洗石庵

廣西桂平市西山鎮西山洗石庵，依山而建，佔地一千多平方米，始建於清順治年間，是一座比丘尼棲居的禪宗廟宇，國內有名的女眾道場。

這裏曾經出現了世所罕有的比丘尼靈骨舍利——寬能法師靈骨舍利，三顆真身舍利據説是世界上有史記載的第一個比丘尼的靈古舍利。

西山是中國傳統佛教聖地之一，自唐代起，佛教傳入西山，香火在此延續已有一千多年的歷史。桂平方便的水陸交通使西山成為佛教南北交流的重要驛站。

洗石庵(5張)

洗石庵是廣西佛教基地，全國重點寺觀之一。 ^[2] 

洗石庵(5張)

洗石庵是一個尼姑庵，又因為在龍華古寺之下，也稱下寺。始建於清代順治三年（公元1646年），以後幾經修葺。一九七八年，又按原貌修了一次，煥然一新。

庵名“洗石庵”三個字，為清代嘉慶年間撥貢岑昆所書，筆力遒勁，灑脱穩重。庵門廊柱上有一副對聯：

天竺俯江流，到眼睛嵐歸爽氣；

雲山經雨洗，點頭奇石也思靈。

相傳，“露雨煙月池”，是專供佛祖釋迦牟尼“洗石”之用的。“洗石庵”之説，有個來歷。佛家人認為，西山之石，身在瘴鄉，粗莽唐突，要讓自然界的瀑、雨、露、煙、月、潭不斷洗涮，濯磨方能玲瓏剔透，返璞歸真。

清光緒版《潯府府志.壇廟》“洗石庵”條記：“方端士西山洗石庵題雲：西山一片石……無一塊大之入眼，正喜其粗莽唐突，此梅道人家風也。石宜瀑、宜雨、宜月、宜煙、宜潭蓋身居瘴鄉蒙垢，得山中諸支互相濯磨，瀑洗如鬥，雨洗如笑，露洗如訴，月洗如拭，煙洗如妝，潭洗如鏡……庵成，題冼石，石點頭。”真把石頭寫活了，把庵石題為“洗石”，石頭也點頭贊成，妙哉。

洗石庵住持法師釋寬能（1895-1989），是洗石庵最有名望的住持。

她俗名龍六緯，祖籍廣西桂林市臨桂縣，青年時曾在北平民國大學經濟系學習，後從事教育和經濟管理工作。

寬能法師精通佛學，寫有《三乘教義》等著作。

圓瑛法師贈詩讚曰：善根宿慧是前因，好似蓮花不染塵；失志保貞為佛苑，楷模巾幗有斯人。

寬能法師是位愛國愛教的佛教徒，她帶領住庵比丘尼鑽研佛學，嚴守戒規，進行日常的佛事活動。發揮佛教禪宗“農禪並重”、“一日不作，一日不食”的優良傳統，開辦了宗教用品、素餐、食品、旅遊工藝品、茶葉種植加工等生產服務項目，不僅實現了以寺養寺，還維修寺廟、添置法器，為培養青年尼眾創造了條件。

寬能法師還先後擔任中國佛教協會理事、常務理事，廣西壯族自治區政協委員、桂平縣政協副主席、縣人大代表等職務。

1949年，寬能法師來到洗石庵，那時這座尼庵已經衰落了，很長時間裏庵中只有三四位出家人。寬能與另一位女尼——來自廣東的昌慧一起，艱難地延續尼庵的香火與衣缽。這就是另一位主持釋昌慧法師。

昌慧法師是一位經驗豐富的種茶、製茶能手，生產加工茶葉有一套絕技。寺內尼眾在住持昌慧法師的培養下，都熟練地掌握了一套製茶技術。

1993年12月廣西壯族自治區佛教協會第一屆代表大會召開，選舉產生了廣西佛教第一屆領導成員，清涼為會長，昌慧為常務副會長。

廣西桂平市遭受百年不遇的特大洪災後，西山洗石庵尼眾在住持釋昌慧法師的倡議下，首次捐款5000多元；並把一批准備放生用的物品轉換成大米，及時送到了災區災民家中。爾後，又多次通過圖片、書信、電話等多種形式，不斷把桂平受災的抗災的情況，向區內外各宗教團體和教友通報。

