本草學

十二世紀的P．Dioscorides在他的《藥物志》（De mater－ia mediea）書中，就收入了600種藥用植物。以後到了十三世紀的中葉， Ibn Baithar收集了藥用植物1400種，之後，進入了衰落時期。十六世紀O．Brun－fels在《生活草本圖譜》（Herbarium vivae eico－nes，1530）一書中開始使用其親自查明確定的植物圖。比利時的R．Dodonaeus（1517—1585）和C．Clusius（1526—1609），德國的V．Cordus（1515—1544）。瑞士的G．Bauhin，法國的J．Dalechamps（1513——1588）和M．lobe lius de l′Obel（1538—1618），意大利的A．CesalPino等都搞得很出色，到十七世紀後期，本草學已進展到了博物學的階段。

在中國曾以尋求長生不老藥為中心而出現了本草學，其傳説的人物為神農。本草才發展成為書籍的形式是在後漢以後（公元一世紀）。在梁代（公元六世紀）本草書籍迅速增多，其中有名的是陶弘景的《神農本草經集註》，收入大約700種藥物，以後幾經增注更加完善。明萬曆6年（1578）李時珍完成了總共52卷的《本草綱目》，並於萬曆18年（1590）出版共記載了1892藥物，可謂集本草之大成。本草研究在近百年中取得了長足的進展，面臨新世紀，如何使本草研究更上一層樓，這是我們每一個本草研究者應該思索的問題。我認為，本草研究應該強調不斷創新，才能使這一研究領域生機蓬勃，否則只能在低水平重複中自生自滅。 本草研究的特點是依託歷史遺留下來的傳統藥學資料進行研究。現代本草秉承“傳承文化，融古通今”的方針，探尋中醫藥科研成果，配以現代化高科技生產設備，繼承和吸收中華五千年中醫養生文化，將其融入對人體保健調理、調節、養顏綜合性辨證選方，針對所需，研製出效果卓著、操作簡單的治療皮膚問題的系列化產品，實現了給藥方式的創新。本草類化妝品的成功應用不僅提升了中國品牌的自身價值，同時有一次加強了“本草”這一傳統中國概念的深入人心！

在日本，一般認為在奈良朝代以前雖從中國傳入醫方的同時也傳入了本草書，但在奈良時代通過遣唐使而將本草學傳入日本，則曾是盛行一時的，遂於公元701年開始設置本草教習和藥園，中國已經失傳的唐代《新修本草》，日本至今，還保存着聖武時代天平3年（731年）的手抄本。延喜年間（10世紀初）深江輔仁編集《本草和名》18卷，列舉了1025種藥物，對中國藥物給以日本名的鑑定。在本草圖方面，有文永4年西阿的《馬醫圖卷》和延慶3年（1310）的河東直麿的《國手十圖》。貝原益軒的《大和本草》 16卷（1709）收藥物1366種，其中有其自己的觀察認識，是本書的一個特色；另外小野蘭山的《本草綱目啓蒙》48卷（1741）是當時集植物知識之大成。在德川吉宗時代，野呂元丈開始記述西洋本草，以後C．P．Thun－berg和P．F．von Siebold來日本，為日本自然志的近代化奠下了基礎。伊膝圭介、宇田川榕庵等將本草學和洋本草學逐漸融合起來，從而產生了巖崎灌園的《本草圖説》96卷92冊、（1856）和飯詔欲的《草木圖説》30卷（1856），特別是後者已經成為了植物學。1884年（明治17年）隨着漢醫學的禁止，本草學急劇衰落，而博物學則興盛起來。

現存最早的本草學著作 ^[1] 

《神農本草經》又名《神農本草》，簡稱《本草經》或《本經》，我國現存最早的藥學專著。撰人不詳，“神農”為託名。全書分三卷，載藥365種（植物藥252種，動物藥67種，礦物藥46種），分上、中、下三品，文字簡練古樸，成為中藥理論精髓。其成書年代自古就有不同考論，或謂成於秦漢時期，或謂成於戰國時期。原書早佚，現行本為後世從歷代本草書中集輯的。該書最早著錄於《隋書·經籍志》，載“神農本草，四卷，雷公集註”。《舊唐書·經籍志》、《唐書·藝文志》均錄“神農本草，三卷”，宋《通志·藝文略》錄“神農本草，八卷，陶隱居集註”，明《國史經籍志》錄“神農本草經，三卷”，《清史稿·藝文志》錄“杉芝本草經，三卷”。歷代有多種傳本和注本，現存最早的輯本為明盧復輯《神農本經》（1616），流傳較廣的是清孫星衍、孫馮翼輯《神農本草經》（1799），以及清顧觀光輯《神農本草經》（1844）、日本森立之輯《神農本草經》（1854）。