明皇秉燭夜遊圖

華萼樓頭日初墮^⑵，紫衣催上宮門鎖^⑶。

大家今夕燕西園^⑷，高爇銀盤百枝火^⑸。

海棠欲睡不得成^⑹，紅妝照見殊分明。

滿庭紫焰作春霧，不知有月空中行。

新譜霓裳試初按^⑺，內使頻呼燒燭換。

知更宮女報銅籤^⑻，歌舞休催夜方半。

共言醉飲終此宵^⑼，明日且免羣臣朝。

只憂風露漸欲冷，妃子衣薄愁成嬌^⑽。

琵琶羯鼓相追逐^⑾，白日君心歡不足。

此時何暇化光明，去照逃亡小家屋^⑿。

姑蘇台上長夜歌^⒀，江都宮裏飛螢多^⒁。

一般行樂未知極^⒂，烽火忽至將如何^⒃？

可憐蜀道歸來客^⒄，南內淒涼頭盡白^⒅。

孤燈不照返魂人^⒆，梧桐夜雨秋蕭瑟^⒇。 ^[1] 

⑴明皇：即唐玄宗李隆基。

⑵花萼樓：唐玄宗於興慶宮西置，名花萼相輝，簡稱花萼樓。“玄宗時登樓，聞諸王音樂之聲，鹹召登樓，同榻宴謔。”見《舊唐書·讓皇帝憲傳》。

⑶紫衣：指宦官。《新唐書·車服志》：“以紫為三品之服。”《宦者列傳序》：“開元天寶中，宦官黃衣以上三千員，衣朱紫千餘人。”

⑷大家：指皇帝。蔡邕《獨斷》：“親近侍從官稱（皇帝）曰大家。”

⑸爇（ruò）：燃燒。

⑹海棠：一説指楊貴妃。《太真外傳》：“明皇登沉香亭，召太真妃。於時卯酒未醒，侍兒扶掖而至，妃子醉韻殘妝，釵橫鬢亂，不能再拜。明皇笑曰：‘海棠春睡未足耶？’”

⑺霓裳：即《霓裳羽衣曲》。《樂府詩集》引《唐逸史》雲：“羅公遠多秘術，嘗與玄宗至月宮，仙女數百，皆素練霓衣，舞於廣庭，名曰‘霓裳羽衣’。帝默記其音調而還。明日召樂工，依其音調作《霓裳羽衣曲》。”

⑻知更宮女：宮中專管更漏，報告時間的宮女。銅籤：銅鑄的更籤。《陳書·世祖本紀》：“每雞人伺漏，傳更籤於殿中。乃敕送者必投籤於階石之上，令鏘然有聲，雲‘吾雖眠，亦令驚覺也’。”

⑼共言：唐明皇説。共，敬詞，以示恭敬或榮幸。

⑽愁成嬌：害怕楊妃受寒而現出令人愛憐的嬌姿。

⑾羯（jié）鼓：古代的一種打擊樂器。相追續：指各種樂器競相演奏。續，一作“逐”。《太真外傳》：“上嘗夢十仙子，乃制《紫雲回》，並夢龍女，又制《凌波曲》。二曲既成，遂賜宜春院及梨園弟子並諸王。時新豐初進女伶阿蠻善舞，上與妃子鍾念，因而授焉。就按於清元小殿，寧王吹玉笛，上羯鼓，妃琵琶，馬仙期方響，李龜年觱篥，張野狐箜篌，賀懷智拍，自旦至午，歡洽異常。”

⑿“此時”二句：化用聶夷中《田家》詩：“我願君王心，化作光明燭。不照綺羅筵，只照逃亡屋。”

⒀姑蘇台：在蘇州城外姑蘇山上。《述異記》：“吳王夫差築姑蘇之台，三年乃成。周旋詰曲，橫亙五里。崇飾土木，殫耗人力。官妓千人，上別立春宵宮，為長夜之飲。”

⒁江都宮：隋煬帝在江都郡（今揚州市）的行宮。《隋書·煬帝紀》：煬帝曾徵螢火數斛，“夜出遊山放之，光遍巖谷”。唐宋人多以放螢為江都事。《唐詩鼓吹》載李商隱《隋宮》詩注引《廣陵志》：“揚州有煬帝放螢苑。”今揚州古蹟仍有隋螢苑。

⒂一般：一樣。《唐摭言》載，劉虛白舉進士，簾前獻詩曰：“二十年前此夜中，一般燈火一般風。”詩中説唐玄宗與前代因荒淫亡國的夫差、隋煬帝一樣。

⒃烽火：本指古代報警的信號，後指戰亂。《太真外傳》：“天寶十四載十一月，安祿山反幽州。……十五載六月，潼關失守，上幸巴蜀。”

