雷州府

唐太宗貞觀五年（公元631年），以“土著”而熟悉地方情況的海康縣人陳文玉被薦舉為本州刺史。貞觀八年，陳文玉便疏請改東合州為雷州，從此，“雷州”被歷代沿用，成為我國第三大半島的特有名字。

有人説雷州多雷，故名“雷州”。其實，據文史記載，當時的雷城南面有擎雷山和擎雷水，是雷州境內有名的山和水，陳文玉是根據這一特有的山川之名而定名雷州的。 ^[1] 

據史載，公元前355年，楚滅越之後“楚子熊揮受命鎮粵，至此開石城，建樓以表其界”。漢元鼎六年（公元前111年）至民國二年(1913年)廢府治，2000多年裏雷州城一直為縣、州、郡、軍、道、路、府治之所在地，成為雷州半島的政治、經濟、文化、中心，素稱“天南重地”。

考古材料證實，雷州至少在5000年前就有人類居住。清末民初，雷州概念已基本定型，這時雷州轄縣共3個：即海康縣、遂溪縣、徐聞縣及（遂溪縣轄地）廣州灣埠（今為湛江市區）。

民國至新中國建立後二次大的疆域調整，造成兩個“雷州”概念。

廣義“雷州”即歷史上所説的雷州，包括雷州市、遂溪縣、徐聞縣、及湛江市區的（赤坎區、霞山區、麻章區、開發區、東海島）等。

狹義“雷州”即雷州（縣級）市，現管轄過去的“雷州城”及“海康縣”。“雷州城”也就是通常民間稱呼的“府城”。

雷州府簡：東南距省治千五百一十里。廣九十五里，袤二百二十九里。北極高二十度四十九分。京師偏西六度二十八分。領縣三（海康、遂溪、徐聞）。府境突出海中作半島形。東為雷州灣（清末法國入侵稱為：廣州灣），西為東京灣（今為北部灣），其南則瓊州海峽也。同知一，治海安所城，後廢。

明清廣東省設十大州府，上六府：廣州府，肇慶府，南雄府，韶州府，惠州府，潮州府，下四府：高州府，雷州府，廉州府（今廣西北欽防三市），瓊州府（今海南省）。

雷州府及廣東省歷史地圖(4張)

雷州府地處中國大陸最南端，我國三大半島之一的廣東省雷州半島上，東臨南海西靠北部灣，南與海南省隔海相望。南北長約140公里，東西寬約60～70公里，面積超10000平方公里。有東海、南三和硇洲等島嶼，東海島有海堤與大陸相連。半島三面環海，海岸線長約1180公里，連海島海岸線總長達1450公里。 ^[1] 

海康縣。雷州首府縣也，歷來雷州治所置於此。倚。西：博袍山。南：擎雷山。東、西濱海。有北莉埠、新埠諸島，在東海中。西北：南渡水，出博政村，東南流，屈北，西別出為東亭水，瀦為湖。屈東，過縣治南，又別出為大肚河，北至遂溪入海。又東南流為雙溪港，擎雷水自西南來注之，又東北入海。有清道巡司。雷陽廢驛。武郎廢鹽場。

遂溪縣。府東北百八十里。東：石門嶺，其下曰石門港，東、西濱海。海中有東山島，一名湛川島，島北為分流港，其西則通明港也。西北有西溪水，出分界村，東南流，與東溪水合，屈東過縣治南，東北合石門港入海。又城月水，出西南螺岡嶺，南屈而東為庫竹港，入海。又牛鼻水亦出螺岡嶺，迤西流為樂民港，入海。縣丞治楊柑墟。有湛川廢司。城月廢驛。調樓、蠶村二廢鹽場。

注：今湛江市赤坎區、霞山區、麻章區、湛江經濟技術開發區、 東海島等以前均屬遂溪縣管轄。

清末，“廣州灣租借”時期被法國人劃為租借地，解放後，今為湛江市區。

徐聞縣。府西南百六十里。西：冠頭嶺。東、西、南三面濱海。北：遇賢水出石灣嶺，會青桐港水，又西合濂濱水，為流沙港，入海。又東，大水溪，出東北龍牀嶺，西南與葫蘆溪合，西南流為海安港，入海。有寧海、東場二巡司。又有新興鹽場，後廢。雷州文化

