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炎帝陵
(湖南省株洲市炎陵縣第四批全國重點文物保護單位)
鎖定
炎帝陵,位於湖南省株洲市炎陵縣鹿原鎮鹿原陂,西瀕斜獺水,炎帝陵自宋乾德五年(967年)建廟之後,已有千餘年曆史,隨着歷代王朝的興衰更替,炎帝廟也歷盡滄桑,屢毀屢建。
[1]
炎帝陵核心景區面積5平方千米,總規劃面積102.5平方千米。
[2]
炎帝陵是中華民族始祖炎帝神農氏的安息地,享有“神州第一陵”之譽,是全國重點文物保護單位
[3]
、國家級風景名勝區
[3]
、全國愛國主義教育示範基地
[3]
、湖南省十大文化遺產併入選《中國國家自然遺產、自然與文化雙遺產預備名錄》
[3]
。“炎帝陵祭典”系國家首批非物質文化遺產,併成功入選“全球最具影響力的十大根親文化盛事”。
[1]
炎帝陵由祭祀區、拜謁區、緬懷區等三大功能區,由炎帝陵殿、神農大殿、神農園、闕門、華夏廣場、福林、聖德林、皇山碑林、炎帝陵牌坊等80多處自然和人文景觀組成。
[2]
- 中文名
- 炎帝陵
- 外文名
- The Mausoleum of Emperor Yandi in Zhuzhou
- 地理位置
- 湖南省株洲市炎陵縣鹿原鎮鹿原陂
- 所處時代
- 清代
- 佔地面積
- 5 km²
- 保護級別
- 第四批全國重點文物保護單位 [31]
- 開放時間
- 早8:00-晚17:30,17:00停止入場
- 批准單位
- 國務院
- 編 號
- 78
- 分類號
- 22
目錄
炎帝陵歷史沿革
唐代,佛教傳入,陵前建有佛寺,名曰“唐興寺”,然而陵前“時有奉祀”。
炎陵縣炎帝陵午門(9張)
宋代以後,元代近百年間,朝廷只有祭祀炎帝陵的活動,而未有詔修炎帝陵廟的記載。
明代有關炎帝陵廟的修葺史書記載頗詳。較大規模修葺有三次:第一次是洪武三年(1370年)。明太祖朱元璋即位後詔命遍修歷代帝王陵寢由此炎帝陵廟也得到了一次全面修葺。第二次是嘉靖三年(1524年),由酃縣知縣易宗周主持。這次重修是在原廟舊址上拓寬興建,基本上改變了舊廟原貌。第三次是萬曆四十八年(1620年)。酃縣縣令派人於路旁募款,發起重修。
清代對炎帝陵廟的修葺有據可查的約有9次。清順治四年(1647年),南明將領蓋遇時部進駐炎陵,屯兵廟側,炎帝陵廟慘遭破壞。是後,當地官民士紳及時進行了補葺,但由於戰爭頻繁,資金缺乏,修葺未能完善。康熙三十五年(1696年),清聖祖玄燁遣太僕寺少卿王紳前來炎帝陵告災致祭。王見陵廟棟宇損壞嚴重,奏請修葺,聖祖准奏。由酃縣知縣龔佳蔚督工,整修一新,但是未能恢復前代規模。雍正十一年(1733年),知縣張浚奉文動用國帑,按清王朝公佈頒行的古帝王陵殿統一格式重建,陵廟也統稱陵殿而正其名。這次修建奠定了炎帝陵殿的基本形制,形成了“前三門—行禮亭—正殿—陵寢”的四進格局。整座陵殿為仿皇宮建築,氣勢恢宏,體現了中國古代建築的傳統特色。清朝最大的一次修復是在道光十七年(1837年),由知縣俞昌會主持、當地士紳百姓募資捐款所進行的一次重修。重修工程自孟夏開始,年底竣工,費時8個月有餘。
民國年間炎帝陵殿的修葺活動,據有關文字記載有4次:第一次是民國四年(1915年),酃縣知事瞿燮捐資百元連同炎帝陵修葺費14元交人籌措修復,土木將興,旋因湘軍駐陵側,以至無法施工而作罷。第二次是民國十二年(1923年),因連年兵禍,陵廟傾圯在即,酃縣政府再次呈文請修,湖南省政府撥款500元,令縣長歐陽枚鳩工修葺。第三次是民國二十五年(1936年)。酃縣縣長夏禮鑑於“炎陵殿宇年久失修,多已損壞”於年初組建了修復炎陵籌備委員會。但是半途而廢修復計劃未能實施。第四次是民國二十九年(1940年),第九戰區司令長官兼湖南省政府主席薛嶽主持的一次大修。1940年日軍犯西南,為防患於未然,薛嶽擬將省政府遷酃縣炎陵山。第二年年春,撥專款於炎陵山修建省政府機關辦公用房和員工宿舍,修築了茶陵至酃縣炎陵山的簡易公路,同時對炎陵殿宇進行了全面修葺。
新中國成立後,炎帝陵被列為湖南省重點文物保護單位。1954年除夕之夜,因香客祭祀焚香燭,引燃殿內彩旗,不慎失火,致使炎帝陵正殿和行禮亭被焚。“文化革命”期間,陵殿及其附屬建築又重遭破壞,除陵墓外,全部夷為平地。