⒄蜀道歸來客：指唐玄宗。長安收復後，玄宗自蜀中回京，故稱。

⒅南內：即興慶宮，以其在蓬萊宮之南，故名。明皇自蜀歸後居於此。《太真外傳》：“上皇既居南內……至德中，復幸華清宮，從官嬪御，多非舊人。上於望京樓下，命張野狐奏《雨淋鈴》曲，曲卒，上四顧淒涼，不覺流涕，左右亦為感傷。”

⒆返魂人：指楊貴妃。杜甫《哀江頭》詩云：“明眸皓齒今何在，血污遊魂歸不得。”白居易《長恨歌》：“悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢。”

⒇“梧桐”句：用白居易《長恨歌》“秋雨梧桐葉落時”句意。 ^[2-3] 

華萼相揮樓頭的太陽剛下山，宦官已經催促鎖上宮門。

皇上今天晚上在西園設宴，高高燃起銀盤上的百枝火。

喧鬧得連海棠睡不安穩，燈光照着紅妝顯得更加分明。

整個庭院燈火輝煌像春霧一樣，看不見空中還有月亮。

剛譜成的霓裳羽衣舞正嘗試彈奏，內使不斷叫換蠟燭。

負責時間的宮女報告銅籤，歌舞正歡不要催促才夜半。

皇上説今夜要大醉並通宵，明天暫且讓大臣不用上朝。

只是擔憂風露漸冷，妃子受寒而現出令人愛憐的嬌姿。

琵琶羯鼓各種樂器競相演奏，皇上白天歡樂不會滿足。

這個時候還有什麼時間化成光明燭，去照耀逃亡百姓的小屋。

想當年夫差在姑蘇台上長夜歡歌，隋煬帝在江都宮裏放飛螢。

這是一樣的行樂不知道限制，戰亂突然發起那又該怎麼辦呢？

可憐皇上成了蜀中的歸來客，在興慶宮內晚景淒涼頭髮全白。

孤燈再照也見不到返魂人，深秋夜裏雨打梧桐顯得更加蕭瑟。

唐玄宗李隆基偏寵貴妃楊玉環，竟至荒政誤國，此事為歷代文人注目，以致據以為題材寫了不少詩文，並有繪畫、戲劇，都以李、楊關係為主要題材。不同的作者從各自的立場、視角看待李、楊關係，所持的觀點不盡相同： 有的認為“昏君亡國”，有的認為“女色亡國”，也有的認為禍亂與楊妃無關，也有的讚揚李、楊愛情。高啓這首《明皇秉燭夜遊圖》，也是為譴責李隆基的荒淫誤國而作的。 ^[4] 

這是一首題畫詩，極意描寫唐明皇沉湎酒色，忘懷國事，終於釀成安史之亂。詩人不僅描摹了圖中的狀態，而且緣此發表了自己的見解。詩寫的是歷史題材，但含有針砭時弊，諷喻封建統治者的新意。

全詩分兩大部分，從開頭到“白日君心歡不足”寫圖上的宴樂情況，以下部分為詩人就畫面所發的感慨。

第一部分按遊前、遊時、遊後的時間順序組織題材，寫得流光溢彩、聲沸人迷，把明皇的荒淫之狀作了全景曝光。寫遊前，緊扣着個“急”字，表現唐明皇的急不可耐，宮人們的急於應承。“花萼樓頭日初墮，紫衣催上宮門鎖。”詩人落筆於花萼樓，因該樓在興慶宮之西，系落日的方向，且該樓署為“花萼相輝之樓”，為諸王作樂尋歡之所。“日初墮”，時值傍晚，紫衣宦者就“宮門鎖”，明皇的急切、宦者的匆忙，從這時間與動作的緊迫上透露了出來。於敍事之中寫人物心理，由其行而見其心，言簡意豐，事明意顯。寫遊時，一以燈火渲染氣氛。夜遊西園，燈火輝煌是一明顯特點。詩人寫園中燈火，先行直敍“高爇銀盤百枝火”，“百枝”言其多;“銀盤”承託，映其光;“高爇”顯得場面大。寫燭多光亮，既表現了夜遊的場景，又烘托了遊樂的氣氛。再從兩個側面寫燈光，一是從“亮”的角度説：“海棠欲睡不得成，紅妝照見殊分明。”此句通常註釋都引《冷齋夜話》中《楊妃外傳》中的一段記載：“明皇登沉香亭，詔妃子，妃子時卯酒未醒。命力士從侍兒扶掖而至。妃子醉韻殘妝，釵亂鬢亂，不能再拜。明皇笑曰：‘是豈妃子醉耶？ 海棠睡未足耳。’”照此，海棠係指楊貴妃。海棠如醉美人的粉面飛霞，或貴妃似海棠紅暈泛光，形象固然很美，比擬也熨貼。可是這卻和“海棠欲睡不得成”不合。紅燭高燒，杯盤交錯，絲竹並作，輕歌曼舞之時，正是貴妃興酣之際，豈會“欲睡”？這裏“海棠”仍以指花為妥。以擬人化方法説海棠欲睡，而遊人喧鬧使之“欲睡不得成”，反襯歡騰聲勢之烈。高啓詩中以海棠睡不成顯示黑夜如白晝，同時又以“紅妝照見殊分明”點染了園中景色。一是從“霧”的角度言，“滿庭紫焰作春霧，不知有月空中行”。春霧固然有實寫之意，而詩人説是“滿庭紫焰”化成的，“百枝火”所以成了“紫焰”，則侍眾之多可見。《新唐書·車服志》：“以紫衣為三品之服。”《宦者傳序》：“開元天寶中，宦者黃衣以上三千員，衣朱紫千餘人。”詩中先寫“紫衣催上宮門鎖”，這裏講“紫焰”，足見侍者猶如團團紫霧了。詩人由燈火的“亮”、人影的“霧”把夜遊圖上的熱烈氣氛和盤托出。二是寫遊時，以時久烘托情濃。唐明皇耽於玩樂，經久不衰，通宵達旦。夜愈深他們興愈酣，時愈久他們情愈濃，“內使頻呼燒燭換”，蠟燭要頻頻更換，這時還只是“新譜霓裳試初按”，可見持續時間之長。“知更宮女報銅籤”，掌管更漏的宮女把報更的銅籤鏗然擲地，已是“夜方半”，還説不要催促歌舞，已是風露漸欲冷了，妃子愁衣薄，不勝曉寒，仍無罷意，“共言醉飲終此宵，明日且免羣臣朝。”活畫出唐明皇耽色誤國的荒淫生活。詩人就是這麼彩繪了明皇的行樂圖。以上是詩人把《明皇秉燭夜遊圖》平面的畫面立體化，無聲的畫面有聲化，含意的畫面明朗化，以語言手段描繪了一幅明皇秉燭夜遊圖。

