宮本武藏

宮本武藏於1584年出生於日本岡山縣英田郡大原町宮本，小時候跟從父親新免無二學習當理流兵法。

在《五輪書》中，宮本武藏自述他在十三歲的第一次決鬥中戰勝了“新當流”的有馬喜兵衞，十六歲擊敗但馬國的武士秋山，二十一歲去京都，與來自各國的劍術家交手，從十三歲到二十九歲，決鬥六十餘次，沒有一次敗績。

1600年宮本武藏參陣關原合戰，在西軍的宇喜多秀家的鐵炮隊擔任鐵炮足輕，之後西軍戰敗，德川家康清算西軍的殘部，因為武藏的父親是東軍黑田氏的教官，在武藏投靠父親後才沒有被清算，再此期間更名宮本氏，可是到了慶長七年擔心麻煩的黑田長政流放了宮本父子。

遭到流放的宮本二人成了浪人，新免無二無力流浪定居京都，宮本武藏開始四處修行磨鍊劍道，在京都各路挑戰比武，宮本武藏為了磨鍊劍術挑戰了號稱“京都第一劍道場”的吉岡一門，宮本武藏與吉岡館主吉岡清十郎在野外一乘寺決鬥，清十郎最後被武藏擊敗並死亡，參與觀戰的吉岡76侍見狀怒火中燒，在吉岡清十郎的弟弟吉岡傳七郎帶領下拔刀衝向武藏，武藏早已料到，因此在稻田內放有石塊，踩着石塊的武藏健步如飛，將被淤泥限制行動的吉岡門徒一一斬殺，76人的圍攻變為76次一對一，武藏來一殺一，將前來圍殺的包括吉岡傳七郎的76名武士全部殺死。這就是著名的一乘寺決鬥，此戰後武藏也發現自己擅使二刀的本領。

在慶長十九年的大坂之役中，宮本武藏以水野勝成的客將名義參陣德川軍。

在此之後，宮本武藏在本多忠刻的交涉下，參與了明石城的的建造計劃，以及姫路寺院的修築建設。據《海上物語》所載，宮本武藏在這個時期和夢想權之助（神道夢想流祖師）在明石城進行決鬥比武。

1615年，宮本武藏收留水野武士中川志摩助的三男中川三木之助為養子，並推薦三木之助出仕姬路城主本多忠刻。然而三木之助在1626年為本多忠刻亡故而殉死，宮本武藏又收留武士田原久光的次男伊織為養子。宮本伊織後來出仕於明石城城主小笠原忠真，在1631年，年僅二十歲的宮本伊織成笠原家的總管。

1638年，島原之亂爆發，小笠原忠真與宮本伊織出陣，宮本武藏與中津城城主小笠原長次也一同參陣。宮本武藏寄給延岡城主有馬直純的書信中，寫有“我不會再被石頭打到了”，年少的宮本武藏曾在關原之戰中被投石打中而受傷過。在小倉城寄宿時，宮本武藏依從忠真之命，與“寶藏院流槍術”的高田又兵衞比武。

1640年，宮本武藏受熊本城主細川忠利的邀請移駐熊本城教授兵法，在此期間，他開始書寫兵法理論和整理二天一流。

1643年十月，宮本武藏登上九州肥後巖户山，閉居山下的靈巖洞，執筆撰寫《五輪書》。

1645年，武藏把《獨行道》與《五輪書》二書合稱為《自誓書》並授與弟子寺尾孫之允，將《五方之太刀道序》和《兵法三十五箇條》傳給寺尾求馬助信行。6月13日，宮本武藏於千葉城在他的武士居所去世，享年六十二歲。

宮本武藏的墓葬位於熊本市弓削的武藏墳。在北九州市手向山留有其養子宮本伊織所立的“新免武藏玄信二天居士碑”，該碑文為印證伊織與武藏的養父子關係的最早的記錄，通稱“小倉碑文”。

日本是一個崇尚武力、崇尚刀劍的民族，明朝時期中國與日本朝野都發生了摩擦，但還是大量地從日本進口刀劍。從商業的角度上説，日本的刀劍在對外貿易中佔有相當大的比例。

至今仍保存在日本的草薙劍，被日本人尊為國寶，此類國寶在日本還有許多，在日本不但有文物價值，且被當成神物或聖物來供奉，《日本書紀》裏便記載有草剃劍顯靈的故事。

日本歷代天皇即位時作為信物（相當於玉璽）的三件寶物中就有劍，即天叢雲劍，但正如《菊與刀》作者魯恩·本尼迪克特所説，此劍原物已經在一次動亂中沉到了海底，現在王室所用的是仿製品。