1996年11月20日,國務院將炎帝陵列為第四批全國重點文物保護單位。
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2012年10月31日,國務院將炎帝陵風景名勝區列為第八批國家級風景名勝區。
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炎帝陵主要景點
炎帝陵炎帝陵殿
炎帝陵殿始建於宋乾德五年(967年),位於炎陵山西麓,是炎帝陵景區的主體景點,沿陵墓南北縱軸線均衡對稱佈局,座北朝南,南臨洣水,經過歷代擴充與完善,形成現在的五進格局和清代建築風格。南北長73.4米,東西寬40米,佔地面積4936平方米,建築面積3836平方米,為清皇宮建築佈局。由午門、行禮亭、陵殿、墓碑亭、墓冢五進組成。
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炎帝陵神農大殿
炎陵縣炎帝陵神農大殿(20張)
炎帝陵炎帝神農氏石雕祀像
炎帝雕像一手拿穀穗,一手握耒耜,寓意開拓農耕文化。雕像高9.7米,座長8.9米,寬4.7米,重約390噸,以紅色花崗石雕制。為福建光澤紅花崗岩雕琢。雕像兩旁立有一對聯石柱,“到此有懷崇始祖,問誰無愧是龍人”對聯為李鐸先生書寫。大殿左、右、後三面牆是大型廣東紅砂岩石雕壁畫,畫高5.2-7.9米,總長53米,總面積321平方米,壁畫內容為歌頌炎帝十大功德。
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炎帝陵祭祀廣場
炎陵縣炎帝陵朝覲廣場(5張)
炎帝陵御碑園
炎陵縣炎帝陵御碑園(7張)
炎帝陵碑廊
炎陵縣炎帝陵碑廊(4張)
炎帝陵九鼎台
炎陵縣炎帝陵九鼎台(5張)
炎帝陵聖火台
聖火台位於神農大殿南龍珠山,與詠豐台分列於祭祀大道兩旁,居東。1993年為點取首屆“炎黃杯”世界華人華僑系列龍舟賽聖火而建,台高40米,台中央立有高3.9米,體積為31立方米的褐紅色點火石,正面刻有1.5米高的硃紅象形體“炎”字,猶燃燒的火炬。’93“炎黃杯”世界華人華僑系列龍舟賽聖火火種就是由世界雜交水稻之父袁隆平在此點燃。
枱面三層呈寶塔形,每層高0.6 米,直徑分別為9米、6米、3米的梯形圓台,底層鋪設花崗岩石板,外護正方形花崗石欄板,邊長100米,取天圓地方之義。2002年建設炎帝陵公祭區,聖火台原南北石階被廢,換之從台西闢一石砌台階,共132階,下與詠豐台相接。遊客登臨聖火台,可遠眺炎帝陵殿、神農大殿全貌,可領略炎陵山恰似卧龍飲水之勢。
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炎帝陵炎帝陵牌坊
炎帝陵牌坊位於106國道南側,炎帝線端口處,距炎帝陵10千米。牌坊高18.66米,主體橫跨22米,選用花崗石砌成,四根石柱下各安置石獅一座,牌坊正面刻原國家主席江澤民手書“炎帝陵”;背面刻陳雲同志題詞“炎黃子孫、不忘始祖”。
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炎帝陵五子廟
五子廟是為紀念“炎陵五子”建造的,炎陵民間流傳着“炎陵出五子”的故事。五子即神農天子、鍾馗才子、孟姜女子、鐵頭太子、羅浮孝子。五子廟是1995年根據五子的傳説形象而設計的仿古建築,單層。裏面擺放着分別代表智慧、勇敢、剛正、忠效、善良的聖人或奇人的塑像。廟頂青磚紅瓦,雕樑畫棟,與周圍古木相得益彰,一種古樸神秘的懷古氛圍,前來燒香拜佛的香客不斷,初一、十五猶為更盛。
[8]
炎帝陵白鷺亭
炎帝陵詠豐台
炎陵縣炎帝陵詠豐台(4張)
炎帝陵龍腦石
炎陵縣炎帝陵龍腦石龍爪石(5張)
炎帝陵胭脂石
胭脂石在南鄉水口的一條小河邊。相傳炎帝神農氏死了以後,人們用木筏裝着他的靈柩,由洣水河運往資興湯邊下葬,沿河兩岸好多人送葬。炎帝的妃子,坐在一條木筏上隨行送葬。裝載靈框的木筏走得快,妃子坐的木筏走得慢,兩筏越隔越遠。當行至雙江口時,妃子的木筏弄錯了方向,沿着河漠水往東劃去。他們劃呀劃,越往前走河路越窄。快要到達水口的時候,天上烏雲滾滾,就要落大雨了。妃子看到岸邊有一座古廟,就趕忙到廟裏躲雨,剛踏進廟門,就下起瓢潑大雨來。半個時辰以後,雨過天睛,妃子回到木筏上,看到河中間有一塊平平的石頭,上面有一小池,池裏是一泓清水,像一面鏡子。妃子跳上石頭以水為鏡,梳洗起來。突然一股山洪衝了下來,河水暴漲,人們來不及呼救,妃子已被大水衝進大石頭底下的深潭裏去了。
