洛書河圖

河圖，黑點白點排列奧秘數陣；洛書與河圖不同最早只有八個由三條虛實相間的直線組成的圖形，分別代表乾、坤、坎、離、兑、巽、艮和震八卦，伏羲八卦是先天八卦，後來又有周文王的後天八卦，文王還據此演繹出八八六十四卦。兩種八卦的八卦方位不同。後人附會上去一套數字，應該是數字遊戲。該套數字縱橫斜三條線上數和皆15。《周易》和《洪範》，在哲政軍倫美文學諸領域，為中國歷史文化淵源。洛書河圖，產生於河洛地區，地處中原腹地，以洛陽為中心，西至潼關、華陰，東至滎陽、鄭州，南至汝穎，北跨黃河至晉南、濟 源一帶，“居天下之中”。洛書河圖文化意義，博大精深---“河”指黃河，“ 洛”指洛河，在黃河與洛河交匯的流域，古代人民創造了燦爛的物質文明與精神文明，形成了華夏文明源頭洛書河圖文化。

3 5 7

8 1 6 九宮

第一副河圖寫成數字是

7

2

8 3 5 10 4 9

1

6

中間是5 5的外圍是10 這圖共有十個數 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

這圖是兩個圈 第一圈是12345 第二圈是6789 10 第一圈和第二圈 在相同的位置方向 他們都相差5 比如中間的5和10 下面的1和6

第二幅河圖

4 9 2

3 5 7

8 1 6

這些數字都減去5 得

-1 4 -3

-2 0 2

3 -4 1

中間是零 他兩邊的數相加都是0 這是正負陰陽的世界 有3必有-3

洛書河圖，形成期大體在公元前4000年至公元前2000年之間。影響了許多地區性文明產生：在長江流域---成都平原文明、江漢文明、太湖文明---大溪文化、屈家嶺文化、石家河文化、崧澤文化、良渚文化；黃河流域---甘青文明、中原文明、海岱文明---仰韶文化、中原龍山文化、大汶口文化，山東龍山文化、馬家窯文化；東北---燕山地區文明---紅山文化。

洛書河圖，直接與黃河文明大交融，孕育了中華邦國文明。

洛書河圖，主體是黃河文明，黃河文明的中心在中原地區，黃河文明的核心在河洛文化圈內。

洛書河圖，形成了河洛文化圈。聯結着：齊魯文化圈、楚文化圈、秦晉文化圈、燕趙文化。

洛書河圖，演繹出原始的彩陶文化（仰韶文化）和黑陶文化（龍山文化）、炎黃始祖文化、《周易》學、夏商周青銅文化、東周文化、秦唐代封建文化、宋代洛學理學...，其內容涉及：政治、經濟、軍事、倫理、哲學、史學、文學、教育、宗教、 科技、藝術、民族、民俗等領域。洛陽大學東方文化研究院，有“洛書河圖”文化為主題的專業圖書資料，是洛陽大學圖書館的館藏特色。

洛書河圖，為中國傳統文化主流的儒家文化，淵源於河洛文化。在氏族社會變革過程中，洛書興起，河圖形成，根植於河洛。河洛文化具有源發性，“河圖洛書”出於河洛，儒學、道學、佛學等源起於河洛。洛書河圖文化具有兼容性，吸收包容了古代周邊地域文化內容。洛書河圖文化輻射到周邊的地域，派生出諸多文化體系。

洛書河圖，雄踞於中原文化，為“天下之中”（《史記·周本記》）。易經繫辭：“河出圖，洛出書，聖人則之。”《論語》上講：“鳳鳥不至，河不出圖。”《竹書紀年》雲：“黃帝在河洛修壇沉璧，受龍圖龜書”。

洛書河圖，《易.繫辭上》：“是故天生神物，聖人則之；天地變化，聖人故之；天垂象見吉凶，聖人象之；河出《圖》，洛出《書》，聖人則之。”孔子相信河圖、洛易的存在，並以二者作為聖人作《易》的四條依據之一。《尚書.顧命》：“大玉，夷玉，天球，河圖，在東序。”。《竹書紀年》軒轅“五十年秋七月庚申，鳳鳥至，帝祭於洛水”沈約注：“龍圖出河，龜書出洛”。“天興禹洛出書，神龜負文而出，列於背，有數至於九，禹遂因而第之以成九類常道。”《漢書.五行志上》認為《尚書.洪範》中從“初一曰五行”到“長用六極”是《洛書》本文。

洛書河圖，產生的地理範疇正是中華文明始發地。地域界定為：今天河南西部，以洛陽盆地為中心，西至潼關華陰，東至滎陽開封，南至汝穎，北跨黃河至晉南濟源。地理範圍是：北緯34°至35°、東經110°至114°之間的地區。

洛書河圖文化特點：

太極圖是河洛交會的自然現象，太極圖是黃河洛河交匯形成的旋渦，人族伏羲據此創造出太極和八卦。大量考古發現資料和古代文獻記載説明，華夏文化是漢文化、中華民族文化的母體文化。

