杉山

清康熙《石埭縣誌》稱：“僻處奧區，鬥入天表，九華之勝以秀，杉山之勝以幽。” 鎮國寺位於杉山之巔，始建於唐貞觀年間（公元627—649年），總佔地面積1500多平方米。唐天寶13年（754年）李白曾與友人韋權輿、高霽宴登杉山謁鎮國寺，寺旁原建有“李白書堂”。 杉山至今保留大量明清時代的和尚墓，古碑刻上文字、繪畫十分精美。

杉山所屬石台縣屬於中亞熱帶濕潤氣候區，光照充足，四季分明，且冬夏長，春秋短。因受太平洋暖空氣和北方冷空氣的交替影響，一般年份，春季温涼多雨，夏季炎熱濕潤，秋季先幹後濕，冬季寒冷少雨。境內由於受特定的中、低山及高丘地形影響，又顯示出顯著的山地氣候特徵，如近地面風向複雜多變，平均風速小，巖、坡、谷地温差較大，夏季晝熱夜涼，地形雨明顯，雷陣雨較平原地區多等。

氣温：年平均氣温為16℃，最高氣温的歷年平均值為38.8℃；累年最低氣温的平均值為－8.9℃。

降水：本縣歷年平均降水量為1626.4mm。降水的年際變化顯著，最多年與最少年相差1226mm。月際變化更大。一年中降水量主要分佈在4～9月份，總降水量約佔全年的71%。

日照：本縣年平均日照總時數1704.4小時，最多為2004.9小時，最少為1483.7小時。太陽年總輻射量為73.7千卡/平方釐米。

四季：縣內四季分明，春温秋爽，夏熱冬寒。四季日期可作如下劃定：春季為3月16日至5月20日；夏季5月21日至9月20日；秋季9月21日至11月20日；冬季，11月21日至翌年3月15日。

杉山距縣城 20 公里，森林植被保護得最好，有林面積 84687 畝，資源、特產十分豐富，盛產珍珠菜、薏仁米、竹、木、茶、中藥材。屬其東南麓的銅嶺坡地區的銅（多金屬）礦藴藏量也很豐富，古人採掘遺蹟，至今猶存。

杉山之美不僅在自然生態，更在其堪與九華山媲美的佛教文化。據遺存碑刻記載，杉山香火鼎盛時期有二寺十庵。至明國初年圮毀之前，杉山的寺廟庵堂一直香火不斷。杉山之形勝吸引了眾多隱士，傳説春秋時期鮑叔牙就曾經到這裏隱居，唐開元年間新羅國王子金喬覺首先來到杉山開闢到場，後來才轉道九華山。五代時期西風大師到這裏盤桓過，李白、楊萬里、吳應箕都曾到這裏覽勝訪道。吳應箕夜宿太白樓登臨西峯，俯瞰雲海，賦詩一首：

杉山山自萬山開，夢裏曾經幾度來。

僧居雲裏天外寺，雨中花散石中苔。

茗香此日同清馨，詩句他年照綠台。

不索空門妨信宿，誰令身世絕塵埃。

山因景而美，因佛而名。杉山智堅，惠能下三世（六祖惠能——南嶽懷讓——馬祖道一——杉山智堅）弟子。貞元十一年（795），普願離開自己的老師，來到杏花江南的池州南泉山（今安徽貴池一帶）開闢禪院，接引學人。

有着眾多秀山麗水的池州當時的確吸引了不少優秀的禪師，於此差不多同時來到池州開闢禪院的除了南泉山的普願，還有同是馬祖道一弟子的杉山智堅，以及魯祖寶雲。智堅是在杉山，而寶雲則是在魯祖山。因此，當時以貴池為中心，向周邊輻射，以江南一片形成了一個南宗廣闊的南禪的領地。他們有自己的經濟，有自己的禪院，他們自給自養，這也是他們得以長期延續自己的禪風的最重要的原因之一。

黃復彩着《安徽佛教史》：如普願有一次與貴池杉山智堅在一起烤火，普願説：“不用指東指西，請直接將本人分上的事説出來。”杉山採用了一個動作，他將火鉗在火盆裏插上，然後拱手而立。應該説杉山這一動作夠刁鑽的了，夠別緻的了，但普願説，：“雖然這樣，比起我王老師來，還差一點兒。” （師與南泉向火次，南泉問師：“不用指東指西，本分事直下道將來。”師便把火箸放下。南泉雲：“饒你與摩，猶較王老師一線道。”）

杉山智堅禪師，生卒年及其籍貫不詳，馬祖道一弟子。與普願同來池陽，掛錫杉山（今石台縣境內）。杉山早已是一個佛門重地。唐開元（713—741）初，國清禪師義安於此開創道場。義安被累召入朝而不赴，唐玄宗為他割三鄉租賦以膳僧眾，置倉輸納。杉山風景也十分幽美。《南湖集》雲：杉山僻處奧區，鬥人天表，九華之勝以秀，杉山之勝以幽。吳應箕《杉山詩》：杉山山寺萬山開，夢裏曾經幾度來。雲外僧居天外寺，雨中花散石中台。茗香此日同清磬，詩句他年照綠苔。不索空門頻信宿，誰令今世絕塵埃。智堅禪師來到杉山，人以山顯，山以人彰。他給杉山帶來了又一次繁榮。智堅與普願交往甚密，其禪法不及普願，留下的語錄不多。《祖堂集》、《五燈會元》都有關於他禪法的專篇記載。

