獅子巖

青山綠水之上的獅子巖海拔180米，相對輕鬆得多。山腳少潭河水庫碧綠清澈，山上樹林深幽。半山一道清泉橫溢，越過小路，跌落山崖。

階梯盡頭寨牆高聳。鑽進洞開的獅子巖寨門，有幾間年代較近的房子，屋頂已塌，據當地人介紹，早兩年發山火，這裏一間寺廟燒燬，人去樓空。

清代以前這裏又被稱為“獅峯堡”，山頂獅峯寨也是“蘄黃四十八寨”的一座。

獅峯寨依一百多米絕壁山崖，三面築牆，厚1.5米，高4米，長3000餘米，分內外城。山頂內城，佔地約30畝，為城寨的指揮中心；外城建有幾百間石屋，供官兵宿營或山民躲難，城東南西北門各建有門樓。

據傳獅峯寨與元末“紅巾軍”起義有關，現今殘存的寨牆多為清代太平天國轉戰新洲時的古城牆遺蹟。在當時的民間自築堡壘中，是建制設施比較完備的一座。

獅子巖與象鼻山隔水對峙，中夾球山。東部羅麻疊嶂，得日月任其轉旋之勢；南接鷲山，遙望馬鞍山；西觀江漢，雲霞沃湧；北連鵝頸石，毗鄰赤膊龍山。

山上有明代古寺獅峯寺，為吏部侍郎赤膊龍王氏家廟。清同治年間，當地鄉紳以石壘寨，以拒太平軍。1941年新四軍五師在此重創敵保安八團。登臨山岩俯瞰湖光山色，遠山近樹，碧波清漣，鳥飛魚戲，令人心曠神怡，遐想連篇。

在武漢市近郊新洲東邊，是綿延無盡的大別山餘脈。登臨山頂縱目遠望，一道道沿山勢起伏的古寨城牆，在藍天白雲間若隱若現。

據清道光《黃岡縣誌·古蹟》載：“獅子巖，道觀河東，盤踞三十里，高五里，形如獅蹲，其巔如獅口，中可容席。七洞三泉在巖下里許。”

獅子巖山勢險峻，巖峯挺拔，狀如蹲獅，頭尾四足俱備。其巔山壁內陷，上下岩石伸出，中可容10餘人圍坐，酷似獅口，向東北張喉鳴吼。山頂林木森森，山腳雜草茂密，山風吹過，猶如獅發獅須拂動，栩栩如生。

獅子巖頂現建有儒（孔廟）、釋（佛廟）、道（道觀）三家廟、觀，分別供奉孔子、佛祖、觀音、關公、老子聖像。聽守廟老人説，每月農曆初一、十五，附近 市、縣老百姓朝山較多，特別是像每年農曆二月十五花朝、二月十九觀音會、四月初八放生會、八月二十七孔聖人誕辰會等節日，山上必辦盛大廟會，儒、釋、道三 教共處一山，互不干涉，共享香火，這在其他地方很是罕見。

為何儒、釋、道三教廟、觀建在一個山頭，現已無法考證。但清《黃岡縣誌》和當地《王氏宗譜》記載：獅子巖廟為明成化六年（1470年）當地王氏宗族為祭祀赤膊龍特建的獅峯山寺家廟，僧人園秀住持。明末詩人、知劍道人官撫辰雲遊時有《人日獅子巖訪楚上人雪盈丈》詩云：“人日雪山去，雪深不見人，古徑尋之無人破，何處人傳獅子聲，聞聲信步步聲處，到來聲盡説無生。”老廟前原有牌樓書“陸海蓬萊”四字，毀於“文革”，今廟為王氏宗族集資在原址重修。 ^[2] 

原禪房內的一眼天然古泉，深約1.5米，冬暖夏涼，永不幹涸。被稱“洗心泉”，傳説喝此泉水可以消災去病。

“巍巍王獸奮鬃鬣（獅峯山寺），躍躍圓球浴午曦（繡球山）。老象罷眠舒捲鼻（象鼻山），困龍欲化卸龍衣（赤膊龍）。燒天雙燭護官印（蠟燭山、官印河），歇筆連峯倒墨池（筆架山、硯池塘）。更喜御溝添瀑布（天子溝），暢流歡奏荔枝詞（利子河）。”

