敬敷書院

敬敷書院是清代安徽省最大、辦學時間最長的一所官辦書院，為國立安徽大學的前身。於清順治九年(1652年)由巡撫李日捐款創建。原址在魁星樓舊址（現安慶一中內）。乾隆初更名為敬敷書院，咸豐年間毀於兵燹。同治初由曾國藩移建孝肅路之西。光緒二十四年(1898年)又移建至菱湖南岸，即今舊址。

1901年，清廷實行教育維新，下詔改全國書院為學堂，敬敷書院停辦，與求是學堂合併，產生了安徽省近代第一所高等學堂——安徽大學堂，開安徽高等教育之先河。

書院名由來：“敬敷”之詞，語出《尚書》，意思為“恭敬地佈施教化”。

安慶敬敷書院是清代安徽省最大、辦學時間最長的一所官辦書院，從清順治九年(1652年)創辦到光緒二十七年(1901年)改辦為安徽大學堂，250年間在安慶曾三易其址、三易其名。

1652年在安慶城內建成，初名為培原書院,1733年奉旨改為官辦，1736年定名為敬敷書院，“敬敷”之詞，語出《尚書》意思是恭敬地佈施教化。1897年遷到現址（安慶師範學院內）。1901年（光緒二十七年），清廷實行教育維新，下詔改全國書院為學堂。由此，興辦250年的敬敷書院停辦，與求是學堂合併產生了安徽省第一所近代大學---安徽大學堂，開安徽高等教育之先河。也就是後來名震一時的“國立安徽大學”的前身。

原在安慶府儒學內，清順治九年(1652年)巡撫李日芄創建，原名培原書院，雍正十一年(1733年)曾撥鉅款增修，乾隆初改名敬敷書院.道光二年(1822年)巡撫陶澍曾率屬捐廉置新生洲（後改名崇文洲）官產一半為書院學田，歲課銀800兩，為學生膏火費，又倡捐書籍.光緒二十三年(1897年)改為求是學堂，後又改稱安徽大學堂，安徽高等學堂，並在百子橋另建新舍。

敬敷書院的6間考棚，有5000多平方米的清代建築羣，設有門坊、長廊，考棚3進6棟，每棟考棚面闊6間，抬梁式結構，硬山式山牆，青磚灰瓦，木格窗欞，前後廡廊。考棚內現保存有清光緒二十三年的考棚正樑、考卷、桐城派文學大師姚鼐的著作等。

現存考棚於1998年安慶師範大學百年校慶時進行了重修，近百塊高級黑色大理石上鐫刻着歷代名人“名帖書畫”，鑲嵌在書院周圍長廊潔白的牆壁上。院東南隅小庭院內，亭、台、橋、榭，佈局講究，參天古樹環繞，襯以花台、草坪，顯得格外清幽雅緻，洋溢着濃郁的書卷氣息。敬敷書院的學生主要有兩類，一種是已通過“院試”的秀才，為進取“鄉試”、考舉人而入院進修。另一類是“童試”及格者或“民間俊秀及官員子弟年十五以上已讀孔孟四書者”，即有一定基礎但還未中秀才的童生。

從清初到清末，在書院兩百餘年的辦學中，著名史學家全祖望、桐城派“三祖”中的劉大櫆和姚鼐、著名學者王寬吾、“江南大儒”汪宗沂等諸多著名學者擔任過山長或主講。這些大師學識豐富，德高望重。他們執著地秉守文化育人的“敬敷精神”，培育了一代又一代時代才子，如國畫大師黃賓虹、著名教育家房秩五等都是從敬敷書院走出的莘莘學子。

1901年，清廷實行教育維新，敬敷書院改為安徽大學堂；1904年改為安徽高等學堂。從清末到全國解放，安徽近代第一所軍事專科學校安徽武備學堂和陸軍學堂、安徽第一所女子職業學校、安徽近代第一所有院系建制的分科大學江淮大學、安徽公立法政專門學校、省立安徽大學、國立安徽大學等相繼在安慶師範大學這塊熱地上辦學。著名學者、翻譯家嚴復，著名革命家徐錫麟，著名法學家光明甫，著名教育家王星拱，數學大師何魯，著名文史學者劉文典、楊亮功，著名經濟學家陶因等曾在此擔任校長；著名文學家郁達夫、蘇雪林、朱湘、馮沅君、蘇曼殊、許傑，桐城派末期大師姚永樸，著名學者陳望道，著名經學家周予同，著名歷史學家呂思勉，著名化學家丁緒賢等曾在此傳道授業。雖然校名更迭，但是這些教育先賢無不秉承了文化育人的“敬敷”文脈。

