月讀

據日本古代傳説，天地初開，有七神相傳，稱為神世七代。又生八大洲，最後生天照大神、月讀尊、素盞鳴尊。治理夜之食原。

月讀的性別，並沒有定論，可男可女。既有是天照大神的雙胞女神之説，也有男神之説。《皇太神宮儀式帳》（『皇太神宮儀式帳 』）編撰“月読命。御形ハ馬ニ乘ル男ノ形。紫ノ御衣ヲ着、金作ノ太刀ヲ佩キタマフ。”神話記紀並沒有關於月讀性別的描述。

關於保食神被殺害的故事，除了有一説法是被須佐之男所殺，另一説法是由月讀所殺。這是月讀第二次在神話中出現：

天照大神在天上時發現地上的葦原中國有保食神將來，令手足月夜見尊前去迎接。保食神來到後便轉頭，面對陸地的方向吐出米飯，又面會海洋的方向吐出各種魚類，等吐出各種食物後，便存起來準備庭宴時供大家分享。見此情狀，月夜見尊臉色大變，指責保食神居然拿吐出來的食物給他吃，隨即拔劍殺之，然後把這件事告訴天照大神。天照大神聽後很生氣，大罵月夜見尊一頓後不再見面，從此日月分離。 ^[1] 

（著書：太安萬侶 / 編譯：浦木裕）

記載：方伊邪那岐命洗御左目，所生之神，天照大御神。次，潔右御目時，現月讀命。

再次，淨其御鼻之時，所成神名，建速須佐之男命。

而上件八十禍津日神以下，建速須佐之男命以前十四柱神者，因滌其御身所生者也。

時其伊邪那岐命大歡喜詔：“吾者生生眾子而得汝三貴子。”是取御頸上勾玉所串之頸珠，振搖令鳴而賜於天照大御神，並詔：“汝命者，所治高天原矣。”故，其御頸珠名，御倉板舉之神。

其次，詔月讀命：“汝命者，所治夜之食原也。”依言而賜夜原為治。

終，又詔建速須佐之男命：“海原者，令為汝命所治。”

（敕撰：舍人親王 / 註譯：浦木裕）

伊奘諾尊既還，乃追悔之曰：“吾前到於不須也兇目污穢之處。故，當滌去吾身之濁穢。”則往至筑紫日向小户橘之檍原而祓除焉，遂將湯滌身之所污，乃興言曰：“上瀨是太疾，下瀨是太弱。”便濯之於中瀨也。

因以生神，號曰，八十枉津日神。

次，將矯其枉而生神。號曰，神直日神。

次，大直日神。

又，沉濯於海底。

因以生神，號曰，底津少童命。

次，底筒男命。

又，潛濯於潮中。

因以生神，號曰，中津少童命。

次，中筒男命。

又，浮濯於潮上。

因以生神，號曰。表津少童命。

次，表筒男命。凡有九神矣。

其底筒男命、中筒男命、表筒男命，是即住吉大神矣。底津少童命、中津少童命、表津少童命，是阿曇連等所祭神矣。

然後洗左眼，因以生神。號曰‘天照大神’。

復洗右眼，因以生神，號曰‘月讀尊’。

復洗鼻，因以生神，號曰‘素戔鳴尊’凡三神矣。

國內網絡上出現了月讀命與輝夜姬有着關係的一個來歷不明的説法，指出“輝夜姬的舊名是神久夜”，以及“是由月讀命創造”或是“輝夜姬與月讀命是同一人”。實際上，在日本古文獻裏並沒有這樣的説法，就算是大家熟悉的《日本書紀》或《古事記》也不存在。

在《古事記》裏，月讀命僅出現於誕生的時候，之後就再沒有他的出現。在《日本書紀》裏，除了誕生的幾種説法，另外就是保食神被殺害的故事，沒有記載過類似輝夜姬的人物。至於輝夜姬，在《竹取物語》只是表明輝夜姬是來自月亮的天女，沒有提到過有關月讀命的事。

至於網絡傳出的説法，該説法的描述是這樣的：

『月讀尊思其姊，造人形，酷肖天照大日孁尊也，然其髮色銀灰，月色也。名之曰：神久夜，亦月讀尊之凡名也。 久之，人形乃活，盜月讀尊之御神體。遂絕其蹤。（譯：月讀因為掛念姐姐天照大神，便創造一個外貌與姐姐非常相似的偶人，但是偶人有着如同月亮的銀髮。月讀為她取名神久夜，這是月讀曾經用過的名字。隨着時光變化，這個偶人開始有生命力，並盜走了月讀的御神體。之後神久夜失去蹤跡。）』

然而，在正統和非正統的日本文獻裏，沒有這一段的記載。

這個説法被解讀是輝夜姬的起源，認為神久夜就是輝夜姬，而偷走的御神體是《竹取物語》提及過的五件寶物。但是，神久夜一名在日本傳説的記錄中不存在，沒有任何古代文書提及，相反在現代的動畫作品《犬夜叉劇場版 鏡中的夢幻城》有一個同名的角色，她的原型是輝夜姬。

總結上述解釋，“輝夜姬是由月讀命創造”或是“輝夜姬與月讀命是同一人”，是錯誤的説法。