發嗲

發嗲：【 fā diǎ 】

源自洋涇浜英語“發 DEAR”。DEAR，親愛的，可愛的，引申為嬌柔的，撒嬌的，媚態萬千的，指撒嬌。一般常指撒嬌，裝可愛，説話時拖長語調，發出哼哼唧唧、咿咿呀呀的聲音。後來逐漸廣為流傳，並衍生出多種涵義。

一、

現常解釋為：為了討取歡心或請求對方達成自己心願時，忸怩作態，或羞或嗔，發女性陰柔的魅力，以退為攻，以柔克剛。有諺“男吃嗲功，女吃花功”。同時也有“矯情”的意思。但是時代觀念發展，這種性別刻板印象無法代表所有男性和所有女性。

發嗲語言後綴多為“嗯、嗎、捏、嘛、啊”等語氣實詞，這裏不説是語氣助詞，因為這些詞實際上是主角，而且伴隨長音，表現在書面語中就得加個破折號。前綴往往加個“人家”，這個“人家”是第一人稱代詞。還有諸如：討——厭！我不——依！人家煩着呢！你真壞！等等。

以前，發嗲一直是女人的特權，跟姿色密切相關。

男人們的苦口婆心在生氣、哭泣以及噘起紅唇的“佯怒”之下迅速崩潰，違心地答應她們一切既不合情也不合理的要求，而且，這些要求大都與經濟慾望有關。發嗲經常上演的地點是在百貨公司的大廳裏，當花枝招展的女人把目光從琳琅滿目的貨架上抽回來，哀怨的烏雲立即籠罩表情，本來是用以親吻的紅唇，現在卻可以掛一個油瓶子。她甚至忘情地吊住男人的脖子蕩了一回銷魂的鞦韆，並以低緩得幾乎無法辨識的嗲音訴説自己的要求。男人們即使聽不清楚也該明白她在説什麼，準備講“目前經濟拮据是不是緩一下”之類大道理的心思就應該明智地停止，她的想象力已經展開翅膀，在首飾或者時裝的包裹下，正從人們豔羨的目光裏飄然飛過。這個時候，她什麼也聽不見，什麼也聽不進去了。

女人常常是發嗲的勝利者。應該説男人們的屈服，並不能説明他們特傻，不僅僅是從感情着眼，而是從心理角度分析後得出的結論。

反之，女人在發嗲失效後，會陷入無計可施的尷尬狀態，心理會受到巨大的傷害。因為發嗲女人的潛意識中，是把自己主動奉獻的媚態跟購買慾望微妙地聯繫在一起的。拒絕發嗲，就意味着男人的鐵石心腸和視錢如命。

而如今，隨着女人廣泛的參與到工作中，她們的經濟實力得到了大幅提升。兩性之間越來越平等。男女雙方都可以對親密的人發嗲。發嗲不再成為女性的特權。

二、

現如今説自己的戀人“發嗲”，還可以是一種對戀人的讚美和認可。“發嗲”可以充分展示戀人的情趣、談吐、姿態、出身、學歷、技巧等，也可以讓愛情生活充滿更多的驚喜和感動。會發嗲的人可以讓戀人心馳神往、如沐春風，也可以讓戀人感受到她的温柔浪漫、嬌羞可愛。

發嗲女星代表(6張)

孔子雖然離過婚，會過別人的小老婆，一生也命犯過不少小人，但我總覺得，他對女人小人的瞭解，是不夠的，因為他所處的時代裏，女人和小人還沒今天這麼複雜、這麼刁鑽鬼怪、這麼欠缺做人的原則與規格。

——⊙李敖·《中國性研究》

雖然孔子常曰：“食色性也”，如果讓他遇上美女“發嗲”，估計他準會“找不到北”，因為此人一生失敗碰壁的經歷太多了。當官都當不上一個正兒八經的“大官”。更別説“管”女人了……而老爸李敖碰上“發嗲”美女，準會“將計就計”……儘管孔子被稱為中華兩千年的“大聖”，老爸李敖自稱為中華五百年的“大聖”，這二人也都結過婚、離過婚。但是後者“遭遇”的“豔遇”要比前者多得多（也可能是一樣多，但前者不説，後者常自説，即使二人一樣多，因前者不説，在此也只能讓前者冤枉之）。就此推理：李敖是真“大聖”，孔子是假“大聖”！