廣要道章第十二

子曰：教民親愛，莫善於孝；教民禮順，莫善於悌；移風易俗，莫善於樂；安上治民，莫善於禮。禮者，敬而已矣。故敬其父則子悦，敬其兄則弟悦，敬其君則臣悦，敬一人而千萬人悦。所敬者寡，而悦者眾，此之謂要道也。 ^[1] 

1． 廣：推廣。

2． 悌：敬愛兄長。

3． 移風易俗：改善社會風氣與習俗。

4． 安上：使在上位的人安於其位。

5． 敬一人而千萬人悦：敬愛一人而千萬人喜悦。一人，指父兄君王。千萬人，指子弟臣民。 ^[1] 

孔子説：“教導人民相親相愛，沒有比孝道更好的了；教導人民知禮順情，沒有比敬愛兄長的道理更好的了；欲轉移民風，變異民俗，沒有比音樂更好的了；使在上的人能安於其位，治理人民，沒有比禮節更好的了。禮節的意義只是敬愛而已。所以上自敬其父，而天下之為子者皆悦以事父；上自敬其兄，而天下之為弟者皆悦以事兄；上自敬其君，而天下之為臣者皆悦以事君。是敬止一人而悦乃千萬人，敬者至少而悦者至眾。這就是所謂‘要道’的意義呀！” ^[1] 

這一章書，是孔子就首章所講的要道二字，加以具體説明。使天下後世的為首長者，確知要道的法則可貴，實行以後，有多大的效果。列為十二章。

孔子説：“治國平天下的大道，應以救化為先。教民相親相愛，莫有比孝道再好的了。教民恭敬和順，莫有比悌道更好的了，要想轉移社會風氣，改變民聞習俗，莫有比音樂更好的了。要想安定長官的身心，治理一國的人民，莫有比禮法再好的了。”

以上所講的孝、悌、樂、禮、四項，都是教化民眾的最好方法。但孝是根本，禮是外表，禮的本質，卻是一個敬字，因此，如果一個元首，能恭敬他人的父親，那他的兒女，一定是很喜悦的。敬他人的兄長，那他的弟弟一定很喜悦的，敬他人的長官，那他的部下和老百姓。也是很喜悦的。這一個敬字，只是敬一個人，而喜悦的人，何止千萬人呢？所敬者，只是父、兄、長官，而喜悦的，就是、子弟、部屬、大多數的人。所守者約，而影響甚廣，豈不是要道嗎？ ^[2] 

《孝經》中國古代儒家的倫理學著作。傳説是孔子自作，但南宋時已有人懷疑是出於後人附會。清代紀昀在《四庫全書總目》中指出，該書是孔子“七十子之徒之遺言”，成書於秦漢之際。自西漢至魏晉南北朝，註解者及百家。現在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。全書共分18章。 ^[3]