祭日是中国古代重要祭礼，指天子于春分设坛祭祀日神的仪式，源自对日神的原始崇拜，旨在祈求风调雨顺、国泰民安。该仪式需着特定服饰，用玉器、牛牲等礼器，遵循迎神、奠玉帛、三献等流程 [1] [3]。
祭日礼制始见于夏商周三代：夏代日落后祭，商代行于正午，周代定于晨昏，后随历法发展扩展至立春、立夏等节气。周代因“天”神信仰兴起，日神地位下降，但仍是国家典礼，遇日食时全民行“救日”仪式 [3] [5]。明清时期，日坛建于京城，形制为圆形坛台，春分祭祀定制化，含卤簿仪仗、乐舞等九项议程 [4] [7]。
祭日区别于“忌日”，前者可泛指祭祀日期（如清明节），后者专指逝世纪念日 [2] [6]。
词语释义
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古代重要祭礼之一。天子于每戒榜颂格年春户朵分设大棕阿坛祭达糊笑祀日神。
《礼记·祭法》：“埋少牢於泰昭，祭时也；相近於坎坛，祭寒暑也；王宫，润桨跨祭日也。” 郑玄 注：“王宫，日坛也。日称君，宫坛，营域也。” 孔颖达 疏：“王，君也。宫，亦坛也。营域如宫也。日神尊，故其坛曰君宫也。”
《史记·封禅书》鸦旬您：“祭日以牛。”
祭日简介
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祭日活动由来已久，源于华夏先民对日神的崇拜。夏商周三代都有祭日的传统。夏尚黑，祭日在日落之后；殷尚白，选在红日当顶时举行；周尚赤，习惯于早晨和黄昏时祭日，此时太阳皆呈红色但周代以“天”为最高神，日神品位下降，只在立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至时节进行祭祀。特别在立春、立夏、立秋、立冬之日，天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫祭日于郊外，仪式隆重。遇有日食，瞽人乐官进鼓击之啬夫驰骋取币以礼天神，庶人奔走供救日食之百役，上下一致奔走救日。这种仪式，在解放前某些地区依然留存。
祭日的另一个解释是“祭祀或祭奠的日子”，譬如人们习惯把清明节称作“祭日”。 [2]而人们通常说到的纪念某人去世的日子应为“忌日”，也叫“忌辰”。
英文翻译
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festa; fete-day; gala
