東岸村

東岸村原是程族始祖浪齋公於北宋年間（任雷州府知軍事職）在此居住過，後來程村祖先因不堪受海潮的侵襲和水蛭、大鱟的干擾，而遷至現址（麻章區湖光鎮程村）。

始祖湛紀春來自於福建莆田，遷居湛江太平東岸村，後移居南興鎮厚博村。居住本村的湛氏宗親有18代， 80餘人。有的遷居太平鎮，有的遷居鋪仔圩，有的遷居霞山、赤坎區。現住還在本村居住的只有一、二户人家。住在本村的以務農為主，遷出外地的以經商或搞運輸為主。東岸村現存有“湛氏祖祠”（於2007年10月始建成）亦可作為雷州半島湛氏宗族起源的見證。

東岸村是一座臨濱近海的村莊，陳、肖兩族開基以來在此地以捕撈漁業為生，極少人務農。解放後因陳、肖、盧三族人口眾多；現陳、肖兩族另建陳漁村委會、肖漁村委會。

自宋（南宋紹興二十年，即公元1150年）莆田市分支（高州、雷州、廉江、廣西合浦縣、海南省等縣），肇基創業。團公則肇基於今之廣東省湛江市麻章區太平鎮東岸村，又由東岸村分居於雷州市和太平鎮（上店村和烏塘村）歷今二十四世代，八百餘年，丁口不下萬餘。囿公則肇基於今之廣東省遂溪縣附城鎮馬鞍嶺村，二十餘代，丁口五千餘眾。而圓、圃公開創基業於何處失傳焉。茲謹示東岸團公、馬鞍囿公肇基宗祠，兄弟分支歷史古聯：團圓圃囿派宗支記昔時壁合珠聯齊開譜牒；高雷廉瓊綿氏族念今日桂馥蘭馨歪振家聲。

東岸村原名雷州府遂溪縣二十一都永保村。

於南宋景炎元年（公元1276年），元兵追至福州莆田一帶，宋端宗南逃。在烽火連天的年代，東岸村肇基始祖盧團公仕任海南島瓊州府儒學正堂，秩滿回籍，僅能遂良於雷州府遂溪縣，便肇基於雷州灣濱岸，故取名東岸村。故有“東回斗柄鎮南極，岸望紫雲拱北辰”之意。

2007年10月，東岸村成為湛江市第二批101個“特色文化村”之一[1]。

2011年3月，東岸村民俗關公磨刀節被湛江市人民政府列入市級非物質文化遺產名錄[2]。

東岸村位於湛江市區以南35公里，周圍有太平鎮仙村，東黃村，肖漁村，王村，呂宅村，湖光鎮料村等地。屬於沿海平原區，部分為濱海台地，地勢平緩。該村有耕地近3000畝，有較少林地。該村居民多以務農為主，少以出海捕魚為輔。

解放初期，東岸村人口以大隊來劃分。70年代後開始以片劃分：有東明一片，東明二片，東明三片，六九片，山頭片等共近6000人，其中以東明一片和東明二片人口最多。

據氣象部門消息，第15號颱風“海鷗”已於16日12時45分，在廣東湛江徐聞縣南山鎮五里村沿海地區二次登陸，登陸時中心最大風力13級。局時，東岸村內的田野頓時變成一遍汪洋！！！！給東岸村的養殖業和種植業帶來了非常嚴重的災害和損失。

東岸村有東岸村醫療站，廣平醫療站和一家中藥藥材鋪，常年為村民服務。

東岸小學

東岸村現有有私人幼兒園一家，常年招生20幾人。另有小學教學樓一棟，四層12個教室，有學生300多人。

東岸村是一個富有革命傳統的村莊，是麻章區首先點燃革命星星之火的抗日戰爭時期遊擊根據地村莊之一。

東岸炮樓

民國32年（1943年）2月，日本侵略軍佔領廣州灣，曾建立極為短暫的日偽政權。2月21日，日、法簽訂《共同防禦廣州灣協議》，廣州灣被日本佔領。日本入侵湛江（舊稱廣州灣）期間，太平鎮周邊所有的村莊都沒能倖免。在此時，東岸村村民有許多人積極響應和追隨抗日大潮，同樣的也有些居民組織參加了游擊隊和入侵者抗戰到底。

1929年，黨盧保昌同志在東岸村組織遂溪農民革命軍太平聯絡站，在三帝廟先後召開鋤奸反特和減租減息會議，組織村民參加抗日戰爭。黃明德、陳質彬，周超羣等革命前輩先後在東岸村活動過。現時，東岸村還有保留有抗戰時用的瞭望塔和炮樓。

