清明

無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。

昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。 ^[1] 

①清明：陰曆三月的節氣，為春分之後的第十五日。在這一天中。有到郊外踏青和掃墓的習俗。

②興味：興致、趣味。蕭然：蕭索的樣子。野僧。山野廟宇的和尚。

③乞新火。即向鄰舍借來新的火種。古代。風俗每年清明節前一日或前二日為寒食節，禁煙火，吃冷食，至清明節重新生火，是為新火。乞，乞討。

④曉窗：清晨的窗户。 ^{[2]  [1]  [3]} 

無花無酒地度過清明節，那蕭索的興致猶如居於山野廟宇的和尚一樣。

昨日向鄰居求討新火種，破曉時將火種分給窗邊做讀書照明用的燈盞。 ^[1] 

此詩作於王禹偁貶居商州期間（991－993年）。清明節這天，本應出外踏青賞花，舉杯暢飲，使生活增添幾分樂趣。可是此時詩人一貧如洗，既無花又無酒，如置身於荒山寺廟裏的和尚，清冷孤獨，無所慰藉，興味索然，遂作詩求樂趣慰籍。 ^{[3-4]  [2]} 

這首詩以清明時節為背景，用白描手法再現了古代清貧知識分子的困頓生活，表達了詩人生活的艱難和以讀書為樂的情懷。此詩風格質樸，用筆傳神，在選題上獨具一格。

前二句開門見山，針對世俗發議論，指出花酒遊宴的清明，不是清貧寒士的佳節。清明節到來，詩人在詩中對自己的“興味”作了描寫。在這裏，“興味”的含義是：物質的貧困使自己“興味蕭然”，精神的富有使自己潛心讀書。“無花無酒’’的根本原因是窮，只好強忍苦熬，設法將興味轉移到別的方面。

詩的前半首着重刻畫一個被遺忘了的人，是怎樣在形象和心境方面酷似“野僧"的情景。眼看別人歡度清明佳節，對比自己的困境，固然令人感到“興味蕭然"，但詩人並沒有被物質上的貧困壓垮，而是發憤苦讀，追求精神上的富有來抵銷物質上的貧困。於是，詩人將節日的興味轉入挑燈讀書，於書中尋求樂趣和慰藉。

後二句是現身説法，自訴人窮志不窮，表明寒士的清明佳節，第一件事就是刻苦用功，努力讀書，主題思想是勵志勸學，發憤讀書。昨日詩人向鄰家“乞新火”本是為了生活所需（包括燒水煮飯等），而詩人在這裏只説“分與讀書燈”，這就使興味得以轉化，是一種寄託和享受，和先前感到的“蕭然”迥然有別：他將痛苦與鬱悶化為前進的動力。這盞伴隨他苦讀詩書的燈，彷彿點燃了生命的火炬，驅走了眼前的黑暗，照亮了前進的道路，於是心胸豁然亮堂，情感得以淨化，另有一番“興味"在心頭。這種“興味”的內在涵義就是“有志者事竟成”，只有立志成才的人，才有這樣的毅力，這樣的興味。正因為如此，詩人的形象才顯得生動形象，才能在無花無酒的清晨，專心致志地在讀書中度過清明佳節。

全篇語言樸實，議論明快，敍述簡潔。全詩運用襯托、對比的手法，再現了古代清貧寒士的困頓生活，給人淒涼、清苦之感，寥寥數語，質樸平實，於小處見大，自然揭露出社會生活真實的一面。 ^{[2]  [5]  [6-7]} 

曲阜師範大學孔子文化學院教授趙傳仁《詩詞曲名句辭典》：賞花飲酒的歡樂被貧困剝奇，清明節過得索然無味，清苦得象荒山野寺的和尚。此詩用質樸的語言，表現了貧苦知識分子的清苦生活。 ^[8] 

瀋陽師範大學中文系教授馬清福《中華節令風俗文化·春》：《清明》一詩，描寫了一位窮苦的讀書人。清明節那天，他從鄰居那裏乞得新火，聞雞鳴而起借火光來讀書，表現出他的奮發向上的精神。詩的語言清新，耐人尋味。 ^[9] 

王禹偁（954－1001年），宋代文學家。字元之 ，鉅野（今屬山東）人。宋太宗太平興國八年（983年）登進士第，授成武主簿。端拱元年（988年），召試，直史館，遷知制誥，判大理寺。遇事敢言，三遭貶斥，作《三黜賦》以見志。詩學杜甫、白居易，文風平易暢達。著有《小畜集》、《五代史闕文》，存詞一首。 ^[10]