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徽州三雕
鎖定
徽州三雕,安徽省、江西省的民間傳統美術,國家級非物質文化遺產之一。
徽州三雕是一種地方傳統雕刻藝術,是指在古徽州一府六縣(今安徽省的黟縣、歙縣、祁門、休寧、太平、績溪和江西省的婺源縣)的區域內,具有徽派風格的木雕、石雕、磚雕三種地方傳統雕刻工藝。三雕歷史悠久,世代相傳,有完整的工藝流程,在國內外享有較高的聲譽,其雕刻技藝和藝術價值,充分體現了古代中國勞動人民的才能和藝術創造力。
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2006年5月20日,徽州三雕經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。遺產編號:VII-37。
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- 中文名
- 徽州三雕
- 非遺級別
- 國家級
- 批准時間
- 2006年5月20日
- 遺產類別
- 傳統美術
- 遺產編號
- VII-37
- 申報地區
- 安徽省黃山市、江西省婺源縣
徽州三雕歷史源流
木雕,清末民初,績溪縣胡國賓、汪聚有名噪一時。歙縣李祥順善雕,作品有歙縣深渡下鋪姚氏祠堂、大茂村朱氏祠堂、定潭張翰飛宅等。民國期間,歙縣吳炳烈、汪敍倫、王金九俱擅木雕,20世紀30~40年代,結為木雕團體在歙行藝。吳氏等人以徽劇為內容,豐富了木雕題材,他們曾參加北京人民大會堂安徽廳木雕製作,流傳於世的主要作品有《喜慶豐收》《鄭成功解放台灣》《和平頌》《牛》《耕織圖》《黃山風景》《雷鋒》《紅燈記》等。民國初年,黟縣宏村怡和堂(承志堂)樑架和門窗、楣罩分別聘請歙縣方子貴師徒5人和黟縣程雙喜師徒3人雕刻,十分精細。
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石雕,相傳黃鼎、朱雲亮、餘香等善石雕,餘氏為清乾隆年間黟縣人。歙縣北岸吳氏宗祠“敍倫堂”於清道光六年(1862)重修,祠內西湖景石雕拱板為黟縣餘忠臣所刻。歙縣王仙伯曾赴京參加人民大會堂安徽廳石雕製作。1979年以後,歙縣吳觀光在徽州古建公司耄期授徒,吳氏石雕構圖嚴謹,刀法細膩。屯溪區馮有進、程佑福等人俱擅石雕,建石坊多座,並擅硺石獅。
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磚雕由明代徽州窯匠鮑四首創。相傳鮑四跟父輩學會了燒窯活計,磚瓦生意雖好,但燒磚要花去不少時間和人力,賺不了幾個錢。他看那些徽商會做生意的往往都富了回來,大把大把的錢鈿往外掏,眼饞得很,便買了磚窯到淮安去做生意。鮑四幾年生意一做,賺了無數的錢財,竟成了徽州首富。他非常得意,就處處表現自己有錢,在淮安修了鮑四廟,塑了自己的全身像,又揭榜要造一條鮑四街,説自己錢財無數。這時一個手抱長頸瓶,瓶插楊柳枝的中年婦女,來到鮑四面前一個嵇首説:“鮑老闆,你別吹牛,世上只有技藝無盡頭,哪有什麼錢財無限。”鮑四聽了漲紅了臉,説:“你會什麼技藝!”中年婦女説:“我會做蓮花”鮑四不信,憑藉自已錢多,提出要打賭,自己一步放一個元寶,對方得跟着放一朵蓮花,一決輸贏。那婦人滿口答應,向前走一步,用手往地上一指,地上便現出一朵蓮花,鮑四便跟在後面放上一隻元寶。這樣一步一放,半里路下來,那婦人的蓮花還有,但鮑四的元寶沒有。鮑四隻好認輸,淮安人使用地上的元寶在那放蓮花的路面上蓋了街房,起名叫“蓮花街”。鮑四一下身無分文,只得砸了廟 中的自身像,湊了點盤纏,回到徽卅,只得又重操舊業——燒窯。有人告訴他那以蓮花賭元寶的婦女是觀世音,鮑四領悟,“錢財有限,技藝無窮”是神仙教誨,從此一心歸門燒磚,由於對蓮花印象太深,便燒起蓮花磚,漸漸又在磚上刻了花木、蟲魚、人物、樓閣。三年後,鮑四技藝逐漸嫺熟,收了幾個門人一心研究磚雕。其時,一些徽商發財致富後,紛紛回故鄉大興土木,修詞堂,建宅第,往往不惜重金。秀麗精美、清新淡雅的磚雕被廣泛應用。從此徽州磚雕發展起來,名揚全國。
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據史記記載,古徽州歷史悠久,從東漢建安十三年(公元208年),古徽州建郡之始迄今近兩千年。它地處皖、浙、贛三省交界,黃山腳下,山水秀麗,人傑地靈。歷以商賈眾多、文風興盛而蜚聲海內外,徽商的發展繁榮了文化教育事業,造就了新安理學、新安醫學、徽派樸學、新安畫派、徽派版畫、徽州篆刻、徽派建築、徽雕等徽州文化,成為我國三大學派之一。徽州“三雕”就是在這樣發達的徽文化大背景下逐漸形成和發展的產物,是能工巧匠的佳作。