番鬼託梁:獨有的抗法文化

清光緒二十五年（1899年），法國殖民主義者強租我廣州灣（湛江），在廣州灣統治47年時間中，雷州半島

人民深受其害。廣大羣眾不甘受殖民者的欺凌，有時亦採取某些“小動作”來對法國警察進行有限度的報復，如諷罵、刁難等等。後來，有位愛國建築行業的設計者倡造，乘民間宮廟、會館等建築或修葺之機，讓木匠在屋門前檐的木支架結構中設計幾個“番鬼”當作木墊，人們領會了木俑的意思，稱它為“番鬼託梁”（有的地方稱為“洋人託梁”）。工匠們通過精雕的木俑來發泄心中的憤恨，以幽默、諷刺的手法刻畫侵略者的醜惡形象，寓意他們被木樑壓住，永世不準翻身，以滅其威風。此類木俑高約45釐米，身系紅帶或藍、綠帶，以法國國防軍（俗稱紅帶兵）、法國警備部隊（藍帶兵）、法國警察（綠帶兵）為模特。國家一級文物番鬼託梁木雕木俑的姿勢各種各樣，如紅帶兵雕成單膝跪、左手撐、高帽、側頭、捲髮、似哭似笑；藍帶兵則一腿跪，另一腿盤曲，左手託梁，長褲，表情痛苦。有的還表明木俑的軍階。有的還另外雕刻了兇惡的貔貅或獅子與他們一起託梁受罪。

據有關史料記載：紅帶兵是1899年11月法國從越南調派來的，其中法國人有150名，越南人200名。職銜級別俗稱為：四劃（團級）、三劃（正營級）、二劃（副營）、一劃（正連）、百長（排）、七長（班）、五長，他們穿的是尼龍制服，上衣袖子處縫有黑色金邊的布條，令人看上去就知道是幾劃官。紅帶兵的褲子很短，褲腳蓋到膝蓋處。戴頭盔，每逢舉行大慶節日時（如七月十四日法國國慶節），人人還有一條紅布從右肩臂橫掛到左腰，因而得名”紅帶兵“；藍帶兵則是法國統治者為了“以華制華”而建立的。當時，法國殖民者看到這些表情痛苦的木俑，心裏很不是滋味，但也無可奈何。“番鬼託梁”木俑的造型以法國侵略者為原型。各地廟祠的“番鬼託梁”又回然不同，各有特色，突出歷史背景和具體內容，成為典型奇特之民俗事像。

東岸村的三帝廟（宋代廟宇）。當年法兵徵田畝税，遭到村民不滿進行反抗抵。在1915年修葺時，該村木匠能手盧成誥等人便將法國侵略者製成木俑左手託梁，右手拿着一串銅錢，形象清晰、突顯。寓意借

陳喬森墨寶

助中國關公神的力量鎮懾他們，讓洋鬼子永遠不得翻身；服服貼貼地跪在那裏託着木橫樑，做奴才，因藝術特色較強於湛江地區較為突出。更有清代學者、雷州才子陳喬森為恩師盧伯登題寫的牌匾“天開文運”和三元宮廟門前的題書楹聯：“元恩深雨露德彌天地，武義壯山河忠貫古今。”

神奇的千年八卦古井

據《麻章區文史》、《程氏族譜》等資料記載：八卦古井原系程村始祖程浪齋（任雷州府知軍事職）北宋年間居住東岸村時所挖掘的，至今已有近千年的歷史。

東岸村的老人説，村裏有個祖傳的神奇的傳説，八卦古井有泉眼直通湖光巖，因而井水特別清甜，久不幹涸,飲用者會變得精神飽滿.並列舉了一些證據，説得有鼻有眼。事實，程村在此居住時就出現了“三代四進士”的科舉榮耀，為後人敬仰。而原籍東岸村的著名劇作家盧凌日、小説家盧子生皆曾在此井汲水飲用，真有點令人費解。

此井直徑1.5米，深只有2.3米，現該井保留完好，水質清澈，仍為附近村民的飲用水井。湛江市博物館專家考證後認為：此井是到目前為止發現的雷州半島最淺的飲水古井[3]。

東岸村八卦古井見證了程、盧兩族（村）繁衍發展的過程，對雷州半島歷史沿革起了證史和補史的作用。程村和東岸村的移居變異，反映了宋元時期雷州半島人口遷徙的一個側面，為研究古代雷州半島地區的社會狀況和村落文化提供了詳實、確鑿可參考的史料和佐證。

東岸村更是有着許多文物古蹟：儺舞面具、古牌匾、古石碑、古雕刻、古樑柱、石狗（近二十個）、古炮樓、千年土地石廟等等。

每年的農曆五月十三是“關公磨刀節”又稱“關公磨刀日”，是中國民間的傳統節日。傳説宋真宗時，南海惡龍作怪，為害閩南。真宗求助於張天師，天師則派關羽降妖伏魔。關羽苦戰七天，降伏了妖魔。真宗感其神力，封為“義勇武安王”。後來民間多於是日舉辦關帝廟會，祈求關帝顯靈，逐魔消災，普降甘霖。關公為了記取此次教訓，遂於每年五月十三日親自在南天門外磨刀示威並降雨霖。每到農曆五月十三日，各地民眾都設壇祭拜關公，藉此紀念他的忠勇仁義來弘揚中華民族美德，並祈求國泰民安、風調雨順。