炎帝陵鹿原亭
炎帝陵天使館
炎帝陵邑有聖陵
邑有聖陵位於炎陵故道,橋頭嶺下官壟口道旁,石壁上鐫刻乾隆十六年路碑“邑有聖陵”四個大字。炎帝去世後,人們把他安葬在鍾靈毓秀的“長沙茶鄉之尾”。幾經周折,終於來到一個嶠陽嶺的地方。這裏“四面嶄絕,鳥道羊腸”。站在嶠陽嶺上,舉目南望,只見羣山環抱之中,有一塊平展開闊的原野。洣水三回九折,穿嶂過峽,奔騰而來。原野南端,層巒疊翠,虯木森森,煙雲出沒,氣象萬千。認為鹿原陂就是一塊富庶之地,至尊之地,文明發祥之地。辛勞一生的炎帝,應該有這樣一塊安息之地。
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炎帝陵炎帝陵闕門
炎陵縣炎帝陵闕門(7張)
炎帝陵旅遊信息
炎帝陵門票
- 門票價格
2020年2月14日湖南株洲炎帝陵景區發佈公告,自疫後景區恢復運營之日起一年內,全國(含港澳台地區)醫護工作者憑有效證件(醫師證、護士證或與醫務工作相關的其他資格證件)至炎帝陵景區售票處,即可辦理免門票入園手續。醫務工作者團體前往參觀遊覽,可提前預約。
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- 開放時間
早8:00-晚17:30開放,17:00停止入場。
炎帝陵交通
- 綜述
- 鐵路
- 航空
離炎陵最近的機場是井岡山機場,搭乘到井岡山風景區——茨坪的客車,約1.5小時,然後再搭乘井岡山到炎陵的客車。
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- 景區內部
炎帝陵路線
- 自駕
2、長株潭→G4京珠高速→泉南高速(衡炎高速)G72→炎汝高速S11→炎帝陵
3、井岡山→炎睦高速S50→炎汝高速S1→炎帝陵
4、南嶽衡山→南嶽高速S51→衡炎高速G72→炎汝高S11→炎帝陵
5、廣州→G4京珠高速→S10贛韶高速→G106國道→炎汝高速S11→炎帝陵
- 班車
炎帝陵建築格局
炎帝陵總體特點
炎帝陵景區總體規劃保護面積102.5平方千米,陵寢核心保護區面積5平方千米,由祭祀區、拜謁區、緬懷區等三大功能區,由炎帝陵殿、神農大殿、神農園、闕門、華夏廣場、福林、聖德林、皇山碑林、炎帝陵牌坊等80多處自然和人文景觀組成。
[1]
炎帝陵陵殿特點
- 綜述
炎帝陵殿建築佈局分為五進:第一進為午門,第二進為行禮亭,第三進為主殿,第四進為墓碑亭,第五進為墓冢。殿外修復了詠豐台、天使館、鹿原亭等附屬建築。整個建築金碧輝煌,重檐翹角,氣勢恢宏,富有民族傳統風格,屬清代建築風格。
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- 一進
一進為午門,拱形石門,高4.0米、寬2.6米,門前為長寬均為50米的朝覲廣場,左右分列為拱形戟門和長方形掖門,門扇均為實榻大門。進午門正中,樹立國家主席江澤民1993年9月4日親筆題寫的“炎帝陵”漢白玉石碑,前嵌盤龍龍陛,取名龍蟠虎踞,天下一統,江山穩固之意。左右分立雄健的山鷹和白鹿花崗石雕。
[7]
- 二進
炎陵縣炎帝陵行禮亭(12張)
- 三進
炎陵縣炎帝陵陵殿(6張)
- 四進
- 五進
五進為炎帝墓冢。墓冢封土高5.58米,進深6.64米,寬28.9米,墓前石碑為清道光七年(1827年)知縣沈道寬所書。
[8]
炎帝陵歷史文化
炎帝陵相關人物
- 綜述
炎帝神農氏“生於姜水”,葬於“長沙茶鄉之尾”即今湖南省株洲市炎陵縣的炎帝陵。晉代皇甫謐所著的《帝王世紀》記載:炎帝神農氏“在位一百二十年而崩,葬長沙”。宋代羅泌所著的《路史》記載:炎帝神農氏“崩葬長沙茶鄉之尾,是曰茶陵,所謂天子墓者。” 王象之編著的南宋地理總志《輿地紀勝》記載更為具體:“ 炎帝墓在茶陵縣南一百里康樂鄉白鹿原”。
[9]
炎帝功績圖壁畫(2張)
- 神農