直到明治時期，刀劍還被認為是武士身體的一部分，新渡户稻造《武士道》一書中説，哪怕是無意間跨過對方的刀，也被視作是對主人的極大不敬與侮辱。例如電視劇《利家與松》中，織田信長無意中將佐佐成政獻的武士刀轉贈給了他人，佐佐成政就相當地失意與驚慌。

戰國末期無疑是一個武士輩出的時代，當時有名的武士有柳生宗嚴、丸目長惠、伊藤一刀齋、東鄉重位等。甚至連室町幕府的將軍足利義輝，也是有名的“劍豪將軍”。而宮本武藏就生活在這樣的一個環境中。

宮本武藏在日本的影響相當大，以致有“真田幸村的槍、宮本的刀”的説法。他自稱：“餘自幼鑽研劍法，遍遊各地，遇各派武士，比試六十餘次，不曾失利。”關於宮本武藏的文學作品有《日本劍俠宮本武藏》、《宮本武藏》等。

宮本武藏最廣為人知的的決鬥事蹟莫過於“巖流島決鬥”，也就是慶長年間在本州山口縣下關市的舟島的巖流島，與巖流的武士佐佐木小次郎對決的故事，實際上宮本武藏確實與一名巖流的劍術家交過手，一個佐佐木氏的劍術達人要求和武藏以真劍決一勝負，雙方在決戰地點同時相會，佐佐木氏手持三尺餘長的真劍，全然不顧性命便向武藏衝來，武藏手持木刀在電光火石之間，僅用一擊就將佐佐木氏擊殺，傳言當時巖流弟子見狀後羣起圍攻，在沼田延元的鐵炮隊掩護下武藏安全離開，騷亂才得以平息。

故事流傳：

宮本武藏因與佐佐木小次郎決戰而一舉成名。當時小次郎聲名正如日中天，號稱不敗，而武藏只是一個無名小子而已。決鬥在巖流島舉行，時間是正午。佐佐木小次郎早早地趕到，宮本武藏卻遲遲還不露面，眼看太陽已經偏西，武藏才悠哉悠哉地坐着一艘小船出現在眾人的視線裏。早已經等得不耐煩的小次郎顧不得指責武藏的失信，拔出刀，扔掉刀鞘，徒步衝到岸邊。宮本武藏不慌不忙地站起身，説道：“小次郎必敗！”也跳上了岸，結果可想而知，武藏以逸待勞，穩操勝券。據説，決鬥前武藏説：“刀與鞘本是一個整體，你卻扔掉了鞘，説明你遠遠沒有達到最高境界！”小次郎一時語塞。這似乎有點強人所難，因為實際上大多數的日本劍客在比武時都不帶刀鞘的，帶刀鞘反而礙手礙腳，而武藏正是二天一流的創造者。決鬥後，小次郎受了重傷，他掙扎着説：“我未完成的事業，就交由你去完成了。”説完就死了。未完成的事業，當然是宣揚劍道了，後來武藏遊歷日本，比武論道，並創作了《五輪書》，也算是“不負所托”。

宮本武藏的一生處於豐臣秀吉統一天下到德川封建制度的圓熟時期。這段期間是日本從戰亂進入和平的時期，也是由劍客紛起，逐漸進入尋主求仕的時期。戰亂時期，武藏所表現的是武士們自我體現的成長過程，而德川和平時期則是武藏後半生出仕為官，又不願放棄自我的矛盾時期。所以武藏的一生不只是他個人的生活，也是時代的象徵性過程。

日本自豐臣秀吉到德川初期（1626年島原之亂以前），是時代氣氛最活躍的時期，也是個揚名立萬的時代，這段時期大約在武藏與佐佐木小次郎於嚴流島決鬥以前。武藏的自我肯定與自我成長正可説是時代的象徵。當時日本劍客紛起，其紛雜多姿構成了日本明朗的色彩，但自島原之役以後，由戰亂起於和平，也由風姿綽約進入沉靜穩重，時代的色樣大為褪色，給人的印象當然不如以前波濤萬丈般豔麗。而武藏的一生也與時代的變遷若合符節。