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“三雕”的歷史源於宋代,至明清而達極盛。明代初年,徽派木雕已初具規模,雕風拙樸粗擴,以平面淡浮雕手法為主,一般只有平雕和淺浮雕,藉助於線條造型,而缺乏透視變化,但強調對稱,富於裝飾趣味。明中葉以後,隨着徽商財力的增強,炫耀鄉里的意識日益濃厚,木雕藝術也逐流向精雕細刻過渡,多層透雕取代平面淺雕成為主流。
清代雕刻細膩繁複,構圖、佈局吸收了新安畫派的表現手法,講究藝術美,多用深浮雕和圓雕,提倡鏤空效果,有的鏤空層次多達十餘層,亭台樓榭,樹本山水,人物走獸,花鳥蟲魚集於同一畫面,玲現剔透,錯落有致,層次分明,栩栩如生,顯示了雕刻工匠高超的藝術才能。
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到了明清年間,“三雕”藝術發展最為鼎盛,尤其是其刀功、技藝已到了“天工人可代,人工天不如”的藝術意境。雕者執刀有力,運刀自如,刀隨意動,意指刀達,刀中有筆,相得益彰,體現了刀法與藝術一致,內容與風格統一的手法。
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徽州三雕文化特徵
木雕
徽州山區盛產木材,建築物絕大多數都是磚木石結構,尤以使用木料特多,成了木雕藝人發揮聰明才智的用武之地、徽州木雕用於舊時建築物和家庭用具上的裝飾,遍及城鄉,其分佈之廣在全國屈指可數。宅院內的屏風、窗楹、欄柱,日常使用的牀、桌、椅、案和文房用具上均可一睹木雕的風采,幾乎是無村不有。徽州木雕的題材廣泛,有人物、山水、花卉、禽獸、蟲魚、雲頭、回紋、八寶博古、文字錫聯,以及各種吉祥圖案等。徽州木雕是根據建築物體的部件需要與可能,採用圓雕、浮雕、透雕等表現手法。
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石雕
石雕在徽州城鄉分佈很廣,類別亦多,主要用於寺宅的廊柱、門牆、牌坊、墓葬等處的裝飾,屬浮雕與圓雕藝術,享譽甚高。徽州石雕題材受雕刻材料本身限制,不及木雕與磚雕複雜,主要是動植物形象、博古紋樣和書法,至於人物故事與山水則較為少見。在雕刻風格上,浮雕以淺層透雕與平面雕為主,圓雕整合趨勢明顯,刀法融精緻於古樸大方,沒有清代木雕與磚雕那樣細膩繁瑣。
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磚雕
磚雕是徽州盛產質地堅細的青灰磚上經過精緻的雕鏤而形成的建築裝飾,也是古代中國建築雕刻中很重要的一種藝術形式,廣泛用於徽派風格的門樓、門套、門楣、屋檐、屋頂、屋瓴等處,使建築物顯得典雅、莊重。它是明清以來興起的徽派建築藝術的重要組成部份。
磚雕有平雕、浮雕、立體雕刻,題材包括翎毛花卉、龍虎獅象、林園山水、戲劇人物等,具有濃郁的民間色彩。明代磚雕的風格過趨粗擴、推拙而樸素;明末清初,由於富商們對豪華生活的追求,因此清代磚雕的風格漸趨細膩繁複,注重情節和構圖,透雕層次加深。在見方尺餘,厚不及寸的磚坯上雕出情節複雜,多層樓空的畫面,從近景到遠景,前後透視,層次分明,最多約有9個層面,令人產生精妙無比的美感。
徽州三雕(2張)
總體
“徽州三雕”與建築整體配合得極為嚴密穩妥,其佈局之工、結構之巧、裝飾之美、營造之精、內涵之深,令人歎為觀止。無論是木雕、磚雕還是石雕,都將浮雕、透雕、圓雕、線刻等多種技法並用,從中可看出漢唐以來中國建築裝飾雕刻藝術的傳承脈絡,同時也反映出徽州文化中其他藝術門類如新安畫派、徽派版畫、徽派篆刻、徽州硯雕、墨模雕刻等藝術樣式對徽州建築裝飾雕刻風格的影響。
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徽州三雕製作工序
“徽州三雕”的製作程序因材料、工具和技法的不同而有差異。如磚雕的製作程序包括修磚、放樣、打坯、出細、打磨、修補等,傳統工具主要有木炭棒、鑿、磚刨、撬、木槌、磨石、砂布、弓鋸、棕刷、牽鑽等;木雕的製作程序包括取料、放樣、打粗坯、打中坯、打細坯、打磨、揩油上漆等環節,傳統工具主要有小斧頭、硬木錘、鑿、雕刀、鋼絲鋸、磨石、砂布等;石雕的製作程序包括石料加工、起稿、打荒、打糙、掏挖空當、打細等環節,傳統工具主要有鏨子、楔、扁鏨、刻刀、錘、斧、剁斧、哈子、剁子、磨頭等。