在那個風雲激盪的年代裏，他們身上所具有的以人為本、崇尚學術、服務經濟、重視道德教育、塑造社會風尚的諸多理念以及特有的人文品格、人格魅力、教學情懷和教學智慧，更是為“敬敷精神”融入了新的時代內涵。

杏林春雨孕育了無數篤學報國之士，發動馬炮營起義的熊成基、範傳甲，廣州新軍起義領袖倪映典，焚燒英國鴉片的愛國名將柏文蔚，抗日名將方振武，漢藏語言學界的一代巨擘邢公畹，宋代文史研究著名學者孔凡禮等等無不是這一時期的畢業生。

説起敬敷書院就不得不提桐城派：

桐城派，即桐城文派，又稱：桐城古文派、桐城散文派。其主要代表人物方苞、劉大魁、姚鼐均系安徽桐城人，故名。

桐城文派是清代文壇最大散文流派，其作家多、播布地域廣、綿延時間久，文學史所罕見。

桐城，春秋為桐子國，唐至德初建縣制。古縣名始於宋，崛起於明，鼎盛於清，尤以“桐城派”古文著稱天下。“天下文章其在桐城呼！”清朝乾隆年間世人對桐城文章的讚譽。桐城派，上溯到明末清初。桐城人方以智、錢澄之、戴名世，在古文理論和創作實踐上，初步體現桐城派的某些特徵，是桐城派前驅。

桐城派，有1200餘位桐城派作家、2000多種著作、數以億字的資料---這些數字就是崛起於200餘年前的桐城散文派在200餘年間創造出來的文明成果。

“桐城派”奠基人---戴名世(1653～1713)；方苞(1668～1749)。

方苞、劉大櫆、姚鼐被尊為“桐城三祖”。

“姚門四傑”梅曾亮、管同、方東樹、姚瑩。

桐城派代表人物：戴名世，方苞，劉大櫆，姚鼐，姚瑩，曾國藩，吳汝綸，馬其昶。

桐城派文論體系和古文運動的形成，始於方苞，經劉大魁、姚鼐而發展成為一個聲勢顯赫的文學流派。

桐城派的文章，內容多是宣傳儒家思想，尤其是程朱理學；語言則力求簡明達意，條理清晰，“清真雅正”。他們的許多散文都體現了這一特點。

桐城派的文章，在思想上多為“闡道翼教”而作；在文風上，是選取素材，運用語言，只求簡明達意、條例清晰，不重羅列材料、堆砌辭藻，不用詩詞與駢句，力求“清真雅正”，頗有特色。桐城派的文章一般都清順通暢，尤其是一些記敍文，如方苞的《獄中雜記》、《左忠毅公逸事》，姚鼐的《登泰山記》等，都是著名的代表作品。

論點鮮明，邏輯性強，辭句精練；寫景傳神，抓住特徵，細節盎然，寄世感嘆；傳狀之文，刻畫生動辭；紀敍扼要，流暢時晰。平易清新，是整體流派特點。散文名篇有：方苞《獄中雜記》、《左忠毅公逸事》、姚鼐《登泰山記》。辭賦大師潘承祥先生評價道：“桐城古文運動，是唐宋古文運動的繼續、發展、終結。”。

桐城派在清代文壇上影響極大。時間上從康熙時一直綿延至清末；地域上也超越桐城，遍及國內。主要人物方苞、劉大櫆、姚鼐、姚瑩四人之外，還有方氏門人雷□、沈彤、王又樸、沈庭芳、王兆符、陳大受、李學裕，劉大櫆門人錢伯□、王灼、吳定、程晉芳等，姚鼐門人管同、梅曾亮、方東樹、姚瑩等。追隨梅曾亮的還有朱琦、龍啓瑞、陳學受、吳嘉賓、鄧顯鶴、孫鼎臣、魯一同、邵懿辰等。

道光咸豐年間，曾國藩鼓吹中興桐城派，但又以“桐城諸老，氣清體潔”，“雄奇瑰瑋之境尚少”，欲兼以“漢賦之氣運之”（吳汝綸《與姚仲實》），承其源而稍異其流，別稱“湘鄉派”。

桐城派的“載道”思想，適應清朝統治者提倡程朱理學的需要；“義法”理論，也能為“制舉之文”所利用，故得以長盛不衰。他們在矯正明末清初“辭繁而蕪，句佻且稚”（方苞《書柳文後》）的文風，促進散文的發展方面也起了一定的作用。姚鼐編選《古文辭類纂》，流傳尤廣。

三台令敬敷書院

書院，書院，

墨香醉賢儒戀。

敬敷長卷千年，

冬逝春菲換顏。

顏換，顏換，

人傑文興日燦！

注：三台令又稱調笑令。