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生公講堂
鎖定
生公講堂作品原文
生公講堂⑴
生公説法鬼神聽⑵,身後空堂夜不扃⑶。
生公講堂註釋譯文
生公講堂詞句註釋
⑴生公:晉末宋初高僧竺道生的尊稱。相傳生公曾於蘇州虎丘寺立石為徒,講《涅盤經》,至微妙處,石皆點頭。因此有“生公説法,頑石點頭”之説。
⑶身後:死後。《後漢書·孔融傳論》:“代終之規,啓機於身後也。”扃(jiōng):上閂,關門。
生公講堂白話譯文
當年生公講法連鬼神也來聽,死後一座空堂夜裏都不用關門。
講經的高座冷落得積滿灰塵,只見一片月光正映照着庭院中。
生公講堂創作背景
此詩可能作於寶曆(唐敬宗年號,825~827)年間,有人把作年具體到寶曆二年(826),當時劉禹錫由和州(今安徽省和縣)刺史任上返回洛陽,途徑金陵(今江蘇南京)。此時詩人已經年過半百,經歷過兩次貶謫,歷盡宦海浮沉,寫下《金陵五題》組詩,《生公講堂》就是其中一首。
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生公講堂作品鑑賞
生公講堂整體賞析
此詩詠唱金陵的一處佛教古蹟。生公是對東晉高僧竺道生的尊稱。相傳他特別善於講説佛法,剛到蘇州時,由於不被瞭解,無人聽講,於是就對着石頭講了起來,結果石頭都受了感動,點頭讚許。“生公説法,頑石點頭”的諺語,就是説的這件事。可以想見,生公在金陵的傳法活動也一定是非常熱烈的,所以有“生公説法鬼神聽”一句。不説人聽,而説鬼神聽,形象地渲染了當時聽講人數的眾多和虔誠,這是深入一層的寫法。但後三句卻由熱變冷,轉寫生公身後的蕭條。蕭條的標誌是,當年的講堂現在已經一片冷清,連夜間都不用上鎖了。那莊嚴的高座,已是佈滿灰塵,無人過問。末句“一方明月可中庭”,説一方皎潔的月色,灑在庭院之中,恰好形成別具一格的優美景象。尋常之景,寫來卻覺別有韻味。“可”字用得妙,增添了景色的迷人之象。
此詩最為人稱道議論的就是在最後一句。此句還引起宋僧人妄改的笑話。洪芻雲:山谷至廬山一寺,與羣僧圍爐,因舉《生公講堂》詩,末雲‘一方明月可中庭’。一僧率爾曰:‘何不曰“一方明月滿中庭”?’山谷笑去。“(《苕溪漁隱叢話》前集二〇引《洪駒父詩話》)黃庭堅之所以笑去,乃在於改”可“為”滿“,實在乃點金成鐵之舉,令知詩者反胃。可見此詩”可“字運用之妙。
此詩章法是前一後三式,即前一句盛,後三句衰。與此相反的是前三後一式,如李白《越中覽古》:“越王勾踐破吳歸,戰士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿,只今惟有鷓鴣飛。”一般的七絕都是在第三句轉折,而這首《生公講堂》與李白《越中覽古》的轉折一在第二句,一在第四句,皆屬變格。
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生公講堂名家點評
南宋謝枋得《註解章泉澗泉二先生唐詩選》卷一:“此詩乃笑生公也。‘生公説法鬼神聽’,言其生前佛法有神通也。‘身後空堂夜不扃。高坐寂寥塵漠漠’,更不灑掃,惟有一方明月可以周遍於中庭。生前聽法二千人,今安在哉?”
生公講堂作者簡介
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