首創農耕制,教民稼穡,被尊為“神農”、“田祖”、“先農”。《周易·繫辭下傳》記載:“包犧氏沒,神農氏作,斫木為耜,揉木為耒,耒耜之利,以教天下,蓋取諸益”。《竹書紀年·前篇》載“神農作耒耜。”《管子·輕重》載“神農氏作,樹五穀淇山之陽,九州之民乃知穀食,而天下化之”。《淮南子·修務訓》載:“古者民茹草飲水,採樹木之實,食贏蛇之肉,時多疾病毒傷之害,於是神農氏始教民播五穀。”《風俗演義》傳“神農悉地力種穀蔬。”以上記載,以及湖北京山屈家嶺、湖南彭頭山遺址發現的稻穀,都證明炎帝是最早教人種植“五穀”、水稻和蔬菜的人,同時是創造了中國最早的農耕工具“耒耜”的人。因此他是農業之祖,
[10]
- 藥王
遍嘗百草,以療民疾被尊其為“醫王”、“藥王”。《淮南子》記載:“神農嘗百草之滋味,水泉之甘苦,令民知避就,當此之時,一日遇七十毒。”《史記》記載“神農赭鞭鞭草木,始嘗百草,始有醫藥。”《帝王世紀》載:“神農嘗味草木,宣藥療疾,救夭傷人命”。《廣博物志》記載“神農如究患脈,辨藥性,制針炙。”以上記載説明炎帝在遠古時期,深入崇山峻嶺採藥,嘗百草,發明了中草藥,並首創了切脈診病法、針炙學,在醫學方面有着重大的功績。後人並總結他的經驗寫成了中國藥物學著作《神農本草經》,一直影響着中國醫學的發展。
[10]
- 商貿之祖
日中為市,首闢市場,被尊商貿之祖。《周易·繫辭下》載:“炎帝日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退,各得其所。”北宋大史學家司馬光《古錄》記述:“炎帝以一人所為,不足以自養,必通功易事,貿廷有無,乃教民日中為市。”《竹書紀年·前編》亦載: “炎帝首創日中為市”。以上記載説明炎帝神農氏首創了商品交換市場。而日中為市,是中國貨幣、商貿發展的起源和基石。
[10]
- 音樂之祖
削桐為琴,以通天下,為音樂之祖。《桓譚新論》載:“琴,神農造也。”“昔神農氏繼伏犧而王天下。上觀法於天,下取法於地,於是削桐為琴,練絲為弦。以通神明之德,合天地之和焉。”《竹書紀年·前篇》載:“炎帝作絃琴。”以上記載表明炎帝神農氏創造了音樂,對文化藝術的發展起了巨大的作用。
[10]
- 茶祖
發明茶葉,創造“國飲”,被尊為“茶祖”。《神農本草經》記載:“神農嘗百草,日遇七十二毒,得荼而解之。”其中的荼,即為茶。“茶聖”陸羽在世界上第一部茶學與茶文化著作《茶經》記載:“茶之為飲,發乎神農氏,聞於周魯公。”以上記載證實,炎帝神農氏為了讓廣大老百姓能夠安全飲食,嚴防因飲食不當引發疾病,親自嘗百草,辨別百草的可食用性,並在這一過程中發現了茶及茶的藥用功效,為後世茶的發展奠定了基礎。2009年“中華茶祖節”暨茶文化論壇祭祀炎帝陵大典在炎陵縣隆重舉行,炎帝“茶祖”得到了海內外茶學界和社會的廣泛認同和擁戴。
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炎帝陵藝文
在王象之寫這部地理總志時,炎帝陵尚在茶陵縣內。茶陵縣是在漢高祖五年(前202年),因茶鄉之鹿原陂有炎帝之陵,而以陵名縣。茶陵,是因炎帝神農氏在這裏種茶及安葬在這裏而得名的。在王象之編寫這部地理總志不久,即宋嘉定四年(1211年),朝廷將茶陵縣的康樂、霞陽、常平3個鄉分出來,建立酃縣,自此,炎帝陵就在酃縣了。元豐三年(1080年)書成、八年(1085年)頒佈的北宋官修地理總志《元豐九域志》關於衡州的“古蹟”條目有炎帝陵的記載:“岣嶁山。酃湖。古酃縣城。雲陽山。後漢蔡倫宅。炎帝廟及陵。羅含墓。杜甫墓。”
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炎帝陵炎帝陵祭典
- 綜述
炎帝陵祭典是千百年來後人為緬懷炎帝豐功偉德所形成的一套祭祀活動。原始的炎帝陵祭祀活動包括祭天、祭祖、祭神,有封禪和蜡祭、儺舞等原始祭祀文化中的主要表現形式。
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- 官方祭祀
炎陵縣炎帝陵祭祀大典(9張)
炎陵縣炎帝陵祭祀大典(5張)
- 民間祭祀