本僧，字因悟，號如是，遼寧省北鎮縣人，滿族。1896年6月23日出生，自幼父母雙亡，慧根頗深。9歲披剃於觀音洞彌陀寺，依坦修和尚為師，在北京萬壽寺受具足戒。民國六年（1917），來皖南石台杉山鎮國寺住持，被推為安徽省佛教會常務委員，先後三次任迎江寺住持。第一次是民國二十四年至二十八年（1935—1939），安慶時局動盪，本僧任住持歷盡艱辛，既要穩住僧眾，謹慎治寺，又要與外界周旋，維護佛寺尊嚴；第二次是民國三十二年至三十四年（1943—1944），兩年時間，日夜操持，頂住內外壓力，為保護迎江寺而廢寢忘食，功德無量；第三次是民國三十六年至三十七年（1947—1948），安慶戰事不斷，在這種環境中，當迎江寺住持的艱難是可想而知的。（《中華五千年》網）

池州杉山智堅禪師，初與歸宗、南泉行腳時，路逢一虎，各從虎邊過了。泉問歸宗：“適來見虎似個什麼？”宗曰：“似個貓兒。”宗卻問師，師曰：“似個狗子。”又問南泉，泉曰：“我見是個大蟲。”

師在南泉，造第一座。師吃飯次，南泉收生飯，乃曰：“生聻！”師曰：“無生。”泉曰：“無生猶是末。”泉行數步，師召曰：“長老！”泉回頭曰：“作麼？”師曰：“莫道是末。”

普請擇蕨次，師提起蕨菜，問南泉：“這個太好供善。”南泉雲：“非但這個，百味珍羞，他亦不顧。”師雲：“雖然如此，個個總須償[嘗]他始得。

僧問：“如何是本來身？”師曰：“舉世無相似。” （黃復彩主編《迎江寺志》）

《五燈會元》《景德傳燈錄》均有記載。池州的杉山智堅禪師最初與廬山歸宗禪師、池州南泉普願禪師一起行腳時，在路上遇到一隻虎。三人各從虎的身旁安然走過。南泉普願禪師問歸宗禪師，剛才見到的那隻虎像個什麼？歸宗説，我看像只貓。但歸宗又問杉山智堅，智堅説，像只狗。智堅又問普願，普願説，我見到的就是一隻虎。

杉山智堅禪師被普願禪師請為南泉禪院首座和尚。有一天到了吃飯的時間，杉山最後一個吃完。普願去收拾碗筷，説，你是最後一個吃完的。智堅説，（從無限的時間來説，沒有先）當然也就沒有後。普願説，那你就是最末的一個。普願説着就開始往外走，剛走了幾步，智堅突然叫了一聲：“長老！”普願回過頭來問，叫我做什麼？智堅説，（現在你站在我面前）您説誰是前面，誰是後面呢？

春天，普願請大家上山去採蕨菜。杉山智堅舉起一根很姨的蕨菜説，這麼好的蕨菜正好可以供養您。普願説，不要説是這個，就是百味珍饈，我也無所謂。杉山智堅説，雖然這樣，但每一樣東西還是要認真地嚐到一嘗，（否則，怎麼知道它們是什麼味道呢？）

有一個僧人問杉山智堅，什麼是人的本來面目？杉山智堅説，世上沒有相似的物件。（每個人的本來面目是不一樣的）

杉山坐落於石台縣貢溪鄉境內，系九華山餘脈折境。方圓 50 餘里，海拔 931 米，是“九華山——黃山”皖南旅遊經濟區有待開發價值的勝境。杉山景色深幽，自古就有“九華之勝似秀、杉山之勝似幽”的説法。杉山自古為佛教聖地，是江南四大佛教名山之一，建於唐代貞觀年間的杉山鎮國寺，比九華山化城寺早一百年，俗稱“九華之祖”。該寺分外、中、裏三寺。鼎盛時期，有僧眾百餘人。上個世紀中葉和本世紀上半葉，該寺兩次毀於兵燹，兩度興廢。現僅存廟宇一幢，尚餘望江台、太白樓、放生池、捨生崖、楠木井以及遍佈杉山各個山頭的歷代和尚墓塔等遺址。

杉 山　①

吳應箕

杉山山寺萬山開，夢裏曾經幾度來。

雲外僧居天外寺，雨中花散石中台。

茗香此日同清罄②，詩句他年照綠苔。

不索空門頻信宿，誰令身世絕塵埃。

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①杉山：在城南百十里。《南湖集》：“杉山僻處奧區，鬥入天表，九華之勝以秀，杉山之勝以幽。”

②罄：佛教的打擊樂器，形似缽，銅製。 ^[1] 

日本主要姓氏之一，相關名人有日本二戰時期陸軍參謀總長杉山元，日本著名聲優杉山紀彰，日本著名網球運動員杉山愛(女)等等

讀法：すぎやま（SUGIYAMA）