武士的劍，是他們的靈魂，而劍中稱聖的宮本武藏之靈魂又是如何光景呢！宮本武藏不但以劍名傳後世，其著作「五輪卷」及「三十九條」，亦反映其思慮之深，境界之富，學識之廣。然而，宮本武藏卻未嘗從師學習，劍道是無師自通，透過實際磨練，加上觀察慎思所作出之演繹歸納。宮本武藏確不愧大師之名，以劍道通天人之道，左右逢源，佔手拈來皆妙著，其文章及行誼，包含不少人生及治事智慧。宮本武藏曾經用以下一句詩來形容其劍道之心，碧潭沉寶鏡，澄碧清澈的潭水，有如一面清明冷冽的寶鏡在默默反照。這個意境與柳宗元的獨釣寒江雪似是異曲同工，其精神皆在一個「空」的境界。宮本武藏五輪卷的最後一卷便是「空之卷」，武藏認為空之劍便是最終的一劍，便是劍道之本。

宮本武藏的空之道，並非龔空之道，而是空明之道。這個空明，是經過一一定下心來，日夕勤練，不斷打磨心性與頭腦，不斷扛打磨感應與目光。當你的精神一塵不染，當困惑的雲霧一掃而空之際，便是真正的空明瞭。劍道的空，是一種自由無礙，清澈明澄的心境；臨敵之際，不為環境所蔽，不為對方行動所蔽，不為自己感情所蔽，不為自己思考所蔽，而能面對一切的本來面目反應便是空的意思。人生在世，每多白刃交加的處境，最怕是自以為知。

將影子作實物地迴應，必碰壁無疑。空的意思，亦可視為心境空明之意。空明的心境，自態如實地反映事物，直截了當地反應。泰戈爾的一首小詩這樣寫道 「人把燈放在頭上，看到在面前的，只是自己的影子。」只看到自己影子的人，真是身處險境而不知險，，倘若誤以自 己的影子為對手，只會如狗追自己的尾巴般的打轉。動作不等於有效，有意義的行動，增加動作不等於環境改變。原來舉目所看見者，皆是自己的影子在四周舞動，徒令自己頭昏目眩。

宮本武藏的空，便是看清事物，看清人我，看清一切。然而，這種看透萬物之末而直達其本的心境，卻非一蹴即就。根據小山勝清的描述，宮本武藏於三十歲左右，親身體會丸目藏人佐的眾生之劍的境界後，便一直鍥而舍地以劍道探索生命之道，希望接通生命之源。小山勝清這樣寫宮本武藏五十歲時的自述 「這以後，我便以徹齋的這一境地作為自己的修行目標。終於，我得到劍技絕妙的稱譽，且自信為天下無敵，心自然而然提高了，只是怎麼也磕不開最後的鐵門。」我這幾年來的苦悶，便是為此。深夜裏，我曾想到自殺，我的學畫，研讀漢文和各種書籍，也為的是想借旁的力量，打開這扇鐵門。」

武藏的劍是探索生命之劍，而萬法之本在「巖盤之身」，亦即不動心之體現。如何才能不動如山呢？還是一個平常心，與合氣道宗師植芝盛平教導王貞治一樣，宮本武藏仍著重「等待」的學習。久等而不燥，殊非易事。兩人握刀對峙，勝負生死決於一線，雙方皆在等候最佳時機，亦即對方稍有鬆懈的一刻，便是全力出手之時，若無平常心之保持，自難掌握這稍縱即逝的電光火石一刻。平常心不但視等待為平常，更讓我們一剎那中發出全力一擊。這不思生死，直率反應，便是無心，便是平常心。巖盤之身，便是如此修來。似平常心面對萬物者，自無等與不等之分，自亦沒有等待或失望之苦。等待者本處於被動地位，處境不佳；但善守者，又或平常應對者，便能轉被動為主動，更準確來説，沒有了主被動分，只是自然反應而已。

二天一流中所謂“二天”就是指“二天曬日”（《五方之太刀道序》）之意，指的是太陽和月亮：即陰與陽，也就是象徵對立的事物。世界一切都是由相對事物組成，由這些相對事物相互浸透而使所有事物發展統一，生成新的事物。二刀的技法簡單的講就是統一左右兩手的大小二刀的動作，由此達到戰勝對手這一目的。由這對立的二極昇華統一而發展這個事實，不但是劍術，甚至是“世界之理”（武藏書狀），因此命名為“兵法二天一流”。

一、世々の道をそむく事なし。

(不違揹人世常理。)

