德不配位

簡單概括：其中“德”即是對道，對自然規律的認識和理解，是人文精神的一種傳播。 “位”就是我們的待遇，就是我們的德行不配我們的福報。“配”就是相配、符合、相當、般配、匹配。 然而，對於德，我們還必須有個更加全面深入透徹的瞭解。 “德”的本意為順應自然，社會，和人類客觀規律去做事。不違背自然規律發展去發展社會，提升自己。

同時，“德”的另外一個本意為道德、品行。

《篇海類編》：德，德行。這裏的德行，於外之稱行，在心為德。 “德”指內心的情感或者信念，用於人倫，則指人的本性、品德。儒家認為，“德”包括忠、孝、仁、義、温良、恭敬、謙讓等。

《荀子·非十二子》則言：“不知則問，不能則學，雖能必讓，然後為德。” 就是説：一個人要做到“問”、“學”、“讓”才能算是有“德”。 西周文化的重要內涵的“禮樂文明”中，“德”是核心。德歸納為“勤樸古健、果義敢為、居安思危、善始善終。”就是對德的最好總結。

《周易·繫辭》説：“地勢坤，君子以厚德載物。”“德”是涵蓋了誠信、仁義等一切美好品行的道德範疇。“德”的價值原則，被孔子發展為“道之以德,，齊之以禮，有恥且格”的王道原則；被孟子發展為“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本原則；被《禮記·大學》發展為“大學之道在明明德，在親民，在止於至善”的道德綱領。“德”成為中國倫理的核心概念，成為中華民族文化的核心概念。所以，“德”的外化即為禮，在心為“德”，發之於心而表現為行為即為“禮”。周禮的誕生，為中國成功地建設文明社會奠定了基石，為文明社會道德政治秩序和倫理生活方式。

《易·乾卦》曰：“君子進德修業。”唐孔穎達注：“德，謂德行；業，謂功業。”由此可知，這裏的“德”的本意就是恪守道德規範者的“操守”、“品行”，如“功德、品德、德才兼備、德行”等。從“德”字的構型來分析，這裏已包含有禁忌：要遵從一定的思想和行為規範。