（1）伏羲“結繩為網以漁”説。

（2）黃帝“洛書魚獻”説。

（3）唐堯“靈龜”説。

（4）虞舜“黃龍負書”説。

（5）大禹《冊府元龜*帝王部》、《尚書*洪範》説。

洛書河圖之理：河圖左旋之理、河圖象形之理、河圖五行之理、河圖陰陽之理、河圖先天之理。 “洛書河圖古星圖”，用十個黑白園點表示陰陽、五行、四象，其圖為四方形：

北方：一個白點在內，六個黑點在外，表示玄武星象，五行為水。

東方：三個白點在內，八個黑點在外，表示青龍星象，五行為木。

南方：二個黑點在內，七個白點在外，表示朱雀星象，五行為火。

西方：四個黑點在內，九個白點在外，表示白虎星象，五行為金。

中央：五個白點在內，十個黑點在外，表示時空奇點，五行為土。

這就是所説的

一為水的生數，六為水的成數。

二為火的生數，七為火的成數。

三為木的生數，八為木的成數。

四為金的生數，九為金的成數。

五為土的生數，十為土的成數。

即

天一生水，地六成之。

地二生火，天七成之。

天三生木，地八成之。

地四生金，天九成之。

天五生土，地十成之

故，辭賦大師潘承祥《詠洛賦》雲：“河圖洛書，人文之祖，世界鮮有；五都薈洛，遺址之匯，舉世罕見。三學道佛理，昌盛乎斯；四大發明物，盡源於是。周易八卦，深蔚宏放，在此發祥；洛陽太學，世界之最，無與倫比。/老子面壁十年，《道德經》彪炳千秋；孔子問禮至此，《禮樂書》光耀萬代。三班修成《漢書》，千古絕唱；虞初編輯《周説》，不朽之作。尚有金谷二十四友，聞吭天下，流芳百年，煊赫一時，勳垂後世者爾也。”。

文化淵源

年代考證；

河圖洛書是華夏文化的源頭活水，兩幅圖案玄奧神妙，博大精深。它始於上古伏羲的時期，伏羲就是根據【河圖】推演出了先天八卦圖，後寫出了《易經》。上古伏羲時期是沒有成熟的文字，只有符號、結繩記事、玉玦、陶壎上的圖案，歷史文化是靠口口相傳時代。

伏羲是燧人氏的後裔，燧人氏部落祖居崑崙山，為古羌戎的一支，發祥於青藏高原羌塘地區。燧人氏部落已經懂得立圭表觀察天象確定四時，創建曆法。所以古崑崙山又名日月山，即：觀測日月之山，崑崙山上立天柱以觀天象故名柱州。

遠古時期的燧人氏，在晉皇甫謐《帝王世紀》載：燧人氏的時代有巨人生活在雷澤一代華胥氏的腳踩到巨人在地上留下的腳印，便有了身孕，在古代成紀這個地方，生下了伏羲。這便是伏羲出生的一個傳説。伏羲長大後，以其出眾的才華，在眾部落中脱穎而出。成為部落的首領者。從此，華夏民族的歷史進入了伏羲時代。據考古考證，我中華民族在公元前7724至公元前5008年被稱為伏羲時期，這個時代既包括伏羲氏、女媧氏的母親系統氏族羣體，又包括伏羲氏、女媧氏氏族羣體及伏羲二世、伏羲三世等伏羲氏族的不同階段，所以大約前後延續了2700年到3000年左右。可以説：遠古時期的燧人氏，為伏羲時代的文明奠定了基礎，伏羲時期的文明，又為我們華夏民族五千年的文明奠定了基礎。【河圖】的出現年代，大約是上古時期，迄今為止大約有6500年的歷史。

1978年河南濮陽的《西水坡蚌塑》古墓發現，為伏羲時期的文明提供了依據。古墓經過《碳14斷帶法》測定迄今為止有6460正負135年前的古墓。又根據古墓的地質年代，定性為《仰韶文化》的年代，據今有7000至5000年。古墓的蚌塑就是一幅四季星空的投影圖，墓主人的東邊蚌塑是華夏的二十八的蒼龍，西邊是二十八的白虎，北邊蚌塑的旋轉【北斗星】。被中國社會科學院考古研所研究員馮時，在《濮陽西水坡M45古墓圖説明》中：稱之為“中華第一龍”，古墓的蚌塑就是“伏羲星圖”，是與現代的星球儀、星空圖完全一致。真實反映了【河圖洛書】、伏羲的八卦圖，它是始於上古時期的伏羲時代的可信度。在陝西永靖所出土的《雙耳彩陶壺》，上有彩繪的雙龍、古太極圖。年代為6500年前，（現存放在瑞典遠東博物館）。也反映伏羲用【河圖】推演出【太極圖】、【八卦圖】，是與上古時期的時間基本上穩合的。

傳説故事

【河圖】【洛書】事實上是有兩種不同的傳説，它們都是發生在上古時期。

【河圖】的傳説是發生在伏羲時期，當時在洛陽北面孟津附近的田地逐漸荒蕪了，又在黃河邊上出現一個怪獸，怪獸經常出沒在孟津的田地裏。像馬又似乎不像，孟津的百姓看着枯萎的莊稼傷心不已，又不識怪獸意圖，他們眼看着就要活不下去了，這時候有人提出去找伏羲來幫忙。伏羲帶着寶劍來到黃河邊，一眼就認出了怪獸是龍馬。龍馬知道伏羲是厲害的人物，趕快認錯，還從河中馱了一塊玉板。奉獻給伏羲以表不殺之恩，這塊玉板就是【河圖】，伏羲發現這塊玉板上的點狀圖案，就是一幅星空圖。伏羲就根據河圖推演出了先天【八卦圖】 。

【洛書】的故事則是自大禹時期。當時中原地區洪水氾濫，大禹為了治水，就鑿開了龍門，龍門南面湖水流入洛河，漸漸露出了湖底，這時候，人們發現一隻磨盤大的烏龜趴在湖中心。大禹的手下認為這是怪物，就拿刀去砍，卻被大禹制止了。大禹命人將大烏龜放生於洛河。為了報答大禹的救命之恩，大龜將洛河中的一塊玉板奉送於大禹。大禹根據【洛書】的點狀圖案。進行整理用於曆法，還編寫了《洪範篇》。後世的周文王根據它推演出了【後天八卦圖】。

上述詞條資料：希考秦泉主編的《周易大全》；馬松源主編的《周易》。

附河圖、洛書的四圖：