犢鼻褌

1.亦作"犢鼻裩"，省作"犢鼻"、"犢裩"。 ^[1] 

2.短褲，一説圍裙。有三説：一、《史記·司馬相如列傳》裴駰集解引韋昭曰：“犢鼻褌，今三尺布作，形如犢鼻。”由是，有形似之説。後以為即“衳”，內褲，無褲管；二、劉奉世曰：“犢鼻穴在膝下，為褌財令至膝，故習俗因以為名，非謂其形似也。”(王先謙《漢書補註》轉引)。屈膝時，髕骨（膝蓋骨）與髕韌帶外側凹陷中即為犢鼻穴。三、無襠之褌。清代學者錢大昕以為係指無襠褲。然《漢典》以為是滿襠褲。

犢鼻褌三説，考之《史記·司馬相如列傳》：“相如身自着犢鼻褌與傭保雜作，滌器於市中。”司馬相如身着犢鼻褌於市中滌器，光天化日之下，豈可露體？則無褲管、無襠之説顯不成立。且形似犢鼻之説，殊不可解，未嘗見衣裝如犢鼻者。而形制近於犢鼻穴，則可言“形如犢鼻”。所謂“方六七十，如五六十”，“如”字可以表示相近、大約之意，形如犢鼻，則可做“形制約在犢鼻處”解。

1.漢文學家司馬相如琴挑富家卓王孫新寡的女兒卓文君，文君私奔，與相如在臨邛賣酒。"文君當壚，相如身自着犢鼻褌與傭保雜作，滌器於市中。"見《史記．司馬相如列傳》。後用為賣酒的典故。

2.三國魏阮籍﹑阮咸叔侄，俱名列竹林七賢。阮族所居，在道北的都是富户，在道南的都為貧家。俗有七月七日曬衣之習，是日，居道北諸阮盛陳紗羅錦綺，居道南之阮咸"以竿高掛大布犢鼻褌於中庭"。人多怪之，他説:"未能免俗，聊復爾耳!"用以調侃世俗。見南朝宋劉義慶《世説新語．任誕》。後用為貧窮的典故。

由於褲都被穿在裏面，所以質料比上衣差，富貴之家也有用絲織品製作的，在社會上被公認為是奢靡之服。《漢書?敍傳》提到穿“綺襦紈絝”的貴戚子弟。綺是有花紋的絲織物，紈是織造細緻的生絹，都是很貴重的。後來，人們用“紈絝”專指富貴人家不務正業的公子。杜甫有詩句“紈袴不餓死，儒冠多誤身”，用紈袴與儒生對比，包含着紈袴者不學習、不向善之意。

魏晉南北朝是褲子的盛行時期，因受異域生活方式的影響，這個時期士庶百姓都以着褲為時尚。當時的褲子形制比較寬鬆，尤其是兩隻褲管，往往做得十分肥大，俗稱“大口褲”。和大口褲相配用的上衣則較為合體，名為“褶”。褶和長褲穿在一起叫做“袴褶”。當時男女都穿袴褶，如《西河記》載“西河無蠶桑，婦女以外國異色錦為袴褶。”由於褲管過於肥大鬆散，行動不便，人們就用絲帶將褲管的膝蓋處緊緊繫縛，這樣就比較便捷了，這種縛帶的褲子叫做“縛袴”。現在，我們在看民族舞蹈或皮影戲時還能看到縛袴的造型。

魏晉以後，袴、褌二字合用，合襠之褌既可稱“褌”，也可稱“袴”。和上衣一樣，為了禦寒，褌可以做成夾的，或絮進棉、麻，稱為“復褌”。《世説新語?夙惠》説：韓康伯小時候，家裏非常貧困。冬天很冷他只有複襦而沒有復褌，母親要為他做，讓他拿着熨斗。他説，不用了，熨斗中有火，柄就是熱的，我現在穿複襦，腿上也應該暖和，不用做復褌了。

唐代婦女雖然喜歡穿裙，但褲子並沒有被廢棄，尤其在“胡服”盛行之時，都以穿褲為時尚。縛褲依然存在，不過多用於軍將、儀衞。普通男女的褲子與魏晉南北朝流行的大口褲相反，通常做得比較緊窄，褲腳部分也明顯收束。

宋代時又將褲子的祖先——脛衣，納入流行之列，壯大了褲子的家族。只是先秦時期的脛衣多貼體穿着，而宋明時期的膝褲可加罩在長褲之外。兩宋時期的男女，不分尊卑，都穿膝褲。《朱子語錄》記稱，南宋奸臣秦檜在朝為相，雖然得高宗皇帝的重用，但高宗對他也時有防範。秦檜死後，高宗終於鬆了口氣，對臣下説：“朕今日始免膝袴中置匕首矣！”可見，連皇帝平常也穿膝褲。

明代膝褲多製成平口，上達於膝，下及於踝，穿時以帶系在小腿上。清代稱膝褲為“套褲”，因為它的長度已不限於膝下，也有遮覆住大腿的。同時，纏足女子所用的膝褲被稱為“藕覆”。秋冬季也有做成夾褲或在夾褲中絮棉的。褲管的造型也有多種：清初時呈直筒狀；清中葉變為上寬下窄，為了穿着方便，多在褲腳部分開衩，穿時以帶繫結。到了晚清時期，又崇尚起一種寬鬆式的套褲，褲管之大比最初翻倍。這個時期的褲管上大多被裁製成尖角狀，前面較長，穿着時露出臀部及大腿外側，有繩可繫於褲帶。婦女所穿的套褲，色彩也較鮮豔，褲管下腳常鑲有花邊。除套褲以外，普通的長褲在明清兩代仍然被使用着，既可襯在袍衫長裙之內，也可和襦襖等服配用穿在外。