炎帝陵民間祭祀以告祭為主。祭祀時間多選在每月的初一、十五以及各種節令、節慶。此外,每逢炎帝生辰日(農曆四月二十六日),炎陵方圓幾百裏的羣眾都會彙集於炎帝陵,祭祀炎帝,祈福求平安。民間祭祀儀式有墓前牲祭、上香敬供、跪拜祈福、許願求應、還願祭拜等等。每年正月,各地民眾爭相在炎帝陵宰殺牲畜,供上果品、美酒,向始祖行三拜九叩之禮,獻香燃炮,傳説這樣就能得到始祖庇佑,一年順順利利,所以每年正月炎帝陵香火尤為旺盛。民間祭祀對祭時、禮程亦十分講究,通常拜祭始祖前都會洗梳乾淨,行跪拜叩首之拜之祭過炎帝后,將自己的心願和所求寫於帛或紙是,用線繫於小石子等重物一端,拋掛於炎帝陵內的古樹上,祈求炎帝保佑願望實現。
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炎帝陵傳説軼事
炎帝陵炎帝下葬
傳説炎帝神農氏因誤嘗“斷腸草”中毒去世。大臣胡真官根據炎帝臨終的囑託,決定把他安葬在有温泉的資興湯邊。於是選好吉日良辰舉行葬禮。那天,幾十個抬柩的人,乘坐十多條木排,溯洣水而上。成千上萬的人沿河送葬,沿途户户點火,表示哀悼。
到鹿原陂,忽然下暴雨。河裏躍出一條金龍向炎帝靈柩點頭髮笑。接着轟隆一聲,江邊的一塊巨石開了坼,大浪將炎帝靈柩捲進裏面去了。玉皇聽到這個消息後大怒,認為炎帝神農氏勞苦功高,應該選擇最好的地方安葬;金龍擅自將炎帝靈框安放在龍宮,違背上天的旨意,決定懲罰金龍。金龍得知後,表示願意化作石龍,守陵護陵。於是將龍腦變為江邊的龍腦石,龍爪變為江中的龍爪石,龍身變為白鹿原,龍鱗變為山上的松樹。
玉皇認為抬靈柩的人,上山下水吃了虧,派他們到各村去為福為神,保護地方安寧。打雜的壇官、梅山也有封賞,要他們凡是便於安身的地方,就把身安下來。壇官、梅山慌亂中冒聽清楚,以為玉皇要他們去安仁,所以他們一咕嚕都跑到安仁縣去了。
那些在前面鳴鑼開道,已經走到磣子坳的人,見炎帝靈柩總冒來,不知道發生了什麼事,兩個打傘的便爬到山頂上去打望,其餘的人坐的坐,睡的睡,站的站就地等候。由於時間長了,黃陽傘,變成了黃陽山。兩個打傘的變成了兩塊大石頭。而那些或坐、或站、或睡的人全部變為石頭。
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炎帝陵神農琴
一天,炎帝來到一片大森林裏採藥,看見一隻啄木鳥在樹上啄蟲子吃,聲音就好像搖貨郎鼓。另一棵大樹上傳來“咚咚咚”的聲音,抬頭望去,也是一隻啄木鳥在樹上找昆蟲吃。憑着自己的耳朵,他聽出兩個樹幹上發出的聲音不同。等啄木鳥吃飽飛走後,炎帝爬上那高大的樹幹仔細觀察,發現啄木鳥吃蟲子那一部分樹幹是空的,聲音有哆哆哆、咚咚咚之別,是由於樹幹上的空洞大小不同的原因。炎帝悟出了一個道理,空了洞的樹幹會發出好聽的聲音來。
為了經常聽到這種悦耳的聲音,炎帝在洣水河畔的山丘上,找來一根梧桐樹,用了七天七夜時間,把這節梧桐樹削平、挖空,取三尺六寸六分長做琴身。又用野蠶的絲精製了五根線,安裝在琴的正面,這五根線就是琴絃,分別叫做官、商、角、徵、羽。這就是炎帝神農氏親手用梧桐木製作的“五絃琴”,又名“神農琴”。
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炎帝陵神農寶鞭
神農氏有一根寶鞭,三尺來長,泥巴色,人們把它叫做“赭鞭”。它有個特別之處,鞭打百草時,百草便性味萌動,神農氏就可以一樣一樣地品出它們的藥性來。炎帝神農氏帶着的這根寶鞭,帶着他的氏族,來到江南。當時,人們還不曉得種五穀、養六畜,就靠在山上打野獸,在河裏抓魚吃飽肚子過日子;人們也不知道什麼是醫藥,得了病就只好挺着、拖着,挺不過來就死了。炎帝神農氏好難過啊,他從北方來到南方,就是想為老百姓解決這兩個大問題:餓了有糧吃,病了有藥治。