一、身にたのしみをたくまず。

(人生不求享樂。)

一、よろすに依怙の心なし。

(萬事不依賴他人。)

一、身をあさく思世をふかく思ふ。

(輕自我重世人。)

一、一生の間、よくしん思はず。

(平生不思欲心。)

一、我事におゐて後悔をせず。

(自身之事皆無悔。)

一、善悪に他をねたむ心なし。

(絕不嫉妒他人。)

一、いつれの道にもわかれをかなしまず 。

(分道揚鑣之時亦不傷悲。)

一、自他共にうらみをかこつ心なし 。

(己事也好、他事也好,皆不抱怨。)

一、れんぼの道思ひよるこヽろなし 。

(不沉迷於戀慕之情。)

一、物毎にすきこのむ事なし 。

(諸事無偏好。)

一、私宅におゐてのぞむ心なし 。

(自宅不求豪華奢侈。)

一、身ひとつに美食をこのまず 。

(粗茶淡飯不貪戀美食。)

一、末々代物なる古き道具所持せず 。

(不佔有本應世代相傳的古物。)

一、わが身にいたり物いみする事なし 。

(不做有害自身的事。)

一、兵具は各別よの道具たしなまず 。

(兵器不求無謂的極品。)

一、道におゐては、死をいとはず思う。

(為了道不惜一死。)

一、老身に財寶所領もちゆるなし 。

(老來不貪財。)

一、佛神は貴し、佛神をたのまず 。

(敬佛神而不求之。)

一、身を舍ても名利はすてず 。

(身可死,武士之名不可棄。)

一、常に兵法の道をはなれず。

(不離武道。)

吉川英治在日本被稱作“國民作家”，小説《宮本武藏》是他的代表作。論地位，胡亂的匹配一下，大概相當於中國的金庸。但説起內容，似乎與中國另一位武俠大師古龍頗為相像。宮本武藏是一個劍客，所謂的仗劍求道者，一生好像都是在一次次與人決鬥中達到自我的提升。但宮本武藏畢竟不同於西門吹雪：後者要的是血濺當場一劍封喉，之後只求一壺清水兩個雞蛋，維護榮譽，維持現狀，雖攻卻覺守；而前者揮刀斷念血染青鋒並非是單純的你死我活，而是追尋一種禪劍合一的境界，以求達到對自我的修煉和鍛造，並且這裏邊滲透着一種意味強烈的東方處世哲學。小説如此，電影卻異樣些。稻垣浩拍《宮本武藏》 ，有點像王家衞拍《東邪西毒》 ，取了人物和一些枝節編排在一起，表達的是自己的意念，武俠二字，被故意隱在影像之中而後慢慢銷掉了魂魄。

電影並沒有涉及宮本武藏與人的對決，或者換種説法，電影並沒有展現宮本武藏行走江湖的風風雨雨。全片將故事終止在武藏決心遊歷四方以求自修，把武藏如何從一個暴力遊民轉向有修養的劍客的過程放大展現了出來。如此看來，它有別於同時期的衣笠貞之助的《地獄門》以及黑澤明的一些武士電影。稻垣浩通過這部電影，並沒有去刻畫武士的濟世扶人恩怨仇殺，而是把武士從這兩個字的光環之下抽離出來，從人的角度講述了一個關於修行的故事。全片着力表現的是一種人生哲學，一種隱忍的，執拗的，只求明心見性的處世態度。此片因此也獲得了第28屆奧斯卡（1955）最佳外語片，那是奧斯卡偏重藝術性和獨創的純粹年代。

故事的時代是日本戰國時期，正值烽煙四起。武藏與又八是一對死黨，武藏決定從軍藉以博取功名，又八也拋了未婚妻通子與武藏同行。然而，兵敗如山倒，又八也受了傷。二人躲進一户山村人家，結識了朱實和她的母親。養傷期間，又八表現了對朱實的好感，但朱實更迷戀武藏的狂放不羈。朱實對武藏表達愛意也被武藏粗暴拒絕。山賊到來，武藏誓死反抗打走山賊，朱實的母親用感情收買武藏，武藏憤而出走。又八接替了武藏，與朱實母親成婚，和母女二人逃向別處。武藏曆險回到家鄉，因為沒帶回又八被眾人指為不義並被追殺，武藏採取了暴力反抗。又八未婚妻通子得知又八的背叛，痛不欲生。武藏後來被抓，通子設法解救，二人兩情相契。最後武藏受道於澤庵和尚，拋卻兒女情長，雲遊四方開始了人生的苦修。