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徽州三雕題材作品
徽州三雕(7張)
徽州三雕的代表作,木雕為黟縣的宏村承志堂和木雕樓,尤其是承志堂裏的雕樑木雕“百子鬧元宵“;石雕為歙縣的棠樾牌坊羣和黟縣西遞的“松石”、“竹梅”姐妹石雕漏窗,尤其是姐妹石雕漏窗,左右各一,成成對,更達到了“無字詩、畫意對”的藝術佳境;磚雕則為屯溪濱江長廊裏的“五百里黃山圖”大型磚雕,無論從入畫景點之多、畫幅面積之大、透視層次之眾和雕刻手法之全來看,都是登峯造極的絕世佳作。
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徽州三雕傳承保護
徽州三雕傳承價值
徽州三雕是民間情趣與文人情趣的結合,從思想內容上看,三雕反映了新安理學的影響,強調了社會教化功能,重視審美中的情感體驗與道德倫理的自然融合。在藝術形式上,三雕作品充分體現了民間藝術語言的特點,是民間藝人主觀意志的充分體現。徽州三雕中這種極富裝飾味的、稚拙天真的藝術造型,融匯了秦漢以來中原文化及民間藝術的優秀傳統,同時又吸收了徽州地域文化的豐富營養,因而呈現出既玲瓏剔透、又清新雅緻的獨特面貌。就工藝技術而言,徽州三雕的雕工講究刀法,追求刀味,用刀乾淨利落,方硬爽利,不拖泥帶水,粗中有細,剛中有柔,看似大刀闊斧,實則層次分明。三雕藝術是徽州建築的一部分,在形體色彩、質地、工藝技巧、構圖、藝術立意諸方面都有大量創新,代表着一個時代的美學傾向。它使徽州傳統建築走向一個絢麗斑斕、華美多姿的自我表現時代,在中國工藝美術史上佔有重要地位。
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徽州三雕傳承狀況
“徽州三雕”的傳統制作技藝歷來在民間建築與雕刻行業中廣為流傳,1979年以後,一批古建園林施工企業相繼成立,一些“三雕”老藝人被重新組織起來,並開始帶徒授藝。但由於建築材料、工具的變化及建築成本核算等原因,費時、費工、費料且刀法掌握困難的傳統雕刻技藝逐漸被人們排斥在應用範圍之外,許多技藝已經失傳。
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徽州三雕傳承人物
徽州三雕保護措施
2019年11月,《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈,安徽中國徽州文化博物館(黃山市博物館)獲得“徽州三雕”項目保護單位資格。
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徽州三雕社會影響
重要活動
2014年6月12日至6月17日,由安徽省文化廳,安徽大學主辦的2014中國文化遺產日安徽主場活動,在安大藝術學院舉行。以“從黟縣百工出發,行動中的民藝”為切入點,邀請徽州木雕傳承人汪德洪等,現場展示徽州的傳統藝術。非物質文化遺產首次走進高校,對文化遺產的保護和傳承起到很好的效果。
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- 參考資料
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- 1. 胡建斌等.徽州技藝 休寧縣卷.合肥:合肥工業大學出版社,2014.09:196頁
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- 5. 周和平.第一批國家級非物質文化遺產名錄圖典 下.北京:文化藝術出版社,2006.12:762頁
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- 7. 葉文成.品讀安徽 非遺裏的安徽.合肥:黃山書社,2018.05:178頁
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- 15. 文化和旅遊部辦公廳關於公佈國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單的通知 .中國政府網[引用日期2021-02-23]
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- 17. 代表性項目保護單位名單的公告 .文化和旅遊部.2023-11-02
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