楊朱第七

①楊朱——戰國初思想家，又稱為楊子、陽子居、陽生，魏國人。主張“貴生”、“重己”、“全性葆真，不以物累形”，孟子説他：“拔一毛而利天下不為也。”

②君淫亦淫，君奢亦奢——張湛注：“言不專美惡於己。”

③君盈則己降，君覽則己施——張湛注：“此推惡於君也。”

④曰——以下仍為楊朱之言。

⑤堯舜偽以天下讓許由、善卷——楊伯峻：“堯以天下讓許由，事又見《莊子·逍遙遊篇》。舜讓天下於善卷，亦見《莊子·逍遙遊篇》及《盜蹠篇》。”

⑥孤竹君——楊伯峻：“《御覽》四二四、《類聚》二十一引並無‘君’字，是也。”

楊朱到魯國遊覽，住在孟氏家中。孟氏問他：“做人就是了，為什麼要名聲呢？”楊朱回答説：“要以名聲去發財。”孟氏又問：“已經富了，為什麼還不停止呢？”楊朱説：“為做官。”孟氏又問：“已經做官了，為什麼還不停止呢？”楊朱説：“為了死後喪事的榮耀。”孟氏又問：“已經死了，還為什麼呢？”楊朱説：“為子孫。”孟氏又問：“名聲對子孫有什麼好處？”楊朱説：“名聲是身體辛苦、心念焦慮才能得到的。伴隨着名聲而來的，好處可以及於宗族，利益可以遍施鄉里，又何況子孫呢？”孟氏説：“凡是追求名聲的人必須廉潔，廉潔就會貧窮；凡是追求名聲的人必須謙讓，謙讓就會低賤。”楊朱説：“管仲當齊國宰相的時候，國君淫亂，他也淫亂；國君奢侈，他也奢侈。意志與國君相合，言論被國君聽從，治國之道順利實行，齊國在諸侯中成為霸主。死了以後，管仲還是管仲。田氏當齊國宰相的時候，國君富有，他便貧苦；國君蒐括，他便施捨。老百姓都歸向於他，他因而佔有了齊國，子子孫孫享受，沒有斷絕。像這樣，真實的名聲會貧窮，虛假的名聲會富貴。”楊朱又説：“有實事的沒有名聲，有名聲的沒有實事。名聲這東西，實際上是虛偽的。過去堯舜虛偽地把天下讓給許由、善卷，而實際上並沒有失去天下，享受帝位達百年之久。伯夷、叔齊真實地把孤竹國君位讓了出來而終於失掉了國家，餓死在首陽山上。真實與虛偽的區

別，就像這樣明白。”

楊朱説：“一百歲，是壽命的極限。能活到一百歲的，一千人中難有一人。即使有一人，他在孩童與衰老糊塗的時間，幾乎佔去了一半時間。再去掉夜間睡眠的時間，去掉白天休息的時間，又幾乎佔去了一半。加上疾病痛苦、失意優愁，又幾乎佔去了一半。估計剩下的十多年中，舒適自得，沒有絲毫顧慮的時間，也沒有其中的一半。那麼人生在世又為了什麼呢？有什麼快樂呢？為了味美豐富的食物吧，為了悦耳的音樂與悦目的女色吧，可是味美豐富的食物並不能經常得到滿足，悦耳的音樂與悦目的女色也不能經常聽得到與玩得到。再加上要被刑罰所禁止，被賞賜所規勸，被名譽所推進，被法網所阻遏，惶恐不安地去競爭一時的虛偽聲譽，以圖死後所留下的榮耀，孤獨謹慎地去選擇耳朵可以聽的東西與眼睛可以看的東西，愛惜身體與意念的是與非，白白地喪失了當時最高的快樂，不能自由自在地活一段時間，這與罪惡深重的囚犯所關押的一層又一層的牢籠又有什麼區別呢？上古的人懂得出生是暫時的到來，懂得死亡是暫時的離去，因而隨心所欲地行動，不違背自然的喜好，不減少今生的娛樂，所以不被名譽所規勸，順從自然本性去遊玩，不違背萬物的喜好，不博取死後的名譽，所以不被刑罰所牽連。名譽的先後，壽命的長短，都不是他們所考慮的。”