故事情節本身並不是十分激烈。在武俠片或武士片裏，它顯得更温情一些。它沒有直接寫風花雪月兒女纏綿，卻有含蓄的情愫和靜穆的表達。影片中故意設置了走着截然不同人生道路的兩個人物：武藏和又八。武藏雖然只是一個好勇鬥狠的鄉村流民，但他心中有自己設定的義和原生態的善:正被村人和官兵追殺，當見到又八的母親和通子，他還要送達又八沒有死的消息，至於對見色起意的又八沒回來的原因他只説不能説，這是對朋友的維護。而又八明顯的善變和懦弱，當他託着傷腿把朱實壓在草堆，他忘記了家鄉的未婚妻通子；當朱實的母親用暗藏的利刃捅進劫匪的胸膛引起騷亂，他才撿拾起一丁點男子漢的尊嚴拔刀亂舞，匪徒散去，他撲倒在地的哀號把這一點尊嚴也抹煞了。從這裏看，改造武藏的確比改造又八更容易些，也更實際些。當然，從感情上，又八也敗給了武藏。又八再不可能得到通子和朱實的心之所屬，甚至朱實母親心中丈夫的尊嚴和地位。又八註定失去，而武藏雖然最後擱置了感情，但他永遠被寄取着兩個女人真心的牽念。

武藏在鄉里揹着惡名，但他依然我行我素。對這樣的一個人的轉化自然也非易事，數人之眾的官兵和鄉民依靠勇力也拿不到他。即便拿了，他也不會悔改，狂放如初只等自己人頭落地。於是，情節發展中介入了宗教。澤庵和尚是一個傳道之人，他力圖使武藏改善自我成為一個修行之人。和尚痛説武藏不管他人死活只求自己快意，直至説到武藏伏地痛哭，這樣才有武藏的甘心被綁。風吹，日曬，雨淋，吊在高處的武藏仍然是一腔憤怒破口大罵。澤庵和尚卻顯得十分耐心。通子的救助，使武藏和通子走到一起。但馬上追兵到了，通子被擄，武藏要去拼死相救。和尚又出現了，他假託帶武藏去見通子，然後把武藏關了起來。室內有一大堆書，武藏被強迫讀書。三年，武藏只與書籍為伴，這也開始了武藏的修行。宗教的以暴制暴也初現了成效。

這時的京都，朱實還沉浸在過去關於武藏的美好回憶裏。成了她的養父的又八，一幅十足的受氣包相，挨着女人的數落和挖苦。倚着欄杆的又八眼望春水，只能無助的呼喚通子的名字。而此時的通子，在小店工作之餘，也來到垂柳橋邊，遙視遠方，只是他心裏呼喚的是另外的一個人。三年就這樣過去了，武藏衣着華麗晉見城主，當初的功名已經沒有任何的吸引力，他只用修行不夠就拒絕了城主賞賜的官位。但他依然惦念着那個豁開生命把他救下的通子。澤庵和尚説，如果只是見救命恩人你可以去，如果還有別的那就不要去了。武藏終不能如此抉決，他來到通子常去的小橋邊。通子見到武藏，再三要求與武藏同去天涯，武藏答應了。通子收拾東西回來，武藏早已遠去。橋欄上刻着：請原諒我。一段感情就這樣埋在了武藏的內心深處。修行，也便成了一種自我的放逐，具有着很迷人的令人心碎的東方色彩。得到，在境界的層次上是形而下的，人的最終追求指向了精神上的安慰。

影片的拍攝有些中規中矩，很傳統。諸如表現大場面，經常機位不動，人在攝影機前調度。音樂上交響樂與日本民族音樂的交叉運用，雖然有些龐雜，卻也時時滌盪着一股英雄氣。飾演宮本武藏的三船敏郎的表演也十分精彩，那應該是他表演生涯的黃金時期。在情節上，因為是從一部大作品中截取了一段，有些人物刻畫乏力，也沒有安排表現的充足空間，因而在人物構架上顯得有些失衡。但從立意上來説，的確從故事的講述者昇華到了道的傳播者。甚至它的道的表達，超越了故事的外殼，而並不是依仗故事來烘托道的境界。在這一點上，影片絕對是一部笑傲前塵後世的經典之作

