扎日山

扎日山：是“札日山”的標準寫法，位於西藏山南市隆子縣的扎日鄉駐地西南方（在扎日鄉—玉麥鄉之間，機甲寺南方的大雪山），藏民民俗裏傳説的24神山之一。這一帶歷史上是珞巴族等的居住區域。12世紀時，藏傳佛教噶舉派高僧藏巴嘉熱·益西多吉到扎日神山修行，認為這一帶是歡喜佛的宮殿，也是佛樂勝境，此後信徒們開始有了朝拜神山的活動。格魯派當權來，形成猴年轉山的風俗。

扎日山，大體由洛河、甲曲河、玉麥河（玉麥鄉是中國人口最少的鄉、只有30餘人）、曲松河 圍成，總面積約900平方公里，平均海拔2000多米，主峯海拔5722米。

在藏傳佛教的史籍和傳説中，扎日神山被奉為世界二十四大名山之一，是佛教理想中的“勝樂金剛宮”。蓮花生、宗喀巴、傑瓦果倉巴等許多聖者曾在此修行，併成正果。神山上有很多天然形成的佛像以及佛的手足印，也許就是他們留下的身影與足跡。

另據藏族的天文曆法推算，藏曆猴年四月七日是釋迦牟尼誕辰日，這一年，會有神仙活佛從佛教“勝樂金剛宮”來到人間。因此，佛教的信徒們會在藏曆猴年轉扎日神山，與馬年轉岡底斯山、羊年轉羊卓雍錯一樣，已經成為藏族地區的傳統，歷代相傳。藏民認為，猴年轉扎日神山可讓今生逢凶化吉，死後魂歸極樂，來世重獲人身或修成正果。

在扎日，有關神仙佛道的傳説，彷彿一座豐饒的富礦，藴藏在人們的心裏，只需張口，就可噴湧而出，滔滔不絕。這些傳説，滋生出巨大的魔力，吸引着廣大信徒，從四面八方蜂擁而來。去往神山的路上，常可見朝聖者揹負行囊，手持經筒，滿臉虔誠，叩拜而行……

這座曾經被中國、印度、不丹幾國的佛教信徒視為聖地的神山，在藏族人心目中與岡仁波齊、梅里雪山齊名的扎日神山，因為非法的“麥克馬洪線”的存在，只有過4次完整的轉山——最後一次在1956年結束。

與扎日神山齊名的岡仁波齊、梅里雪山都聲名顯赫。扎日神山在隆子縣玉麥鄉和扎日鄉之間，主峯瓜達西熱海拔5722米——這在喜馬拉雅的羣峯間並不突出，卻是藏民心中的聖地，印度、不丹的佛教信徒也曾來朝聖神山。但和其他神山的朝聖方式不同，扎日是以馬及墩（扎日鄉駐地）為起點，一站站到神山的幾處聖蹟朝拜，其中最重要的兩處就是錯嘎湖和以機甲寺為起點的扎日內轉路線。

鮮花、薄霧、從山頂垂掛下來的冰川，和羣山一起包裹着翡翠般的錯嘎湖。這裏距離扎日鄉馬及墩只有10公里左右，途中卻隔着三座山口，海拔漸次升高，最終抵達海拔4052米的錯嘎湖，湖的面積不大，卻是朝聖扎日神山途中最為重要的一環，湖邊有錯嘎寺，寺內供奉着歷代噶瑪巴的塑像。湖後的崗巴拉孜也是當地一座神山，可惜喜馬拉雅南坡終年雲霧繚繞，嚴實覆蓋住了山頂。

在宗教描述中，扎日被認為是佛陀所授記的勝樂輪本尊二十四剎土之一，它與岡仁波齊（今阿里地區普蘭縣境內）、拉齊雪山（今日喀則地區定日縣境內）並稱為勝樂金剛的“身、語、意”三剎土。而更為通常的説法是：阿里地區的岡仁波齊神山、雲南德欽縣的梅里雪山、山南地區的扎日神山三者並立。扎日神山的“發現者”，是12世紀的噶舉派僧人藏巴嘉熱·益西多吉，據説由他開啓山門，創立了圍繞扎日神山的轉山朝聖活動，後逐漸風靡全藏，並演變為今日“馬年巡禮岡仁波齊神山，羊年巡禮梅里雪山，猴年巡禮扎日神山”的習俗。

遊客説：

扎日鄉是我們徒步去錯嘎湖的起點，扎日鄉的海拔是2900米左右，周圍都是原始森林，高山環繞，氣候濕潤，類似四川省的氣候，與拉薩及後藏的乾燥氣候形成了鮮明的對比。 從扎日鄉徒步到措嘎湖，要翻越3座高海拔山口，即納拉（海拔3800米）、幫拉（海拔4800米）、扎拉（海拔5200米），走完全程大約要16小時左右。也可以從扎日鄉坐車到半山腰的一個温泉處，再往前任何車子都沒法走了，這樣可以節省4小時徒步時間。

措嘎湖是雪山下有一個湖泊，周圍有草原牧場、寺院、瀑布、原始森林。每年5月底，6月份，那裏是花的海洋，各種美麗的花朵競相開放，美麗至極。