琅琊山初九廟會

琅琊山初九廟會是皖東地區歷史久遠、規模最大、影響最廣的民間祭祀信仰和民俗文化活動，迄今已有一千七百年曆史。

有關史志載曰：“……多少年以來，每逢此日，眾多香客信士來寺院燒香拜佛，無論陰晴雨雪，人們不計路遙，奔赴寺院進香結緣，祈禱平安”。

相傳每年農曆正月初九，一是宗教傳説中為玉皇大帝的誕辰祭日；二是民間傳説這天為東嶽大帝的女兒碧霞仙姑之生日。

因碧霞仙姑取天宮之甘霖潤澤了琅琊山美景，人們為了紀念她，便在琅琊山頂建碧霞元君殿，每年在她生日這天前來燒香祭祀，形成了琅琊山初九廟會。

建國後,傳統的琅琊山初九廟會呈現出民間自覺性、活動多樣性格局，極具非物質文化特性的琅琊山初九廟會得到承傳。

如今琅琊山初九廟會除有少數宗教活動外，更多地成為廣大羣眾為歡慶豐收、喜迎新春的大型民間活動，成為越來越多的人們必不可少的節日內容之一。

廟會的前三天，人們就早早趕來，擺攤設點，搭蓬結架,民間玩具、廟會小吃、廟會演出以及農商小販等攤位多佈設在景點周圍、古道兩側。

花鼓、旱船、龍燈、舞獅、雜技、魔術等形式多樣而又豐富多彩的民俗文化為百姓喜聞樂見。

參加廟會活動的羣眾，操着不同的方言，從江淮兩岸紛至沓來,最多時可達13萬之眾，場面宏大,可贊曰“人如潮湧，盛會空前”。

道教在琅琊山活動歷史悠久，早在東晉時就有道士隱居山中，相繼建成玉皇殿、玄帝行官、三皇古殿、元君殿和二天門、三天門等。陰曆正月初九，宗教傳説是玉皇大帝的誕辰祭日，每年這日，遠近道士相聚，定期舉辦道教祭壇活動。

明代期間，滁州設立道家管理機構“道正司”，設在元君殿，琅琊山道教活動為鼎盛時期。每逢這日，眾多的信男善女也來到山中，燒香拜神，祈禱平安。久而久之，便形成了“廟會”。

解放後．每年正月初九的廟會，依然吸引方圓數百里成千上萬的民眾前來遊玩觀光。

改革開放以來，經濟迅速發展，城鄉精神文明和物質生活不斷提高，使傳統的廟會充實了新的內容，即初八、初九、初十，廟會期間，除有少數宗教活動外，已成為廣大羣眾歡慶豐收，旅遊觀光，商賈貿易，文化活動的集會。

廟會的前三天，人們就早早趕來，擺攤設點，搭蓬結架，營業網點佈設在景點 周圍，古道兩側。

廟會活動有專業文藝團體和羣眾自發組織的傳統藝術表演，有花鼓、旱船、龍燈、舞獅、雜技、魔術等，形式多樣，豐富多彩。

參加廟會活動的遊人，遍及江淮兩岸，有上海、南京、揚州、蚌埠、合肥諸多城市的遊客，蚌埠、南京還曾特開琅琊山廟會鐵路專列。廟會期間人最多時可達10萬之眾，可謂“人如潮湧，盛會空前”。

當地民間還流傳着一種傳説,相傳很久以前，琅琊山並不象現在這樣秀麗多姿，只是一座雜草叢生的荒山野嶺。

東嶽大帝的女兒碧霞仙姑因嫌天宮冷清寂寥，想到人間遊山玩水。仙姑定睛一看，大失所望，山上除了草還是草，連比自己高的樹都沒有。仙姑稍作休息，想另找錦繡山川。

但轉念一想，現成的景色有何味道？不如自己動手造就一處美景，想造多美就造多美。於是，她決定不到別處去了，並就地用石頭壘了一個住處，往下來美化琅琊山。

碧霞仙姑知道天宮裏的甘霖能使花草變香，清水變甜。便每天往返天上人間，取來甘霖，灑在琅琊山上。

她一次又一次，一天又一天，不辭勞苦，終於使原來的荒涼的琅琊山開始長樹生花，風景漸漸秀麗起來。

其中琅琊寺一帶的景色特別優美，這是因為盛甘霖的罐子不小心給弄翻了，甘霖全部潑在一處的緣故。

碧霞仙姑造了一處仙境的消息傳到天宮，她的姐妹們紛紛要求下來觀賞，選定的日子是仙姑的生日，而這一天正是正月初九。

後來，人們為了紀念碧霞仙姑，就在琅琊山頂上建造了一座宮殿，這便是碧霞宮。

每年正月初九，人們紛紛前來燒香祭祀，這樣，便逐漸形成了規模盛大、熱鬧非凡的廟會。 ^[1]