一天,神農氏正在走着,忽然,只聽得樹林子裏頭鳥兒一齊叫了起來,向飛空中去。空中,有一隻紅色的大鳥,嘴裏銜着一棵碧綠碧綠的苗苗,苗苗上結了五個好大好大的穗頭,穗頭上結着各不相同的黃粒粒。金燦燦,黃閃閃,真正是霞光萬道,瑞氣千條。鳥兒們就是去啄那些黃粒粒吃的。神農氏早就留心過,百鳥能吃的東西,人也能吃,但找來找去,都不太中意。這次他看見這麼多鳥兒去啄那隻紅鳥嘴裏的穗頭,心裏就明白:這幾個穗頭一定不同尋常。於是,他也拔腿就追。但是,人怎麼跑得飛鳥贏呢?眼看紅鳥兒就要飛遠了,神農氏情急智生,從腰間抽出寶鞭,朝那紅鳥兒就是一鞭子甩過去。寶鞭出手,只聽“轟隆”一聲響,就把紅鳥兒打得向地上落去,又只聽得“轟隆隆”一陣響,紅鳥兒一落地,就化成一座大山了,這山就是南嶽衡山。衡山因為是朱雀鳥化的,就跟其他“四嶽”不同,它有頭、有尾、有腳、有兩翼,雖然是落在地上,那架勢還像在飛呢!所以,人們就説:“南嶽勢欲飛。”它口裏街的那五個穗頭呢,神農氏就拿它教百姓種,後來就成了人們種的五穀。
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炎帝陵賞狗與抬狗
酃縣(今炎陵縣)、茶陵一帶,從古到今,有這樣兩個風俗習慣。一個就是每年六月農民嘗新的時侯,飯甑蓋一揭開,首先裝一碗新米飯賞給狗吃,叫做“賞狗”。還有一個風俗習慣就是遇到蠻久冒雨落,鬧旱災的時候,村裏人抬着狗滿村跑,就能求得老天爺落雨,叫做“抬狗”。
有一年秋收時節,打下的穀子,曬在山溝裏的一塊大石板上,曬乾後大家好吃新米飯,可正午狂風大雨,山洪暴發,人們眼看着石板上曬乾的穀子就要被水1,沖走了。這時神農餵養的那條獅子狗跑了出來,勇敢地從洪水中泅了過去,爬上石板,在稻穀中亂打滾,狗身上的;濕毛沾滿了穀子,又從洪水中渡過來。狗的全身浸在水中,但他的尾巴仍然高高的翹在水面,狗回到炎帝神農氏身邊後,身上的穀子雖然沒有幾粒,但尾巴上沾的穀子大部分還留着。炎帝把穀子收集起來,交給人們耕種。就在人們吃新米飯的時候,炎帝想起了獅子狗搶救谷種的功勞,便親手裝了一碗新米飯給狗吃,獎賞他為人們做了好事。從此世代相傳,年年嘗新時,家家户户首先用新米飯賞狗。聽老人們説,稻穀、高梁穗子象狗尾巴一樣,也是這個緣故。
抬狗的來歷:那時炎帝神農氏已經去世了。一年大旱,禾苗旱死大片。大家想起了炎帝神農氏,説只有祈求炎帝神農幫助我們求老天爺降雨,解除旱情。一個叫四嶽的人想起了炎帝喂的那條獅子狗還沒有死,它可以請到炎帝神靈。獅子狗老了,大家就用竹椅子、竹稈子紮成轎子,讓獅子狗坐在上面,幾個青年抬着滿村跑,老天爺果真下起雨來,旱情解除,禾苗得救。此後,抬狗求雨便成為了風俗習慣。
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炎帝陵神農創耒
為了找到對付板結土塊的良方,炎帝率領得力助手垂,溯湘江而上,登上了雄偉的衡山,耳聽八百里氣息,眼觀千里外風光。一陣歡聲笑語傳來,炎帝看到了一條神奇的河,那兒一派祥和景象,令炎帝大為開懷,立即與垂徑奔而至。
女的在燒火做飯,男的在抓魚捉蝦。最吸引炎帝目光的,是一箇中年漢子,正用一根木棍撬開河中石塊,捉出一隻又一隻肥蟹。炎帝走過去,接過木棍,連撬幾塊石頭,發現比手扳省力多了。炎帝隨手把木棍往土塊上一插,再一撬,那板結的土塊立即鬆散開。
炎帝大喜過望,立即叫垂和那捉蟹的中年漢子一起過來,研究用木棍撬土之法。幾經試驗,略彎曲的木比直木好使,下端尖利的木棍更易入土。這時,幾隻肥蟹舞着大鉗,一會兒就在泥土中扒了一個洞。炎帝靈機一動,心想如果木棍下端也做成一樣的尖叉,鬆起土來一定更順暢。很快耒耜的雛形創造出來了。
為了製造更多的耒耜,捉蟹漢子和他的夥伴們自告奮勇,進入一座座深山老林,但很難找到大小長短合適的曲木。面對一大堆不規則的木料,扳來壓去,也做不成滿意的耒。
炎帝一時無策,信步來到做飯的灶火前,見一位大嫂把濕木塞進火裏,那濕木在大火烘烤下自然彎曲了。炎帝立即叫垂架起火堆,一邊烘烤,一邊按人的意願彎曲,一柄漂亮適用的耒造出來了。這就是“揉木為耒”。
炎帝親自使用耒耕作,不斷改進,不但定準了耒的長短尺寸,還把下端尖叉改削成上寬下窄的鋒面相。這就是“斫木為耜”。
為了紀念這一偉大創舉,更因為這段河流很像耒的底前曲,炎帝神農氏將這條神奇的河流命名為“耒水”,並加封為推廣耒耜立下巨功的垂為“垂神”,捉蟹漢子為“耒神”。到秦始皇統一全國實行郡縣制的時候,便將耒水流域的廣闊地區置為“耒縣”,漢朝時改作“耒陽縣(今耒陽市)”。
[17]
炎帝陵神農盜谷種
遠古時期,人們吃的是獸肉、樹皮、草根、野果,吃一餐,愁一餐,活命越來越難。
