王充讀書

《後漢書·卷四十九·王充王符仲長統列傳第三十九》：

王充，字仲任，會稽上虞人也，其先自魏郡元城徒焉。充少孤，鄉里稱孝。後到京師，受業太學，師事扶風班彪。好博覽而不守章句。家貧無書，常遊洛陽市肆，閲所賣書，一見輒能誦憶，遂博通眾流百家之言。後歸鄉里，屏居教授。仕郡為功曹，以數諫爭不合去。

充好論説，始若詭異，終有理實。以為俗儒守文，多失其真，乃閉門潛思，絕慶弔之禮，户牖牆壁各置刀筆。著《論衡》八十五篇，二十餘萬言，釋物類同異，正時俗嫌疑。

刺史董勤闢為從事，轉治中，自免還家。友人同郡謝夷吾上書薦充才學，肅宗特詔公車徵，病不行。年漸七十，志力衰耗，乃造《養性書》十六篇，裁節嗜慾，頤神自守。永元中，病卒於家。

王符字節信，安定臨涇人也。少好學，有志操，與馬融、竇章、張衡、崔瑗等友善。安定俗鄙庶孽，而符無外家，為鄉人所賤。自和、安之後，世務遊宦，當塗者更相薦引，而符獨耿介不同於俗，以此遂不得升進。志意藴憤，乃隱居著書三十餘篇，以譏當時失得，不欲章顯其名，故號曰《潛夫論》。其指訐時短，討謫物情，足以觀見當時風政，著其五篇云爾。

王充擅長辯論，開始的話好像很詭異，最後卻又實在的結論。他認為庸俗的讀書人做學問，大多都失去儒家了本質，於是閉門思考，謝絕一切慶賀、弔喪等禮節，窗户、牆壁都放着刀和筆。寫作了《論衡》八十五篇，二十多萬字，解釋萬物的異同，糾正了當時人們疑惑的地方。

刺史（官職名）董勤徵聘他為從事（官職名），改任治中（官職名），自己辭職回家。他的朋友同郡人謝夷吾上書推薦王充有才學，漢肅宗特地下詔派遣公車（朝廷徵聘賢人特定的車馬）去徵聘他，因為得病沒有去。當時年近七十，體力和腦裏都衰弱了，於是寫作了《養性書》十六篇，倡導節制慾望，守住原神。永元（漢和帝年號）年間，病死在家中。

王充，漢之博學者也。少孤，鄉里稱孝。後至京師，受業太學，師班彪。充好學不死守章句。家貧無書，常遊洛陽市肆，閲所賣書，一見輒能誦憶，遂博通百家之言。（據《後漢書》改寫）

王充是漢朝的博學多才的人。從小父親死了，鄉里的人都稱讚他是個孝子。後來，來到京城（此指洛陽），在太學讀書，拜班彪為師。王充學習勤奮，但不死扣文章的文句。家境貧窮，買不起書，經常逛洛陽集市中的店鋪，借閲人家的書攤上賣的書，看了一遍就能記憶背誦，於是他慢慢地精通了許多家的言論。

知識要靈活運用，死守章句、拘泥教條是萬萬不行的。

王充（27—約97），東漢唯物主義哲學家，無神論者。字仲任，會稽上虞人（今屬浙江）。王充年少時就成了孤兒，鄉里人都稱讚他孝順。後來到京城，到太學（中央最高學府）裏學習，拜扶風（地名）人班彪為師。《論衡》是王充的代表作品，也是中國歷史上一部不朽的無神論著作。

他小時候不但聰明而且用功。6歲開始識字讀書，8歲被送入本鄉書塾。20歲時，王充到洛陽的太學裏去求學，他還感到不滿足，就用課餘時間讀各種書。日子久了，他把太學裏收藏的書幾乎都讀遍了，又去街市的店鋪裏找書來讀。王充讀書十分認真，記憶力又強，一部新書，讀過一遍就能把主要內容記下來。就這樣，他的知識越來越多。

因為王充對朝廷的腐敗看不慣，所以不做官，一生大都在家裏寫書。《論衡》就是他的有名的著作。

為了寫《論衡》，他蒐集的資料裝滿了幾間屋子，房間的窗台上、書架上都放着寫作的工具。他閉門謝客，拒絕應酬，用了幾年的功夫才寫成。這部著作的主要內容是宣傳科學和無神論，對迷信進行了批駁。比如：當時有些人講這麼個故事，春秋時期有個楚惠王，有一天，他吃酸菜，發現酸菜裏有一隻水蛭。如果他挑出來這條水蛭，廚師就會因此被處死。他憐憫廚師，就不聲不響連水蛭一起吞下去了。到了晚上，楚惠王大便時，不但把水蛭排泄了出來，而且原來肚子疼的病也痊癒了。為什麼會這樣呢？他們説這是“善有善報”的證明。

而王充批駁了這種説法，他的解釋是：因為人肚內的温度高，水蛭經受不住，熱死了，所以被排泄出來。又因為楚惠王肚內有淤血，水蛭恰好吸血，在水蛭還沒熱死的時候，把他肚內的血都吸走了，所以楚惠王的病自然會好了。這是巧合，而不是“善有善報”。

還有一次，雷電擊死了一個人。有些宣傳迷信的人又説：這是他做了虧心事，天上的雷公把他打死了，這就是“惡有惡報”。王充在現場觀察到死人的頭髮被燒焦了，身上也有被燒焦的臭味。他的解釋是：打雷時有閃電，閃電是火，因此雷實際上是天火，被雷公打死的人是被天火燒死的。天上並沒有雷公，也不是“惡有惡報”。

王充的解釋雖然不完全符合如今的科學道理，可是在當時卻是很了不起的。

在《論衡》中像這樣破除迷信，宣傳科學思想的內容是很多的。這部書可以説是公元一世紀時候的一盞閃爍着智慧之光的明燈，王充可以説是一位真正出色的思想家。

判斷句：王充，漢之博學者也。