其後，多次接到香港、廣東、北京等省、市、地區教會尼眾、信徒等捐來的賑災物資計有大米28．5噸，衣物210箱一萬多件(套)，現金94300元，總計包括實物折款共250775元。

在收到各地捐贈的賑災物資後，洗石庵分批派出專車直接送到該市金田、江口、思宜、南木等鄉鎮的災民、學校手中。特別是洗石庵住持釋昌慧法師個人就先後5次捐款共計人民幣3800元。她樂善好施的慈悲精神備受社會讚揚。

洗石庵四周風景優美，名勝眾多。挺拔峻秀的西山古松巨榕，古木交柯，蔽日參天，泉水瀑布，風景優美。

庵前有唐代建的李公祠。

庵後有清朝建的龍華寺及李宗仁建的“飛閣”，還有乳泉，史隱洞等名勝。

西山的古松挺拔俊秀，西山的巨榕蔽日參天，西山的泉水清甜入脾，西山的瀑布潔白如練，優美的自然風景給遊人以更多的享受。

洗石庵有悠久的種茶歷史，有“西山茶，乳泉水”之稱。庵內昌慧法師是一位經驗豐富的種茶、製茶能手，生產加工茶葉有一套絕技。寺內尼眾在住持昌慧法師的培養下，都熟練地掌握了一套製茶技術。

前來洗石庵燒香拜佛、遊覽參觀的人逐年增多，他們每每爭品香茶，讚譽這裏的茶“氣香、味濃、色綠、持久”。

洗石庵坐落在桂平縣西山風景管理區，是國務院確定的漢地佛教全國重點寺院。

始建於清順治三年(1646)，康熙三十八年(1699)建成。雍正、乾隆兩代都曾修葺。嘉慶十四年(1809)重建。

洗石庵建築面積1021平方米，有庵門、經堂、佛堂三進堂，層次分明，玲瓏多姿。屋頂、屋脊、殿內柱身、梁枋、頂棚、門窗、花格等都十分精製，極富南方特色，是目前廣西境內保存最完整、最華麗的寺廟之一。

洗石庵山門牆壁上嵌有清朝重修時的兩塊石碑。門兩旁石柱上刻有對聯一副："天竺俯江流\到眼睛嵐歸爽氣，雲山經雨洗\奇石點頭也思靈。"

經堂為三開間的樓房，屋頂為硬山重檐，覆金黃色琉璃瓦。樓下供佛像，上為方丈室。經過兩旁的石階上到佛堂。佛堂為一層三開間大殿，進深3間，台梁式構架，硬山頂，脊飾回字紋雕花，黃琉璃瓦蓋。內塑觀音、地藏、文殊、普賢神像。山牆線刻神佛菩薩像88幅。外檐柱為整條石柱，內為紅漆木柱，下基為寶瓶型石柱。

洗石庵的建築結構風格，大體和李公祠相妨，為一進三間、三進，依由順序而建。

踏進庵門，在前殿的廊柱上，有孫中山先生的秘書鄒魯與孔文軒撰寫的“九十字”長聯。文曰：

殿內供奉着“四大金剛”的塑像，即“四天王”。

東方持國天王，身白色，持琵琶；

南方增長天王，身青色，執寶劍；

西方廣目天王，身紅色，握寶珠；

北方多聞天王，身綠色，持寶傘。

走過天井，便是中殿（第二進大殿）。

中殿樓下、大廳中間的佛龕上，供奉着彌勒佛的塑像；殿內正壁、靠後門的兩旁，各有一長玻璃櫥，每個玻璃櫥內陳列着二十二尊精美絕倫的陶瓷佛像；南北兩壁各有“大悲咒”石刻佛緣四十四幅，畫筆工整精細，形象逼真。

大殿內，彌勒佛肥頭大腦，大腹便便，坦胸露肚，喜笑顏開，左手提着一串佛珠，右手拿着一個布袋，神態滑稽，遊客見了，無不嫣然而笑，他的兩旁有一副對聯：方曰：

中殿原屏風圓柱上，有前中國佛教協會長、著名書法家趙樸初的一副對聯。文曰：

中殿的後門聯，為上海龍華寺明晰法師之作。聯曰：

中殿樓上，原是禪堂和前住持釋寬能法師、釋昌慧法師的居室。禪堂中壁柱上掛着全堂佛像圖。下有一張香案，案桌上供奉着“西方三聖”等佛像。像壇上張貼着日本天王贈送的“四大金剛”佛照片，照片兩旁有一副對聯。文曰：