神農天子聽説天上有一種草,結的籽很好吃,一心想要一點種子回來。一個族人問:“你怎樣上得天呀?”神農搖搖頭。另一個族人説:“聽説離這裏八百里的地方有個很有學問的白鬍子仙人,他一定有辦法。”
神農一聽,馬上去找白鬍子仙人。一路上翻過九十九座山,遊過九十九條河,走過九十九座橋,又爬上一座齊天高的大山,找到了白鬍子仙人。白鬍子仙人沒等神農開口,便説:“你的來意我已知道,我送你一件神衣。”神農穿上神衣,“呼”地飛上了天空。不一會就到了南天門。他請把門官放行,讓他去取谷種。把門官不肯放行,卻很慷慨地送給他一捧金燦燦的谷種。神農喜滋滋地藏好谷種,回到人問,把谷種播下去。可是,十天過去了,半個月過去了,就是不發芽長苗。神農搞不清是什麼原因,於是又去找白鬍子仙人請教。白鬍子仙人説:“你上當啦,這是蒸煮過的谷種,怎麼會發芽呢!真的谷種在天坪裏,有好多天兵天將把守。”神農説:“我一定要把能發芽的谷種搞到手!”仙人説:“你莫太心急太冒失了。我這裏有顆寶珠,有了它,你就可以隨意變化。”
神農帶上寶珠,又一次飛上了天,一直飛到曬坪附近的地方。這是一個很大很大的曬坪,曬滿了金燦燦的谷種。四周有很多天兵天將四處巡查,誰也進不了曬坪。神農搖身一變,變成一條天犬,溜進曬坪,就地一滾,渾身沾滿了谷種。這時,天兵天將發現了,大喝一聲:“哪裏逃!”天犬聞聲調頭就跑,一口氣跑到八里寬的銀河邊,天兵也追上來了。天犬急忙跳進銀河,翹起尾巴,遊過了銀河。可惜身上的谷種都被水漂掉,只剩下尾巴上那點點。
[18]
炎帝陵炎帝三母
相傳炎帝的母親叫女登。一天晚上,女登做了一個夢,夢見太陽落在自己的懷裏,熱得身上很難過,驚醒後便懷了孕。一年零八個月後,生下一個男孩,心裏非常高興。説來也巧,炎帝出生的時候,家門口忽然出現了九口水井,井裏的水都乾乾淨淨。更奇怪的是,這九口井裏的水都相通,只要在其中一口井裏打水,其他井裏的水都會動起來。部落裏的人都議論紛紛:有的説這孩子是太陽投胎,長大後會像太陽一樣,讓人喜歡。有的説這孩子生下來就出現九口井,水多會淹死人,兆頭不好,難以養大;也有的説他是火星投胎,又帶來九口井,有火有水,以後會是個有大作為的人。女登聽後默了默神,認為只有那硬石頭不怕火燒水淹,於是給孩子取名“石年”。當時先民們以獵取鳥獸和採集草木的果實為生,女登不得不帶着孩子一起上山。為了行動方便,她將孩子放在一塊又寬又平的大石頭上。誰知時間久了,孩子醒來不見母親,肚子又餓,便大哭起來。哇哇的哭聲,有時像小鹿,有時又像小鷹。白鹿原的白鹿和巖鷹山的山鷹,以為是自己的孩子在呼喊,都急急忙忙地趕來。母鹿一看是個嬰兒,便躺下來,用自己的奶水喂他。山鷹見母鹿這樣疼愛嬰兒,就張開翅膀為他遮蔭。於是,無論母親在不在身邊,小石年都能得到照護。
這樣,炎帝就有了三個母親:女登是他的生母,白鹿是他的乳母,山鷹是他的的養母。炎帝得到很好的照護,三天就會學着説話,五天就會學着走路,九天就長齊了牙齒,而且十分聰明。後人不忘白鹿和山鷹對炎帝的哺育之恩,就用大石頭雕成白鹿和山鷹,放在炎帝陵殿,與炎帝同享祭祀。
[19]
炎帝陵火龍會
有一年,正當稻禾揚花,遇上了大旱,田野乾裂,禾苗枯焦。接着又發生了蟲災,那煌蟲鋪天蓋地而來,一夜就吃掉一大片禾苗、老百姓叫苦連天,不知如何是好,成天成夜地跪在田邊磕頭,求老天爺救救大家。人們出跪拜到大陽偏西,才在村外松樹林裏迷迷糊地睡着了。
人羣中,有一位六十多歲的唐老漢。他也是幾天幾夜沒有睡,閉着眼睛想養養神。忽然身旁站着一位神仙,滿頭紅驗披麻市,右肩上用龍頭枴杖扛着一個藥簍。不等唐老漢開口,便言道:“起來到田裏打掃蟲子去吧!”説着,將龍頭枴杖往稻田上空一丟,眨眼之同就不見了。
唐老漢一覺醒來,揉了揉眼晴,想起夢中的事,覺得很古怪,難道真的上神仙了?他將信將疑地向田圭方向走去,想看看這一會田裏蟲子到底怎樣了,剛走出松樹林,只見田壟那邊紅光閃閃,以為是天亮了。可是抬頭一看,不對呀,月光還掛在天上,分明還是夜晚。這紅光是哪裏來的呢?莫非是久旱無而,草木千燥,村子裏發生了火災?他心裏暗暗叫苦,趕緊返回林子裏把大家叫醒,準備回村救火。大家跑出松林,朝火光方向定晴一看,啊呀,我的天!只見一條巨大的火龍在田壟上空盤旋飛舞,口中噴吐煙火,來回追殺蟲子,轉了七七四十九圈,直到二更時分,龍頭朝村子裏點了三下,然後呼嘯一聲,朝炎陵山騰空而去。等火龍消失,大家才清醒過來,一個個議論開了。唐老漢猛然想起剛才夢中的奇遇,一五一十地告訴大家。有的説,這一定是炎帝神農前來顯靈,那條火龍一定是炎帝神農的龍頭枴杖變的。唐老漢説,我們還是到田裏去看看吧。於是大家一齊來到田邊,只見禾行裏鋪了一層燒焦的死蟲子,足有寸巴厚。