雷州半島，中國三大半島之一（南方第一大半島）。因古雷州而得名，歷史上屬於雷州府轄地。

地處中華人民共和國廣東省西南部，位於北緯21°15′～21°20′，東經109°22′～110°27′。

介於南海和北部灣之間。南隔瓊州海峽與祖國寶島海南相望。南北長約140公里，東西寬約60～70公里，面積8888平方公里。以雷州換鼓、雷神雷祖、雷州儺舞、雷州陶瓷、雷州石狗、雷州音樂、雷州菜、雷歌、雷劇、人龍舞等諸多文化內容為載體，構建了獨特的人文地理範圍。

“雷州文化”作為區域文化，名列為廣東“四大文化”之一。與“潮汕文化、客家文化、廣府文化”被確定為廣東的“四大文化”。

雷州文化，素稱“天南重地文化”，與雷州歷史的淵源存在深刻的地緣關係，是“楚越文化、土著文化、海洋文化、中原文化---交匯地衍生的另一種歷史悠久、源遠流長、歷史積澱厚重的獨特文化的集合體（日不落語）”。

1.名列國務院頒佈的99個全國曆史文化名城行列。

2.四五千年前新石器時代，有人類繁衍生息。

3.先秦-越楚範圍。史載：前355年，楚滅越後“楚子熊揮受命鎮粵，至此開石城，建樓以表其界”。

4.漢元鼎六年（前111年）-清末，幾乎為縣、州、郡、道、府治級行政設置。

1.紅土地文化，縣級以上文物保護單位有57處。

2.雷祖祠為國家級，三元塔為省級。

3.真武堂、韶山古戲台、東嶺莫宅祠堂、唐代墓葬等4處為地市級。

4.雷州博物館收藏文物數量檔次，均居廣東省縣（市/區）級博物館之首。

5.改革以來，搶救了大批文化瑰寶。

6.以文物為依託，結合雷城自然景觀，建西湖公園、三元塔公園和雷祖祠旅遊區。

1.名吏文化

a.“九耳呈祥”-唐陳文玉（雷祖），先後任東雷刺史，太宗詔：“養晦數十年惡事非君，受職父母邦，德政彰明”。

b.福建巡撫兼署閩浙總督的陳璸，為官清廉，被譽為明清嶺南三大清官之一，今台灣仍傳“陳璸放犯”。

c.乾隆年間進士、翰林編修--陳昌齊(字觀樓)，其“有千年祿切，無百年觀樓”哲言。

d.明、清之秀，僅雷州府轄下海康，出22名進士。

2.賢臣名將文化

a.兩漢伏波將軍路博德、馬援銜命維護統一，師屯雷州庇護，雷人築“伏波祠”。

b.唐名宦李邕、宋名臣寇準、李綱、胡銓、秦觀、蘇軾、蘇轍、趙鼎、李光、任伯雨、王巖叟等先後被貶到雷州或途次雷州，帶來中原文化。

a.“舊雷陽八景”：西湖翠擁、雁塔題名、一龍煙繞、萬頃連雲等。

b.新景：天成台、高山寺、寶林禪寺等。

c.三元古塔:極目良田，莽蒼海濤，天水消塊壘，天地造神工。

d.文天祥譽雷民“敬賢如師”---建：十賢祠、蘇公亭、寇公亭、真武堂。

a.元宵佳節，城鄉飄色遊。

b.陽春儺舞(走成倀)、散花舞（兩古舞選入《中國民族民間舞蹈集成》）。

c.古樸雷州歌、三百年雷劇。

香豔嶼米、鮮帝魚蝦、瑩雪白糖、圓渾南珠、壯碩牛羊、奇鬥花卉、美嶺南果，大塊朵頤、回味悠久、麻章燒豬，雷州小吃---葉搭餅子、嘉嶺白餅、烏石甜糟、英利燒豬、客路白切狗。