誰は、中心部に少年を停止して死ぬの戦士ですか？を聞くことはできませんが、剣の戦士揮出、それは敗北喪に服して耳ハウルにする。（誰能阻止少年武士赴死的心呢？他們聽不到，鬥士的劍一揮出，必會聽到戰敗者的哀嚎。）

兵法中，直接、有效的追擊敵人，讓敵人陷入混亂狀態是唯一能取得勝利的途徑（摘自《五輪書》）

宮本武藏（1935年–1939年、朝日新聞連載、吉川英治著）

佐佐木小次郎（1949年–1950年、朝日新聞連載、村上元三著）

武藏（よじょう）（1952年、山本週五郎著）

從此以後的武藏（1952年–1957年、小山勝清著）

二個武藏（1956年–1957年、1968年改訂、五味康祐著）

真説宮本武藏（1962年、司馬遼太郎著）

宮本武藏（1967年、司馬遼太郎著）

決鬥者宮本武藏（1970年–1973年、柴田錬三郎著）

宮本武藏（1983年–1984年、津本陽著）

舍劍夢想權之助（1992年、佐江眾一著）

素浪人宮本武藏（1993年–1995年、峯隆一郎著）

宮本武藏的末世傳人(2011、天航著)

宮本武藏（1929年、千惠プロ、導演：井上金太郎、武藏：片岡千惠藏）

宮本武藏－地之卷（1936年、新興、原著：吉川英治、導演：瀧澤英輔、武藏：嵐寛壽郎）

宮本武藏－地之卷（1937年、日活、原著：吉川英治、導演：稻垣浩、武藏：片岡千惠藏）

宮本武藏－風之卷（1937年、東寶、原著：吉川英治、導演：石田民三、武藏：黑川彌太郎）

宮本武藏－草分けの人々（1940年、日活、原著：吉川英治、導演：稻垣浩、武藏：片岡千惠藏）

宮本武藏－榮達之門（1940年、日活、原著：吉川英治、導演：稻垣浩、武藏：片岡千惠藏）

宮本武藏－劍心一路（1940年、日活、原著：吉川英治、導演：稻垣浩、武藏：片岡千惠藏）

宮本武藏－一乘寺決鬥（1942年、日活、原著：吉川英治、導演：稻垣浩、武藏：片岡千惠藏）

宮本武藏－決戰般若坂（1942年、大都、原著：吉川英治、導演：佐伯幸三、武藏：近衞十四郎）

宮本武藏－二刀流開眼（1943年、大映、原著：吉川英治、導演：伊藤大輔、武藏：片岡千惠藏）

宮本武藏－決鬥般若坂（1943年、大映、原著：吉川英治、導演：伊藤大輔、武藏：片岡千惠藏）

宮本武藏（1944年、原著：菊池寛、導演：溝口健二、武藏：河原崎長十郎）

武藏與小次郎（1952年、松竹、武藏：辰巳柳太郎）

宮本武藏（1954年、東寶、導演：稻垣浩、武藏：三船敏郎）

續宮本武藏－一乘寺之決鬥（1955年、導演：稻垣浩、武藏：三船敏郎）

宮本武藏完結編－決鬥巖流島（1956年、導演：稻垣浩、武藏：三船敏郎）

宮本武藏（1961年、東映、導演：內田吐夢、原著：吉川英治、武藏：中村錦之助）

宮本武藏－般若坂之決鬥（1962年　東映、導演：內田吐夢、原著：吉川英治、武藏：中村錦之助）

宮本武藏－二刀流開眼（1963年　東映、導演：內田吐夢、原著：吉川英治、武藏：中村錦之助）

宮本武藏－一乘寺之決鬥（1964年　東映、導演：內田吐夢、原著：吉川英治、武藏：中村錦之助）

宮本武藏－巖流島之決鬥（1965年　東映、導演：內田吐夢、原著：吉川英治、武藏：中村錦之助）

宮本武藏（1973年、武藏：高橋英樹）

魔界轉生（1981年、武藏：緒形拳）

魔界轉生（1996年、武藏：宮內洋）

巖流島（GANRYUJIMA　2003年、導演：千葉誠治、武藏：本木雅弘）

荒神（導演：北村龍平、武藏：加藤雅也）

魔界轉生（2006年、武藏：長冢京三）

宮本武藏：雙劍飛馳之夢（動畫片）（2009年、波麗佳音、原作?腳本：押井守、導演：西久保瑞穂）

宮本武藏（1961年、富士電視台、武藏：丹波哲郎）

從此以後的武藏（1964年-1965年、毎日放送、原著：小山勝清、武藏：月形龍之介）

