徐守信

徐守信，如皋城郊人，生活於北宋後期，生卒不詳。少孤，年輕時役於天慶觀。嘉年間，得天台道士佘元吉授以神仙抱一之道，徐守信刻苦修煉，深得其旨，尤長於預測學，有神翁美名。哲宗無子，為皇位繼承人舉棋不定，遣使詢問徐守信。徐曰：“上天已降嗣矣！”再問，只書“吉人”付之。後來，正與徽宗趙佶相符。從此，神翁名聲大振，徽宗賜號“靜虛先生”。明代以前，徐守信位列八仙之一，金代侯馬墓葬磚雕、元初永樂宮壁畫《八仙過海》、馬致遠戲曲《三醉岳陽樓》均有徐神翁形象。至明中期，吳元泰所著《東遊記》才將徐神翁換成何仙姑。現如皋靈威觀祖師堂中徐守信位列樂子長之左。 ^[1] 

徐守信自幼喪父，嘉祐四年（1059）在如皋仁威觀（今靈威觀）被浙江天台山道長佘元吉一眼看中，收之為徒。此後，得其真傳，刻苦修煉，深得要旨，尤其在預測學方面，達到“言事必中”、言人禍福，“必應”令人折服的高超水平。

宋哲宗因無子繼承皇位，於元符二年（1099）遣使引徐守信相見，特以立嗣之事相詢。徐守信緩言答道：“上天已降嗣矣！”説完，以指沾茶，在案上寫下“吉人天相”四個大字。哲宗不解其意，守信曰“：日後自當應驗。”建中靖國元年（1101），端王趙佶繼位，號徽宗。眾人方才領悟徐神翁“吉人天相”的真諦。“吉人”為趙佶之名，“天相”為上天之意。由此，徐神翁名聲遠揚。徽宗親作《天真降臨示現記》頒示天下，並授意冊封他為“教主道君皇帝”，賜徐“虛靜沖和先生”。 ^[2] 

徐神翁有一個弟子，叫苗希頤，在徐神翁左右數十年。他編了一本《徐神翁語錄》。該書記載，徐神翁遇神仙後得道。此後，日誦《度人經》。有人向他問未來的事，他常常用經中的語句來回答。他得道後，仍常攜一掃帚，灑水掃地。人們呼他為徐二翁。發運使蔣穎叔，根據經書中有“神公受命，普掃不祥”之句，稱這位老是拿掃帚的活神仙為“徐神翁”。此後，人們也就都叫他“徐神翁”了。

除了“神算”預言未來之外，徐神翁還有一個頗受人注目的本事，就是為人治病。和鐵枴李一樣，徐神翁也常揹着個藥葫蘆，這顯示着他的治病本領。

宋徽宗崇寧二年（1103年），皇帝下詔，賜徐守通道號“虛靜沖和先生”。此後，他三次被召赴京師。大觀二年（1108年）四月二十日，“解化”（即“羽化”，道士去世）於上清儲祥宮之道院。贈“太中大夫”，葬泰州城東響林東原。宣和年間，人們就在那裏建了一座升真觀來紀念他。 ^[3] 

《如皋縣誌》載：徐神翁，宋代如皋人。因其時隸屬泰州，故《泰州志》稱他為泰州人。《海天三仙傳》、《道藏語錄》中均記述：徐神翁日誦《度人經》，有問修咎者，借經中語以告，言事必中。蘇轍《龍川志略》卷九載：“徐神翁不知所從來，日歸觀中地，時言人禍福，必應。”文中還記述北宋詞人秦觀求徐神翁指點迷津之事。 ^[2] 

《宋稗類鈔》卷二八“高宗在潛邸，遇道人徐神翁，甚敬禮之。神翁臨別獻詩曰：“牡蠣灘頭一艇橫，夕陽西去待潮生。與君不負登臨約，同上金鰲背上行。”當時不知詩意謂何，後兩宮北狩，高宗匹馬南渡即位，至建炎庚戌正月三日，帝避兵航海，次章安鎮灘淺閣，舟落帆於鎮之福濟寺前，以?晚潮顧舟人曰：“此何灘”曰：“牡蠣灘”遙見山上有閣巋然，問居人曰：“此何山”曰：“金鰲山”高宗乃登焉，入閣見神翁大書往年所獻詩在壁間，墨痕如新，方信神翁能前知，為神仙中人也。”

徐神翁曾進入過八仙的隊伍，相關記載為：

明·嘉靖三十二年刊本《風月錦囊》記載的八仙有徐神翁。

明·無名氏《賀昇平羣仙慶壽》變為下八仙一員，下八仙是王喬、陳戚子、徐神翁、劉伶、陳摶、畢卓、任風子、劉海蟾。

《三教九流大觀》一書作者指出，出於舞台效果，在八仙中添一女仙，更為人們喜聞樂見。 ^[2] 

《侯馬65H4M102金墓》“頭戴帽，頷下短鬚，身着袍，袍子下襬隨風而動，袖手而立，肩披蓑衣於頸下紮結，雙目微合直視前方。”疑為徐神翁。