陳喬森(1835-1905)，男，晚清書畫家，“雷州才子”，人稱“嶺南才子”。原籍遂溪縣，同治初，遷居雷州府城。咸豐十一年(1861)中舉人，任户部主事,官至中憲大夫。能書擅畫，山水仿道濟，頗有粗頭亂服、蒼莽自喜之致。尤善作蘆蟹。至於花鳥人物，興之所至，也不乏佳作。陳喬森做官後，毅然回鄉,雷陽書院掌教30年。桃李盈門，夙志難酬，詩畫自娛，留世有《海客詩文雜存》10卷。

史載，“秦朝時期湛江轄地歸屬象郡。唐貞觀八年(公元634年)，改名雷州，統管廣東雷州半島三縣：遂溪、海康（今雷州市舊稱）、徐聞。”當時，居住在雷州半島的主要是百越族，文化生態還是原始的俚僚文化，故有“南蠻之地”稱謂。這種地方，人跡罕至，地處中原文化圈的人士是不願意來的，不過這邊遠之地常被朝廷用來流放不聽話的臣子。書上説，僅唐宋兩代，被貶謫到雷州府或在雷州府逗留的名人就不下20人。寇準、李綱、蘇軾、蘇轍、秦觀、湯顯祖等名臣賢相和大文豪們先後接踵而至。

文明之光輝耀千秋，偏遠之地鍾靈毓秀”。據史書記載，僅唐宋兩代，被貶謫到雷州府或在雷州府留下足跡的名人就有22人，包括寇準、李綱、蘇軾、蘇轍、湯顯祖等名臣賢相和文豪。他們帶來了先進的中原文明和清廉剛直的浩然正氣，在雷州半島的發展史上寫下了濃墨重彩的篇章。

唐宋之前，居住在雷州半島的主要是百越族，文化生態還是原始的俚僚文化。先賢們逗留雷州半島期間，開辦書院，倡導教化，傳播中原先進的文化、思想及生產技術，並寫下了無數詩詞文賦。他們為官做人的浩然正氣，也給當地帶來了清新的風氣。及至清代，雷州湧現了以陳璸、陳昌齊、陳喬森為代表的一大批本地人才。如今，雷州已成為粵西地區唯一的國家級歷史名城。

史家公認，唐宋以前，雷州半島還是蠻荒之地，當地居民多為古越國人，他們鴻蒙未開，文化生態主要是落後的俚僚文化。唐宋以降，雷州半島卻人才輩出，羣星璀璨。

唐宋以來，一批中原名士被貶謫到此。正是他們，從廟堂之高跌落到江海之遠後，沉潛意念，奮發精神，關心民瘼，用成熟先進的中原文明，用清廉剛直的浩然正氣，行教化，興水利，勤政不息，筆耕不輟，幾百年薪火相傳，才使這片洪荒之地，成了鍾靈毓秀的沃土——蔚藍色的海洋與南下的“北風”混合碰撞，春風化雨，沖刷澆灌着紅土地，洗卻矇昧，不但最終孕育出了以清朝“陳氏三傑”為代表的大批本地人才，而且至今仍顯示着迷人的魅力，滋養着後人。“十賢祠”裏供奉着的寇準、李綱、蘇軾、蘇轍等十賢雕像以及西湖的“蘇堤”碑：“貴生書院”裏依然閃爍着睿智目光的湯顯祖塑像以及門口的“夢泉”井；至今為人津津樂道的李綱墨寶和“蘇二村”的故事；雷州人念茲在茲的“寇竹渡”……這些，無不記載着先賢的足跡。他們，或謫居一二年不等，或來去匆匆，“縹緲孤鴻影”；但“雪泥鴻爪”，“驚鴻一瞥”，都為這片乾涸的紅土地灑下了滋潤萬物的雨露。

