恩斯特·卡西爾

恩斯特·卡西爾（Ernst Cassirer，1874年7月28日－1945年4月13日），受學於馬爾堡的新康德主義傳統，卡西爾發展出一套獨特的文化哲學。

出生於佈雷斯勞一個猶太家庭。他曾在柏林大學學習文學和哲學，1919年任漢堡大學哲學教師。因為他是猶太人，納粹上台後被迫離開德國，1933—1935年任牛津大學講師，1935年至1941年任瑞典哥德堡大學教授，1941—1943年任美國耶魯大學教授，後轉到紐約市哥倫比亞大學直到去世。 ^[1] 

《自由與形式》　《神話思維的概念形式》 《語言與神話》　《人論》

他是繼柯亨、那託普之後新康德主義的馬堡學派的主要代表人物。他主張哲學主要不是研究認識對象，而是認識的方式，因為客觀世界只是“先驗原則”和經驗現象的結合。他還強調擴大康德批判方法的應用範圍，變康德“靜態”的理性批判為“動態”的理性批判，以便容納更豐富、更廣闊的人生經驗。卡西爾的哲學思想是一種人類文化哲學．是從探討人和人類文化本質入手來展開全部思想體系的。他認為人是符號的動物，文化是符號的形式，人類活動本質上是一種“符號”或“象徵”。 ^[1] 

人們一般認為，卡西爾哲學的一大特色是新康德主義，通過其符號形式的哲學，將康德的知識論視角和馬爾堡學派對自然科學的關注擴展到文化哲學的層面去。

進一步考慮卡西爾所處理過的論題，便可以辨認出卡西爾哲學思想逐步發展的不同階段，他從知識論的問題出發，經過文化哲學，發展出一套獨特的哲學人類學，最終引向一種反對法西斯主義的國家哲學學説。

他提出了”情感符號説“。這是西方符號論美學包括美術在內的藝術本質的解釋。

他提出”符號化的思維和符號化的行為是人類生活中最富於代表性的特徵“”所有這些文化形式都是符號形式“。

卡西爾的符號論在他的學生和後繼者 蘇珊·朗格 那裏得到了系統的完成。她揚棄了卡西爾關於藝術的一切外部前提，僅把藝術限制在情感形式上。