但湛江麻章區太平鎮東岸村的“關公磨刀節”（亦稱“雨水神”節）更是歷史悠久且富有特色。每逢年例節慶，以磨刀祭奠儀式為主體，村民供奉二百多隻金豬祈福盛裝巡遊，酬神演戲，場面莊嚴喜慶，其“秉德承志，金玉滿堂”，更頗具嶺南民俗文化特色。如果在拜祭時巧遇下雨，便是吉兆，是“關公”在磨刀，磨刀水從南天門處降下凡間，雨越大越好，預示當年的光景必將風調雨順。東岸村關公磨刀節民俗已被列入湛江市非物質文化遺產目錄。

押災下海，實質是一種民間的祈福活動, 村民希望在新一年裏風調雨順，趨吉避凶。這一習俗在該村已有數百年曆史。正月十五這一天，午後銅鑼嘡響，押災下海儀式開始。瞬時，鑼鼓喧天，炮竹不斷，八音嘹亮，彩旗飄揚，村民化妝組成龐大的遊行隊伍，浩浩蕩蕩繞村而行。各家各户在門前的墻角放置象徵式的草人，迎接遊行隊伍到來。兩名穿着彩服的村民抬着竹篾扎的大紙船，挨家挨户蒐集草人，押入船中，再押送到海邊等待焚燒（在過去紙船是在海邊焚燒，近幾十年來則改為在鄉村郊外焚燒）。不過在焚燒紙船之前有一重頭戲，是元宵一天的高潮稱之“走轎”意之把一年中的妖魔鬼怪，不如意的事永遠地“趕”和鎮壓到海邊焚燒掉，讓村的人和事都平平安安，順順利利。

“走火炭”民俗表演（也稱過火海），是雷州半島流傳已久的一種集祭神祈福習俗及娛樂於一體的民間活動。該項目2009年被湛江市列為第二批市級非物質文化遺產名錄。它源於先民對火的敬畏，對祖先崇拜，是原始宗教的一種祭神祛邪求安康習俗。具有驚險神秘、參與者眾、場面壯觀等特徵。雷州、遂溪、麻章、東海等地農村，每年的元宵都有此項活動，以雷州白沙鎮瑚村最出名。

東岸村該活動也是異常的熱鬧和精彩，東岸村此活動一直都是在三元宮（宋代廟宇）前的空地舉行。活動前舉行隆重的拜祭儀式，族老據師傅吩咐用公雞一隻，殺血灑火場，然後斬下雞頭，放入農用的一個鐵犁內，師傅也會在活動舉行的地方種下符咒（據師傅説是冰符，這樣的話就算是赤腳踩在火炭上也不會燒傷的）然後才擺放上木柴（木材是有要求的，一定要是當地説的一種叫“焦樹”的樹木）擺好木柴後，師傅還要做法，後用蒲草（引火的蒲草一定要紅繩來捆紮）引火。在木柴着火後就到了“吹火”（意為旺火）這時，師傅就會從廟裏請出兩尊神像叫上村裏的年輕小夥抬着這兩尊神像圍着木柴，四周羣眾敲鑼打鼓，狂叫高喊。眾多青年，有的拼命打鑼打鼓；有的揮舞香火不停吶喊。待到木柴都熄火後，師傅頭身披紅袍，頭纏紅巾，率領眾弟子到村頭神龕上香，吹響牛角號出征。在眾人的簇擁下，師傅頭來到火場，全場一片歡騰。此時，火堆木料已燃盡，留下一地烏黑赤紅火炭，各弟子繞着火堆狂奔數圈作開場白，師傅頭則脱去紅袍，大搖大擺，走到火堆用工具從火炭中刨出燒得紅軟、冒着白煙的鐵犁頭，用手錘打，在眾目睽睽之下，熟練地用牙咬着犁頭，昂首闊步，繞場而行，面色無恙。待三把犁頭都取出後，族老就用火叉把火炭都攤平。接着師傅頭身披一牀蒲草蓆，在火炭上靈巧地翻來滾去，旁人可聞到明顯的蒲草燒焦的味道。接着下來，村裏的男子（女子忌之）一個接一個，在火炭上來回小跑，將炭火踢開，踢得火花四濺，滿地硝煙，這就到了表演慶祝的高潮。

活動接近尾聲，一些村民湧到火場，鏟回一些冒着火星的炭灰。據説，這些炭灰倒入自家狗豬圈、後院或塘邊，可讓五穀豐登、富裕興旺；還有就是火炭下面還埋着師傅事先放下的三枚古銅錢，誰要是有緣能撿到，以後一定會生個大胖小子的。