感皇恩·讀莊子聞朱晦庵即世

案上數編書，非莊即老。會説忘言始知道；萬言千句，不自能忘堪笑。今朝梅雨霽^⑶，青天好。

一壑一丘，輕衫短帽。白髮多時故人少。子云何在^⑷，應有玄經遺草^⑸。江河流日夜，何時了。 ^[1] 

⑴感皇恩：唐教坊曲名，後用為詞牌名。有不同格式，此為雙調六十七字，仄韻格。

⑵朱晦庵：即南宋大儒朱熹，晦庵是他的號。即世：指去世。《左傳·成公十三年》：“無祿，獻公即世。”

⑶霽：雨後或雪後天氣轉晴。

⑷子云：西漢學者揚雄的字。

⑸玄經：指《太玄》，揚雄的哲學著作。 ^[1] 

書房的案几上擺放着幾卷書，這些不是莊子編撰的就是老子的著作，讀了這些書以後也會説“忘言”通曉規律與哲學道理這樣的話。可是説了千句萬言，其實還是不能自主地真忘，這是多麼可笑啊。今天早晨，連續數日的梅雨天氣剛剛停止，天空開始放晴了，如此青天朗日的清澈天氣真好。

無奈之中選擇了隱退山林丘壑，身着輕衫，頭戴短帽。白髮變得越來越多了的時候，而故人卻漸漸少了。西漢的雄才揚雄如今在哪裏，而擁有揚雄一樣雄才哲思的晦庵先生也已經離世了，好在他應該像揚雄那樣留下了《太玄》一樣不朽的經典之作，就像江河日夜奔流，不論到何時都不停息。 ^[1] 

此詞為悼念大理學家朱熹而作。據《朱子年譜》，朱熹卒於宋寧宗慶元六年（1200）三月甲子，此詞中有“梅雨”句，當是作於初聞朱氏噩訊時。

《宋史·辛棄疾傳》：“棄疾嘗同朱熹遊武夷山，賦《九曲櫂歌》，熹書‘克己復禮，夙興夜寐’題其二齋室。熹歿，偽學禁方嚴，門生故舊至無送葬者，棄疾為文往哭之，曰：‘所不朽者，垂萬世名。孰謂公死，凜凜猶生。’”可見朱、辛有深厚友誼，相知甚深。朱一生主要精力用於著述講學，理學、儒學到了他手裏，得到完備發展。而陳亮曾辛辣諷刺朱熹道：“睟面盎背，吾不知其何樂？端居深念，吾不知其何病？置之釣台捺不住，寫之雲台捉不定。”（《朱晦庵畫像贊》）陳主功利實用，全盤否定朱在哲學上的貢獻，把朱描寫得什麼也不是。在抗金問題上，朱持“振三綱，明五常，正朝廷，勵風俗”，“是乃中國治夷狄之道”，正如要遊説吳越之王，激西江之水來營救涸轍之鮒一樣。朱熹主張明明是腐儒之見，與辛棄疾的立竿見影痛快淋漓萬難説到一起，但辛對朱態度與陳亮大不相同，特別是朱卒於政爭中道學家被打倒之時，辛冒天下之大不韙前往真誠哭祭，充分顯示出其高超識見與古道熱腸。 ^[2] 

辛棄疾的這首《感皇恩》詞，向來有不同的解釋。有人認為，這首詞純是抒寫作者讀《莊子》的感想，並無追悼朱熹之意。還有人認為此詞前片是作者讀《莊子》之所感，後片是悼念朱熹。浙江師範大學特聘教授、《漢語大詞典》編委吳戰壘認為此詞實是作者對《莊子》有新的領悟，由此而贊朱熹文章的不朽，以表對故人的思念。

從題目看，作者是在讀《莊子》時，聽到朱熹去世的消息的；但他把這兩件事寫在一起，並非隨手牽合，而是別有命意，巧妙地顯示了兩件事情所引起的主觀感受之間的內在聯繫。

上片“案上數編書”五句，是説自己熟讀老莊之書 ，口頭上也會説“忘言始知道”那一套玄理，而實際上未能做到“忘言 ”。“萬言千句 ，不自能忘堪笑 ”，作者是一位詞人，平時不廢吟詠，這看似與“忘言知道”產生明顯的矛盾。這幾句表面上似乎自嘲，實際上是對老莊哲學的否定，説明作者讀老莊之書乃意有所寄，而並非真的信仰老莊那一套。另一方面，就老莊本身來説，他們一面提倡“忘言知道 ”，一面卻又著書立説，可見他們自己也不能做到“忘言 ”。從這兩層意思不難體會到作者這裏實際是在批評老莊的“忘言知道”是虛偽的。話説得非常深曲。“今朝梅雨霽，青天好”兩句，表面是説天氣，實際上是暗示作者對老莊哲學有了真正的體會，不受其惑，彷彿雨過天晴，豁然開朗一樣。這兩句以景喻情，不着痕跡。

下片“一壑一丘”三句，寫自己放浪山林的隱退生涯，顯得語淡情深，似曠達而實哀傷；尤其是“白髮多時故人少”一句，感情真摯，語意深邃。“白髮多 ”，是感嘆歲月蹉跎，有壯志消磨的隱痛；“故人少”，則見故舊凋零，健在者已經寥寥無幾了。這一“多”一“少 ”，充分表達了作者嗟己悼人的情懷。這樣，詞的語氣也就自然地過渡到對朱熹這位故人的悼念。“子云何在”四句，是以繼承儒家道統的揚雄相比，稱道朱熹的文章著述將傳之後世。

由此可見，這首詞上下片貌離神合，命意深曲而仍有蹤跡可尋。從表面上看，正面悼念的話沒有幾句，其實，通篇都滲透着追悼之意。不論正説、反説、曲説、直説，其主旨都歸結到“立言不朽 ”。所以説，辛棄疾這首短小的悼人詞，既富有哲理意味，又顯得情致深長，在藝術手法上是相當成功的。 ^[3] 

明末·卓人月《古今詞統》卷十七：“朱卒絕不相類而能相知，大是奇事。” ^[2] 

近代·夏敬觀《跋毛鈔本稼軒詞》：“《感皇恩》題‘讀《莊子》有所思’，三本皆作‘讀《莊子》，聞朱晦庵即世’，詳此詞未有追挽朱子之意，且朱子不言老莊，稼軒奈何於讀《莊子》時追念朱子耶？此六字不知從何而來，亦必後人妄增。” ^[3] 

現代·鄧廣銘《書諸家跋四卷本稼軒詞後》：“前片云云，自是讀《莊子》之所感，後片之白髮句，則明是聞故人噩耗而發者，而子云以下諸語，更為最適合於朱晦庵身分之悼語。”“必是適在稼軒披讀《莊子》之頃，遽得朱氏之死訊也。” ^[3] 

辛棄疾（1140—1207），南宋詞人。字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟南）人。出生時，中原已為金兵所佔。二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生堅決主張抗金。曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰守之策，顯示其卓越軍事才能與愛國熱忱。但提出的抗金建議，均未被採納，並遭到打擊，曾長期落職閒居於江西上饒、鉛山一帶。韓侂冑當政時一度起用，不久病卒。其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當時執政者的屈辱求和頗多譴責；也有不少吟詠祖國河山的作品。藝術風格多樣，而以豪放為主。熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，與蘇軾並稱為“蘇辛”。有《稼軒長短句》。今人輯有《辛稼軒詩文鈔存》。 ^[4]