詩的後面部分是議論。高啓譴責唐明皇的沉酣酒色，忘懷國事，引用適切的古人古事來作議論，文字承接榫合，比擬熨貼合度，警人眼目，發人深省。“此時何暇化光明，去照逃亡小家屋。”晚唐聶夷中《詠田家》詩：“我願君王心，化作光明燭，不照綺羅筵，只照逃亡屋。”詩人反其意而用之，説明皇醉飲終宵，哪有心思想到貧苦受難的老百姓呢。“姑蘇台上長夜歌，江都宮裏飛螢多。”吳王夫差築姑蘇台，立春宵宮作長夜飲，結果為越所亡;隋煬帝於江都宮裏放螢火取樂，也以覆亡告終。唐明皇如此豪飲娛色，荒政誤國，自然免不了亂起奔蜀，釀成悲劇。詩人將唐明皇和夫差、楊廣相比，指出“一般行樂未知極”必然導致國破家亡。

這首題畫詩，也是詠史詩。詩人以古人古事作為後人的鑑戒，説明了統治者不顧人民死活，只求自己享樂，樂極必然生悲。清代吳喬説：“古人詠史但敍事而不出己意，則史也，非詩也。”（《圍爐詩話》）此詩作者的旨意全由最後的論中托出。敍與論相輔相成，相得益彰。敍是論的基礎，論是敍的昇華，敍為論用，論從敍出，由感性到理性，從形象到議論，結合得緊密無罅。

全詩雖然分為敍寫與議論兩部分，可是都粘附在“秉燭夜遊”的主軸上。敍述部分固然由亮、霧、久幾方面寫了夜遊，議的部分也以“長夜歌”、“飛螢多”切緊夜遊致禍來寫，更使全詩氣脈貫通，渾成一體。高啓這首詩明顯地受白居易《長恨歌》的影響，但主題集中、剪裁得當，又有別於《長恨歌》，這也是大量關於唐明皇、楊貴妃題材的詩作中，此篇以其獨具個性而贏得地位，且為後人所樂道的原因。 ^{[3]  [4]} 

清代沈德潛、周準《明詩別裁集》：“光明燭”二語，活用聶夷中《田家》詩意，與題中“秉燭”相應，巧而不纖。 ^[1] 

高啓（1336—1374），明代詩人。字季迪，號槎軒。長洲（今江蘇蘇州）人。元末曾隱居吳淞江畔的青丘，因自號青丘子。明初受詔入朝修《元史》，授翰林院編修。洪武三年（1370）朱元璋擬委任他為户部右侍郎，他固辭不赴，返青丘授徒自給。他的詩兼採眾家之長，無偏執之病，但從漢魏一直摹擬到宋人，又死於盛年，未能熔鑄創造出獨立的風格。他的詩反映人民生活的詩質樸真切，富有生活氣息，弔古或抒寫懷抱之作寄託了較深的感慨，風格雄勁奔放。有詩集《高太史大全集》，文集《鳧藻集》，詞集《扣舷集》。 ^[5]