往事書

印度宗教大致分為吠陀時期，婆羅門時期，印度教時期。

從發展順序上看來，吠陀諸神崇拜是一種原始崇拜，然而它為以後成熟宗教的形成奠定了基礎。在早期吠陀時代，人們崇拜著眾多的神靈，最重要的就有三十二位。他們有的是自然萬物的化身，有的是祖先英傑的靈魂，有的形狀怪異，有的則與常人無二，更有的形影不定。

日後印度教興起，其神話內容和吠陀神話都有顯著不同。印度教以創造神梵天，守護神毗濕奴，毀滅神濕婆三神為主神，而原本在吠陀神話中的天帝因陀羅，在印度教中則被降為地位較低的神。今天在印度最廣受崇拜的就是毗濕奴及濕婆兩神。

A·大梵天(Brahma)

a·世界未行成時只是一片不可名狀的黑暗，完全處於昏睡狀態。後來，這個宇宙最高的靈魂出現了。他驅逐了黑暗，使宇宙顯現出來。

他具有一切力量，但卻不顯現自身，他是不可感覺不可想像的，但又確實存在。他懷著創造世界萬物的願望，從自身創造出水。他又把自己的種子投入那浩淼無際的水中，使種子變成一枚金卵。他自己作為宇宙之王—梵天，誕生於金卵之中.

b·梵天將金卵一分為二，用一半造天，一半造地，造出天地間的空間，又創造出八個方位和水的永恆所在地—海洋，還造出宇宙間的萬物。他分別為萬物判定了各神名稱及行為規則，又創造出一羣天神，還有以其行為特徵、有氣息的生物，也為這些有氣息的生命創造祭祀。

B·天帝因陀羅〈Indra〉

a·因陀羅是雷神，給乾燥的大地送來豐沛的雨水，因此他也是豐產之神，是人類的朋友。因陀羅更是一位偉大而不可戰勝的武士，他率領天神向不可一世的阿修羅挑戰，並且最終打敗他們，成為三界的統治者。他是眾神和人類的堅強保衞者。

b·隨著社會的發展，因陀羅身上的自然屬性慢慢淡化，他逐漸成為維護秩序、代表權威的大王。終於有一天，這位充滿原始力的神從頂端消退，讓位給具有更超凡神秘力量的神靈。

C·日神蘇里耶〈Surya〉

蘇里耶被尊重為神聖的活力給予者，他激發凡人的理解力，呼風喚雨，支配運動與靜止的一切，甚至其他眾神。他自己則按照固定的規律運行，他支縛住天地，使其以永久穩固。他是地上第一個獻祭的人，把火種賜予人類，因此像天帝因陀羅和火神阿耆尼一樣，被視為吠陀時期最重要的神。

D·火神阿耆尼〈Agni〉

創世之初，創造主梵天用他的肚臍眼創造出八位善良的天神，稱為「婆蘇」。意思是樂善好施；其中老六就是火神阿耆尼，又以他的威力最強大，成為婆蘇的首領。

E·月神蘇摩〈Soma〉

蘇摩是產自同名植物的乳狀液體，是吠陀教祭祀中一種不可缺少的祭品，獻祭時由祭司喝掉，表示已被神祇享用。蘇摩汁被認為是一切生物的生命之液，正如阿耆尼是他們的生命活力，它的力量具有月亮的性質(在印度，把生命之水人格化的神也與月亮系在一起)，所以很快就被崇拜為蘇摩神。

F·濕婆大神〈Siva〉

世界的創造和毀滅之神，他又被稱作「獸王」或「魯德羅」(意即憤怒)，早在印度河文明時期受到崇拜。在吠陀時期，他的地位不高，被稱為「樓陀羅」。後來在印度教時期，他與梵天，毗濕奴構成三神組合，保護和毀滅。佛教文獻中稱濕婆為「大自在天」。

G·眾女神

吠陀神話中有一些能歌善舞的美麗女神，例如黎明女神烏莎斯，以及身兼辯才，音樂，學問女神的河神娑羅室伐底皆是。而在印度神話中，夏客地(性 力)的崇拜極盛，像濕婆的妻子雪山神女，毗濕奴的妻子拉客希米，愛神的妻 子羅蒂，兇暴的殺戮女神杜爾迦和比杜爾迦更可怕的黑色地母迦梨等等，就廣受崇拜，而這崇拜女神的一派，就稱為夏客地派，在印度甚為流行。

H·戰神鳩摩羅〈Skanda〉