第二天晚上一更時分,那條火龍又飛到田壟上空,噴火燒蟲,轉了八八六十四圈,二更時分,又點頭三下,騰空而去。
第三天晚上,火龍又來了,在田壟上空轉了九九八十一圈,才長嘯一聲騰空而去。緊接着雷聲隆隆,電光閃閃,大雨嘩嘩,一直下了一個小時晨才停開裂的田土浸透了,千枯的禾苗復活了,山上的樹木返青了。這一年秋後獲大豐收。
從那以後,每年6月11到13日,早禾揚花時節,塘田鄉一帶的村子都要行火龍會,用船草紮成龍身,上面插滿香火,由年輕人抬舉着火龍,興高彩烈地沿着村外田壟周圍舞一圈;田頭地角,還插上毛竹,竹頂架起燃的松膏柴,叫做“點天燈”,表示滅蟲消災,不忘炎帝的功德。
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炎帝陵茶葉解毒
神農為了嘗味百草,走遍了茶陵雲陽和露嶺。一天,他歷盡艱辛走到茶陵東邊的茶山採藥。不小心誤食一種有毒的藥草,頓時頭昏眼花,癱倒在地。他掙扎着,爬往一叢矮樹下,摘了一把嫩葉,泡在水中,連水帶葉,一口喝進肚裏。不一會,清醒了許多。他發現這種樹葉吃後,先苦後甘,有一股香味,他想記住這種矮樹,但一時取不出合適的名字。想了很久,只好畫個符號,以便記憶;上面畫了一株草,中部畫個人的樣子,下面畫了棵樹,合起來就是個“茶”字。意思是這種比人矮的樹,像草一樣的嫩芽,有提神醒腦的功效。後來,他在茶山,一天誤食七十種毒草,都是茶葉解的毒。所以古書上記載神農在茶山“日遇七十毒,因茶而解”。“茶”的名字,就這樣代代相傳。後來,他又發現這裏漫山遍野長滿了這種樹,便把這山取名為“茶山”。被後人尊為“茶聖”的唐代陸羽在他著述的《茶經》中記載:“以林谷間多生茶茗,故名茶山”。
[21]
炎帝陵白鷺守炎陵
相傳炎帝神農氏逝世後,飛禽走獸也都為之悲傷。大鵬聽到噩耗後,立即召集百烏商討報答神農炎帝的大恩大德。因為人類誕生以來,即以鳥獸為主食,特別到伏羲氏後,人們到處狩獵。那時的禽獸日子都不好過,只要遇到人羣,即使是力大無比的獅子、老虎,也都同樣難以逃脱性命。
炎陵縣炎帝陵墓碑亭(5張)
從此這些白鷺白天就近找點吃的充飢,黃昏前就都飛回到炎帝陵來守護。它們世世代肩負着這個神聖使命,後人見此奇觀,曾作詩歌領。詩云:神農功德同天地,鹿原有幸葬炎帝。千古奇透説到令,白鷺虔心守炎陵。
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炎帝陵價值意義
炎帝陵歷史價值
炎帝崩葬炎陵鹿原陂後,世人對他的祭拜就一直未間斷過,炎帝陵祭典從最初的蜡祭、儺舞等開始,經過不斷演變,距今也已有幾千年發展歷史。不同時期的炎帝陵祭典文化具有不同的特點,是與不同時代背景下的社會生產力息息相關的。
[11]
炎帝陵文化價值
炎帝首創農耕文化、中醫藥文化、工業文化,啓商貿文化,創民族音樂,開展了大量社會生產實踐。後人為緬懷炎帝先祖而進行的祭典活動,其中的儀式、音樂、舞蹈等方方面面均來自於人們對自然、社會的認知,形成了綜合性的文化載體,具有極高的文化價值。
[11]
炎帝陵社會價值
炎黃子孫祭奠炎帝,表達的是華夏後裔對炎帝精神的崇敬之情。炎帝精神即堅忍不拔的開拓精神、百折不撓的創新精神、自強不息的進取精神、大公無私的奉獻精神。炎帝精神是中華民族精神的精髓,這種精神已昇華為“三個代表”重要思想的具體體現。
[11]
炎帝陵所獲榮譽
2006年5月20日,“炎帝陵祭典”入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。
[25]
炎帝陵保護措施
1996年11月20日,國務院將炎帝陵列為第四批全國重點文物保護單位。
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- 參考資料
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