既往不咎

春秋·孔子弟子及再傳弟子《論語·八佾》：“成事不説，遂事不諫，既往不咎。” ^[2] 

後世據此典故概括出成語“既往不咎”。 ^[2] 

春秋時期，魯哀公對祭祀土地神這件事情非常重視。在國家遇到外敵侵擾而出兵打仗時，他也把土地神的牌位帶在身上。他認為土地神對所有的國家大事都有着很強的支配作用，因而對它十分虔誠恭敬。既然要祭祀土地神，就需要替它立一個木製的牌位，而牌位用什麼木材比較好呢？這個問題卻難倒了魯哀公。 ^[3] 

有一天，魯哀公派人把孔子的學生宰我找來，問道：“做土地神主的牌位用什麼木材最好呢？”宰我不假思索地回答道：“夏代用松木，殷代用柏木，周代用板栗木。” ^[3] 

後來，孔子知道了這件事，認為宰我的答覆非常荒唐，毫無根據，於是把他叫來進行了嚴厲的批評教育。孔子語重心長地對宰我説：“已經做了的事，不用再解釋了；已經做完的事，也不要再勸諫了；已經過去的事，也不要再責怪了。今後你説話一定要小心謹慎，尤其是在國君面前，更不能不懂裝懂。” ^[3] 

既往不咎並非是非不清，黑白不辨，而是一種高超的策略，反映出志向高遠，想要成就大業者的胸懷。既往不咎，是不追究具體人的責任，對所犯錯誤不予懲處，但並不是説不總結經驗和教訓。是給當事者以出路，但不意味着不追究、不處罰，當事人或者繼任者就能繼續以往的錯誤。人生在世，誰都可能遇到君子，當然也就有可能遇到小人。人們在對自己的過失嚴加戒律的同時，對於他人的小過失，應該予以足夠的寬容，不可一味加以譴責，於己無益卻又傷人自尊，更會嚴重到影響彼此的和氣。成語告訴人們，許多宏大的事業等着人去做，所以無需在過去的事情上糾纏，耗費時間、資源和精力。 ^[4-5] 

“既往不咎”原指已經做完或做過的事，就不必再責怪了。現指對以往的過錯不再責備。 ^[1] 

在句中一般作謂語、定語。 ^[1] 

西晉·陳壽《三國志·魏書·曹爽傳》：“皆伏誅，夷三族”裴松之注引《魏略》：“畢軌前失，既往不咎，但恐是後難可以再。” ^[2] 

唐·樊鑄《檄曲江水伯文》：“儻能易轍，僕則既往不咎。” ^[2] 

清·吳趼人《痛史》一三回：“既往不咎，以後再辦起事來，審慎點就是了。” ^[2] 

近代·趙爾巽《清史稿·藩部傳四》：“諭日：‘爾等遵旨服罪，朕不咎既往，其應歸巴林人畜缺少之數，悉從寬免。嗣後逃人至此，當即遣還。’” ^[2]