智者樂水，仁者樂山

【出處】子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。”

(《論語》雍也篇)

智者樂水，仁者樂山(2張)

此中舉出《禮記》中的三句帶有“樂”的話，並且以前的儒家對這三句話中的“樂”字都定音為“嶽”。既然古儒已經有了注音，而又將《論語》中的“樂”字，定音為“五孝反”的“要”音，實在是值得懷疑的結論，恐怕《經典釋文》本身就有所錯誤。

案唐代陸德明之《經典釋文》雲：“樂，音‘嶽’，又五孝反，下同。”稍微解釋一下，所謂“五孝反”，是古代的拼音法，“反”指“反切”。那麼《經典釋文》中的“五孝反”即同於《王力古漢語字典》裏的“五教切”。《經典釋文》意思是，“樂”讀音作“嶽”，又可讀作“五孝反”的音“要”。“下同”，是指《論語》“智者樂水，仁者樂山”一句中有兩個“樂”字，第一個“樂”字讀音解釋完了，下面第二個“樂”字的讀音與第一個相同。

在《經典釋文》中，“要”這個讀音是作為第二個選擇的，而第一讀音應為“嶽”。那麼，對於這個“要”的讀音，應當怎麼看呢？

“青山行不盡，綠水去何長。”（《舟行入剡》崔顥）

“智者樂水，仁者樂山”一句中“樂”字讀音考證：

“樂”字應該讀作“要”。《王力古漢語字典》“樂”字中，第三個讀音：“yào，五教切，去，效韻，疑。藥部。”下注雲：“喜好，喜愛。《論語·壅也》：‘知者樂水，仁者樂山。’”此即讀“要”之説。

然而，此“樂”字，真就應該讀作“要”嗎？

“水是眼波橫，山是眉峯聚。

欲問行人去哪邊，眉眼盈盈處。”（《卜算子·送鮑浩然之浙東》王觀）

山水各有千秋，仁智都是我們的追求，即使力不能及，也要心嚮往之。

當然，就實際情況來看，每個人性情有所不同，的確還是有山水差異的。也就是説，有人樂水，有人樂山。

以山水形容仁者智者，形象生動而又深刻。這正如朱熹在《論語集註》裏面的討論：“沒有對仁和智極其深刻的體悟，絕對不能作出這樣的形容。”聖人智仁雙全，所以，作此形容的專利權非他莫屬。

智者也就是聰明人。聰明人通達事理，反應敏捷而又思想活躍，性情好動就像水不停地流一樣，所以用水來進行比擬。

仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安於義理，仁慈寬容而不易衝動，性情好靜就像山一樣穩重不遷，所以用山來進行比擬。

不過，你如果問一般人樂水還是樂山，所得的回答多半是山水都樂。

無論是古代或現代，“樂”字都有兩種常見的用法：一是用作名詞,義為“音樂”,讀yuè；一是用作形容詞,義為“快樂”，讀lè。

但“仁者樂山”的“樂”卻有所不同.這句話見於《論語·雍也》：“知者樂水,仁者樂山.”意思是説：智慧的人愛好水,仁德的人愛好山。兩個“樂”字都是帶賓語的動詞,義為“喜好,愛好”。為了將這個“樂”字同前面兩個常用的“樂”區別開來,大約從北宋開始,官修的韻書《廣韻》就專門為它定了個“五教切”的讀音,摺合成今音就讀yào。

到了南宋時代,儒學大師朱熹又把這個規範讀音寫進了《論語集註》。由於朱熹在闡釋儒家經典方面的權威地位,他的注音便廣泛通行於全國,經過約定俗成,一直傳承了下來。

明代秦鉞之《慈湖家記》雲：“音釋家‘樂山’、‘樂水’，並五孝反，尤為害道。”此中即指出，將“樂”讀作“五孝反”之“要”音，是“尤為害道”的，即不同意讀作“要”。

又清代翟灝之《四書考異》雲：“此‘樂’字，或言不應音‘嶽’，恐《釋文》有訛。然《禮記》‘樂不可及’、‘敬業樂羣’、‘有所好樂’，俱一音‘嶽’，則先儒自有此音訓。下‘知者樂’，‘樂’字釋文，亦五孝反，確屬可疑。”

錢穆先生在《論語新解》中有言：“本章首明仁知之性。次明仁知之用。三顯仁知之效。然仁知屬於德性，非由言辭可明，故本章借山水以為形容，亦所謂能近取譬。蓋道德本乎人性，人性出於自然，自然之美反映於人心，表而出之，則為藝術。故有道德者多知愛藝術，此二者皆同本於自然......此之謂美善合一，美善合一之謂聖。聖人之美與善，一本於其心之誠然，乃與天地合一，此之謂真善美合一，此乃中國古人所倡‘天人合一‘之深旨。學者能即就山水自然中討消息，亦未始非進德之一助。” ^[2] 

楊伯峻先生在《論語譯註》中明確表示：“知者樂水，仁者樂山”的“樂”應讀“lè”，釋為“以……為樂”。“yào”“ào”實誤、否則，“好之者不如樂之者”怎講？ ^[1] 

通過上述簡單的引證，可見將《論語》“智者樂水，仁者樂山”中之“樂”字，讀作“lè”音，不可能錯。

為什麼“智者樂水，仁者樂山”呢？有云：“知者，達於事理而周流無滯，有似於水，故樂水。仁者，安於義理而厚重不遷，有似於山，故樂山。”又有將“五行”之説引入者，雲：“知者屬土，故樂水；仁者屬木，故樂山。”錄此二説，以供參考。

他説智者的樂是動性的，像水一樣。仁者的樂是靜性的，像山一樣。這不是很明白嗎？硬是斷章取義，説“智者樂水”是喜歡水，“仁者樂山”是喜歡山，這是不對的。有些人的學問修養，活潑的，聰明人多半都活潑，所謂“楊柳岸，曉風殘月”、“滾滾長江東逝水”就是這麼個氣魄，這麼個氣度。仁慈的人，多半是深厚的，寧靜得和山一樣。所以下面的結論：“智者樂”，智者是樂的，人生觀、興趣是多方面的；“仁者壽”，寧靜有涵養的人，比較不大容易發脾氣，也不容易衝動，看事情冷靜，先難而後獲，這種人壽命也長一點。這是連起來的意思，千萬不要跟着古人亂解釋：聰明的人一定喜歡水，仁慈的人一定喜歡山。那問題就很大了。