寇準初來，發現當地人操着一口佶屈聱牙的古越方言，不利溝通，便不顧從宰相到司户參軍的巨大落差，教育本地人學習當時的“普通話”中州音；還興修水利，傳授農業技術；解説天文地理，力避邪説；修建真武堂，教書育人。李綱被貶路過雷州，寓居天寧寺，作詩20多首，表達了深沉的愛國心。

蘇軾南貶途經雷州，留下許多文書墨寶，其文風氣節對當地影響至深。蘇轍在雷州讀書著述，留下不少佳作。“二蘇”的流風遺韻，那種“大海浩瀚”的氣度，常為時人念頌，成為人們慰藉心靈的精神家園。 ^[1]  　湯顯祖被貶徐聞，發現這裏民風剽悍，輕生好鬥，便創辦貴生書院，教化百姓珍惜生命。

他更大膽拷問：“天地孰為貴，乾坤只此生。海波終日鼓，誰悉貴生情？”這種拷問，已經不同於屈原的《天問》，那是一個沒落王朝的孤臣孽子對效忠於帝王而不得見的委屈的發問；而湯顯祖之問，更多的是對人性的反思，更具備人文主義色彩。 ^[1]  　先賢后學，一脈相承，文明之光輝耀千秋，偏遠之地鍾靈毓秀，從此，這裏舉人、進士輩出，並孕育出了以清代雷州“陳氏三傑”為代表的大批人才。其中，有以清廉能幹着稱的政治家陳璸，有學問淵博、剛直不阿的官員陳昌齊，有將書、畫、詩、印融於一體的“嶺南才子”陳喬森……

雷州西湖原名羅湖，始建於北宋。蘇軾被貶海南途經雷州時，與謫居當地的胞弟蘇轍邂逅。為消除謫居悲苦，他們常到羅湖遊玩，徜徉於綠水翠荷之間，留下了許多膾炙人口的詩詞篇章。雷人為志賢蹤，遂易名為“西湖”。西湖公園內的古蹟歷經千百年滄桑，時興時衰。建國以前，因湖亭失修，祠宇頹廢，牛眠荒草，遊人鮮至。建國初年，蘇亭雖修，而未及其餘。從20世紀80年代起，地方政府特撥專款，大事修葺。一年之後，館榭亭台，煥然一新，公園面積達百畝。為宣揚先賢的事蹟，公園專門配備了一批專業文化導遊，負責向遊客講解園內古蹟的由來以及先賢的傳説。

蘇公亭就在雷州西湖公園內，是雷州人為了懷念蘇軾抱忠懷潔、九死不悔的品德專門修建的。亭前有一蘇軾石像，昂首挺立，雙眸眺望北方，表現了他翹首中原，不忘故國的高風亮節。 ^[1] 

被貶謫期間，蘇軾曾兩次在雷州逗留，一是被貶途中，一是赦歸途中。他在雷州留下了許多膾炙人口的詩詞佳構，以及寶貴的墨跡。被譽為唐代嶺南三大古剎之一的天寧寺的牌坊“萬山第一”就是蘇軾所題。在與鄉人的接觸中，蘇公無意中成了中原先進文化的傳播者，為當地的文明發展起到了不可忽視的作用。除此之外，他的寬厚剛直的處世態度，更是影響了當地的老百姓，在潛移默化中起到了教化提升民眾思想的作用。 ^[1] 

“十賢祠”位於廣東雷州西湖北側，始建於宋鹹淳十年（公元1274年），是為紀念宋代丞相寇準、學士蘇軾、侍郎蘇轍、正字秦觀、樞密王巖叟、正言任伯雨、丞相李綱、趙鼎以及參政李光、編修胡詮等十大名相賢臣修建的。他們人品高尚，正氣凜然，學識淵博，政績卓越。祠內還留有文天祥寫的《雷州十賢堂記》，命名為“十賢”，就是為了表達如文天祥所説的雷州人民“敬賢如師、疾惡如仇”的心志。