中殿後樓的走廊，供奉着韋陀雕像。韋陀身穿武服，手執金剛杵，立於大雄寶殿前、彌勒佛之後，正對着釋迦牟尼。雕像兩旁有一副對聯。文曰：

走出中殿後門，有一個清幽的天井，井中有水池，池中爬伏着一隻千年“老龜”。遊人向老龜投擲、禱圖“如意吉祥”的鎳幣，池底一片銀白，閃光發亮，別有一番情趣。水池正面的彩壁上有“噴水龍”，口中吐水噴霧，叮咚作響，如絲竹管絃，賞心悦目。旁有一副對聯。文曰：

沿着石階往上走，過桂花樹下，仰觀大殿有一匾額，上書“大雄寶殿”四個大字。殿前走廊的石柱上，有一副對聯。文曰：

大雄寶殿有門聯一副。文曰：

此門聯和大雄寶殿匾額，均為前中國佛教協會前副會長巨贊法師所寫下的墨寶。

大雄寶殿內，有大小佛像九尊，是一九八二年洗石庵修葺時重新塑像的（原有的佛像在“文革”的十年動亂中已全部被毀）。佛龕正中端坐着佛教始祖釋迦牟尼塑像，他的兩旁偏龕分別文殊和普賢菩薩的塑像。

寶殿的南北兩面為偏殿，有橫門相通。南橫門悽霞寺方丈茗山法師所寫。聯曰：

通往北橫門，有副匾額聯，為上海友華寺方丈明晰法師的墨寶。匾額聯曰：

大雄寶殿的南偏殿為“玉佛殿”。殿額“玉佛殿”三個字為廣州光孝寺方丈又果大和尚所題寫。

殿內從奉着玉瓷金身的玉佛菩薩全身佛像，衣戴飄逸，神情端莊。

雄寶殿的北偏殿為“觀音殿”。殿額“觀音殿”三個大字，亦為廣州光孝寺方丈又果大和尚所題寫。

從“觀音殿”的天井穿過北橫門，沿着石級台階往下走，這是花木扶疏的庭院小樓，為洗石庵接待和會見賓客的地方，沿着石級台階拾級而上一個平台，便是前洗石庵住持釋寬能法師（西山龍姑）的紀念館——寬能法相堂。

“寬能法相堂”是一座三間、二檐散柱式的殿堂建築結構，雕龍畫棟，肅穆端莊。“寬能法相堂”匾額為中國佛教協會、姿議委員會副主席、雲門宗第十三世法脈傳人、雲門佛學院院長、雲門禪寺方丈佛源大師所題。

法相堂大門，有一副對聯。文曰：

步入法相堂，堂壁的正中間，立着一塊長方形的金色牌匾，上有釋寬能法師圓滿寂前身披紅袈裟的影像。

法相堂的南面、及入門靠南面的牆壁下有一列高腳台式的玻璃木廚，陳列着釋寬能法師圓寂前所用過的墨硯、鉛筆、眼鏡和做佛事用的木魚、敲捶等法器；還有圓寂前的佛學著作《三乘教義》、西山茶生產的著作手稿和參加廣西茶葉學會的會員證，以及她圓寂前參加首屆中國佛教代表大會、在北京中南海受到朱德等黨和國家領導人親切接見合影留念照片等大批的歷史珍貴文物。

法相堂四面的牆壁上，懸掛和張貼着釋寬能法師圓寂前會見國家黨、政、軍領導人和港、澳、僑、台，佛教界組織、佛教界領袖和黨、政、軍領導人（包括組織）發來的唁電、輓聯、題詞，及詩、書畫等數百件。

整個法相堂，字畫輝映莊重肅穆。在這裏，人們可以瞭解和領略到一代女活佛——釋寬能法師（西山龍姑）的傳奇人生事蹟和愛國愛教的崇高風範，以及她那品德高尚的人格。

再從法相堂的左側台階拾級而上二個平台，便是洗石庵新建、正在裝飾之中的，目前西山寺廟中最為雄偉壯觀的大雄寶殿。

這座大雄寶殿一進五間、二層，四面為巨型散柱迴廊，是典型的古希臘巴台農神廟建築風格。