故三軍可奪氣

故三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣鋭，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其鋭氣；擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待譁，此治心者也。以近待遠，以逸待勞，以飽待飢，此治力者也。勿邀正正之旗，勿擊堂堂之陳，此治變者也。 ^[1] 

選自《孫子·軍爭篇》

對於敵方三軍，可以挫傷其鋭氣，可使喪失其士氣，對於敵方的將帥，可以動搖他的決心，可使其喪失鬥志。所以，敵人早朝初至，其氣必盛；陳兵至中午，則人力睏倦而氣亦怠惰；待至日暮，人心思歸，其氣益衰。所以善於用兵的人，敵之氣鋭則避之，趁其士氣衰竭時才發起猛攻。這就是正確運用士氣的原則。用治理嚴整的我軍來對付軍政混亂的敵軍，用我鎮定平穩的軍心來對付軍心躁動的敵人。這是掌握並運用軍心的方法。以我就近進入戰場而待長途奔襲之敵；以我從容穩定對倉促疲勞之敵；以我飽食之師對飢餓之敵。這是懂得並利用治己之力以困敵人之力。不要去迎擊旗幟整齊、部隊統一的軍隊，不要去攻擊陣容整肅、士氣飽滿的軍隊，這是懂得戰場上的隨機應變。

奪氣：挫傷士氣。

奪心：動搖將軍的決心。

氣鋭：氣盛。

氣歸：氣竭。歸，止息、衰竭。

邀：這裏指“迎擊、截擊”的意思。

正正：整齊。

治力：掌握軍隊的戰鬥力。力，指戰鬥力。

治變者：掌握機動應變的方法。變，指機變。

孫武，字長卿，前535-前470年，漢族，春秋末期齊國樂安（今山東省惠民縣）人。是兵家流派的代表人物。曾祖、祖父均為齊國名將。自幼喜研兵法，頗有心得。在其18歲時，因齊國內亂不止，他深感無用武之地，便離開齊國去往吳國。

孫子的先祖為陳完，陳厲公之子，媯姓，氏陳。陳厲公兄陳恆公之少子林殺厲公而自立，是為莊公。故陳完不得立，為陳大夫。莊公卒，立弟杵臼，是為宣公。宣公二十一年，殺其太子禦寇。禦寇與完交好，恐禍及己，完故奔齊。齊桓公素聞陳完之才學，欲使為卿。陳完以“羈旅之臣不可當高位”為由婉拒。後齊桓公命陳完為工正（掌管百工）。陳完在齊國定居以後，由陳氏為田氏，故他又被稱為田完。田完的第五世孫田書（即孫子的祖父），原是齊國大夫，在攻打莒國的戰爭中立下了戰功，齊景公便把樂安封給了田書，同時還賜姓“孫”氏。公元前532年，齊國發生內亂(史稱“四姓之亂”),孫子便離開齊國，到了南方的吳國，在吳國的都城梅里（今無錫）過起了隱居生活，潛心研究兵法。在吳國，孫子結識了伍子胥。

據《吳越春秋.闔閭內傳》載，在諸侯爭霸中，南方新興的吳國國君闔閭，為圖霸業，欲攻打楚國，但是，一時難以選出合適的將領。伍子胥常與吳王論兵，他曾向吳王推薦説：孫子“精通韜略，有鬼神不測之機，天地包藏之妙，自著兵法十三篇，世人莫知其能。誠得此任為將，雖天下莫敵，何論楚哉！”伍子胥先後七次向吳王推薦孫武，吳王便讓伍子胥拜請孫子出山。

《孫子兵法》第7篇《軍爭篇》，本篇講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會戰的先機之利。孫子（生卒年不詳），名武，字長卿，春秋時齊國人。

《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，英文名為《The Art of War》，是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優秀文化傳統的重要組成部分，是世界三大兵書之一（另外兩部是：《戰爭論》（克勞塞維茨） ，《五輪書》（宮本武藏） ）其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹。作者為春秋末年的齊國人孫武（字長卿）。