據祠內展品記載，寇準在雷州呆的時間較長，約有18個月，且在雷州辭世。他為人剛直足智、為官清正廉明，深得百姓愛戴。他在雷州的職位雖然只是低級官員，但依然勤政愛民，“寇公祠”內幾幅圖畫記載了他在雷州的業績：修建真武堂，教書傳藝，使鄉民的子孫也能讀書；講授天文地理，破除歪理邪説；傳授先進生產技術，促進經濟發展；傳播中原文化，向當地人傳授中州音，促進了當地人與中原的交流。據説寇準辭世後，寇夫人得朝廷恩准，扶靈柩回洛陽下殮。離去當天，雷州百姓傾城出動護送靈柩。靈車隊伍到一渡口時，風雨大作，鄉民怕水浸了靈柩，紛紛以手中所執竹杖插地護柩。次日，卻見這些竹杖已生根發芽，蔚然成林，渡口遂稱“寇竹渡”。

李綱被貶路過雷州，寓居天寧寺，作詩20多首，表達了深沉的愛國心；他的一身正氣，更為當地人敬仰……

“十賢”雖已作古，但他們留下的墨香正氣卻在經歷了數百年的風雨之後更加濃郁，塑造了雷州人“疾惡如仇，敬賢如師”的品格。 ^[1] 

三元塔"三元"即狀元、會元、解元、源於人[1]們盼人才，祈求狀元、榜眼、探花"三元及第"的良好願望，登塔寓意狀元高中、步步高昇。

三元塔坐落在德城鎮東3公里風景秀麗的白沙山上。建於明萬曆二十七年（公元1599年）。是廣東省重點文物保護單位。原為州人祈求在各級科舉考試上頭名，榜中“三元”得名。塔平面八角、高53米。為外九層內分十七層的閣式磚室塔， 腔壁厚3米，壁庵幾何圖形均稱美觀。穿壁繞平座結構。基礎用紅砂岩和花崗岩建造。檐梁、角柱、門幫顏色紅白相間。須彌座各面刻有浮雕圖案，轉角處均雕飾神態各異的託塔力士。塔表批蕩用料和工藝十分講究，傳説批蕩塔身的時候，工匠按照“許新不許舊”的嚴格要求，選用的不是一般的土朱灰漿，而是名貴的銀硃灰漿，因此，雖經歷了400年的風雨雷電襲擊，但至今仍鮮豔如昔，有“只新不舊”之美譽。 ^[1] 

貴生書院坐落在廣東湛江市徐聞縣城，始建於明萬曆十九年（公元1591年）。書院坐北向南，中軸線上依次為前廳、中堂、亭閣、後廳四進院落四合院式佈局。

東西學齋各一座6間，分別為“博學”、“審問”、“慎思”等12間學齋。1 985年，廣東省文管會和徐聞縣人民政府撥款重修，並加築院內石道；1989年公佈為廣東省文物保護單位。 ^[1] 

當年，湯顯祖被貶徐聞，任添注典史，只相當於主管户籍的派出所副所長。看到徐聞沒有學校，讀書人少；特別是看到當地人“輕生，不知禮儀”，不禁發出了“天地之性人為貴”、“知生則知自貴，又知天下之生皆當貴也”的呼聲；並拿出自己微薄的薪俸，與知縣熊敏一起創辦了“貴生書院”，招收學生讀書，傳播中原的先進文化、思想。此後，當地中舉的讀書人逐漸增多，尊師重教也蔚成風氣。特別是他的“貴生”説，因充滿了濃厚的人文主義色彩，引起了後人極大的興趣。當地官員説，其時歐洲文藝復興如火如荼，中國也產生了資本主義的萌芽，按照經濟基礎決定上層建築的理論，湯顯祖萌生人文主義思想也正當其時。

書院門前大樹參天，枝葉茂密；院中花草凝翠，屋宇生輝。當地人説，湯顯祖倡導教育，這象徵着他的思想開枝散葉，一直影響着後人。大門右手的那口夢泉井，是湯顯祖剛來徐聞時，焦渴難耐，暢飲過的井水。傳説，是夜他文思泉湧，創作出了《牡丹亭記》；從這裏回到中原後，他一發不可收拾，創作出了另外3部作品，合稱“臨川四夢”。 ^[1]