宮本武藏（1965年、日本電視台、武藏：北大路欣也）

宮本武藏（1970年、NET、武藏：高橋幸治）

宮本武藏（1975年、富士電視台、歌舞伎座テレビ映畫部?關西テレビ製作、武藏：市川海老蔵(10代目)）

從此以後的武藏（1981年1月2日、東京電視台12時間超ワイドドラマ、原著：小山勝清、 武藏：萬屋錦之介）

宮本武藏（1984年、NHK新大型時代劇、原作：吉川英治 武藏：役所廣司）

宮本武藏（1990年、東京電視台12時間超ワイドドラマ、原著：吉川英治、武藏：北大路欣也）

巖流島（1992年、NHK、腳本：ジェームス三木、武藏：瀧田榮）

德川劍豪傳－從此之後的武藏（1996年、東京電視台12時間超ワイドドラマ、原著：小山勝清、武藏：北大路欣也）

宮本武藏（2001年1月2日、東京電視台新世紀ワイド時代劇、原著：吉川英治、武藏：上川隆也）

武藏 MUSASHI（2003年、NHK大河劇、原著：吉川英治、武藏：市川新之助 (第七代)）

宮本武藏（2014年3月15日、日本朝日電視台、2集動作特別電視劇、導演：崎涼介、編劇：佐藤嗣麻子、武藏：木村拓哉）

柳生武藝帳（2010年、東京電視台新春ワイド時代劇、原著：五味康祐、武藏：宅麻伸）

少年宮本武藏淘氣二刀流

絡繰劍豪蝕MUSASHI LOAD

MUSASHI GUN道

哆啦A夢《寶劍電光號》一集

假面騎士ghost（名人眼魂其中之一為宮本武藏）

Overture“FIVE RINGS”（1984年、作曲：三枝成彰 ‘宮本武藏’NHK新大型時代劇片頭曲以及是主題曲。全日本吹奏樂大賽1985年度題目曲）

MUSASHI（2002年9月11日、作曲：(Stephen Melillo) #906 STORMWORKS）

宮本武藏（石之森章太郎）

The 勝負！！（島本和彥）

Musashi（原作：小池一夫 作畫：川崎のぼる）

浪人劍客/浪客行（原作：吉川英治 作畫：井上雄彥）

陸奧圓明流外伝 修羅之刻 作畫：川原正敏

YAIBA，在該作品中，他是一名400歲的劍士。佐佐木小次郎及柳生十兵衞等歷史人物亦有登場。

哆啦A夢寶劍電光號一集（原作：藤子·F·不二雄）

刃牙道（原作:板垣惠介）

Fate/Grand Order（命運-冠位指定） 五星英靈 宮本武藏（新免武藏守藤原玄信）

騰訊手遊《王者榮耀》中的英雄 宮本武藏 （戰士）

‘武藏傳’（SQUARE ENIX）

‘武藏傳2’（SQUARE ENIX）

‘無雙OROCHI’（光榮）

‘無雙OROCHI 蛇魔再臨’（光榮）

‘無雙OROCHI Z’（光榮）

‘劍豪’系列（元氣）

‘信長之野望’系列（光榮）

‘太閣立志傳’系列（光榮）

‘戰國無雙2’（光榮）

‘戰國無雙2 Empires’（光榮）

‘戰國無雙4’（光榮）

‘戰國BASARA2’（CAPCOM）

‘鬼武者 無賴傳’（CAPCOM）

‘THE武士道～辻斬一代～’（D3發行）

‘THE 合戰 關原’（D3發行）

‘魔界轉生’（D3發行）反派角色

‘惡代官2 妄想伝’（グローバル?A?エンタテイメント）反派角色

‘江戸もの’（グローバル?A?エンタテイメント） ^[1] 

‘月華劍士’（SNK）

‘人中之龍 登場！’(又化名為桐生一馬之介)（SEGA）

‘大富翁’（台灣大宇）以其形象創作人物，更名為“宮本寶藏

電台節目《宮本武蔵》（1961年～1963年 關東電台（今RF日本電台） 原作：吉川英治 音樂：福田蘭堂 朗顫：德川夢聲 1971年關東電台紀念唱片（100限エレック?レコード社）。2002年重擋）

コミックソング『宮本武蔵』（1970年 ドンキーカルテット）