獅子巖擁有以下十景：

位於獅子巖頂，史載始建於明代，歷代多有重修，為赤膊龍王氏家廟。因明代推祟三教合一的思想，廟內至今供奉有儒佛道三教神像。

即少潭河水庫中的那個島嶼。因位於獅子巖前形於球狀而得名。

俗名象山即與獅子巖隔水對峙的那座山，其象鼻已被水淹沒，傳説無心者靠近此處能聞聽象鼻飲水之聲。

在今祠堂灣村袁家衝，新洲福利院門前，為赤膊龍王氏祖山，山上曾建有騎龍寺，被國家民黨所廢，山北麓建有赤膊龍紀念堂〔烈士祠〕疑為1928年中共利河黨支部培龍寺舊址。
　　官印河

源於戚家堰，經蠟燭山北麓向西由利河中學注入少潭河。

袁家衝灣中直徑約十米的小水塘。

袁家衝灣前的丫叉形小山崗。

王家大凹和毛家乢凹中間的那座山，山勢陡峻，山上曾有古木如燭。登山可以俯瞰西北平川，敵偽曾於此建有碉樓，後被黃岡便衣隊破廢。

位於祠堂灣村李家衝，新洲福利院水庫處，為赤膊龍王氏始祖省三公墓葬處，傳有“白天千人廢，晚上萬人移”之典故，即因其地靈秀含有紫氣，影響朝室安危，朝室即令千人破其地，可天亮其地復原，其復原之快，好似有一萬個人作為，後有高人指點以狗血澆地意狗血淋頭而廢。

即今利子河。明代江西王姓遷入長久店因河邊有株大荔枝樹故名荔枝河，又因河中曾有礱子墊腳過河稱濾子地。民國時期河上有簰，準確説應該是一種浮橋。為當地的一道景觀。王氏家譜載民國山西省政參議王綸青即為利子河人，曾著有《荔枝河樵者詩集》這可能也是利子河能夠成為獅子巖十景之一的原因。

1963年秋，袁家衝土地廟前的兩棵古松是赤膊龍的兩隻眼睛，被人鋸斷；於是赤膊龍舌頭———利子河中的一根十幾米長的巨石隨後自行斷成了幾截；後來修水庫，泄洪閘剛好建在赤膊龍的“七寸”上了，新開泄洪道的巖壁還是暗紅色……赤膊龍的龍脈就這樣破了。

元末明初，由於戰亂頻繁，新洲一帶數百里“半為墟丘”。明洪武年間，太祖朱元璋下詔，從江西的饒州、餘干、樂平等地移民來此定居（今民間俗稱江西過籍），王氏先祖即明洪武四年由江西樂平縣遷於今新洲落籍。

相傳，王氏先祖是母子二人遷來新洲，由於家境貧寒，寄住在袁家衝舅父家中，靠母親紡織，兒子替舅父家放牛為生。

袁家衝一脈山清水秀，一道山崗蜿蜒如巨龍，一日，兒子放牛時無意聽到兩位看地的風水先生關於一塊龍穴的爭論。頗有心計的他，在風水先生之前摘走龍穴處的一朵鮮花，並請求其舅父讓他把父親移葬於此，舅父念他是一孝子，同意把袁家衝的山崗讓他安葬父親，並按他的要求以防日後袁、王兩家後代為墳地發生糾紛，還寫了一張贈讓袁家衝山崗的契約，一紙契約使袁家衝的山崗幾百年來一直歸王氏所有。現在的袁家衝已無袁姓後代……

傳説中袁家衝這道山崗就是一條龍脈，誰家得到本應出皇帝，但由於時辰未到將花蕾就摘了，龍衣未穿，龍脈已破，皇帝是出不了，故將此山崗稱為“赤膊龍”。儘管出不了皇帝，但風水猶存，那小孩將他父親遺骨移葬龍穴後，王氏一族在此繁衍生息，稱“赤膊龍王氏”。後來名人輩出，明、清兩朝進士、舉人科甲蟬聯，以王廷陳、王廷瞻、王家祿、王家壁等人為族中佼佼者。王廷陳為明代著名詩人，其弟廷瞻歷任户部尚書、南京刑部尚書，卒贈太子少保。自此“赤膊龍王氏”為當地望族，榮極一時。

明成化六年（1470年），王氏後代為了紀念赤膊龍，選中龍脈附近景色秀麗的獅子巖建王氏宗廟祭祀。