布阿吉爾貝爾

布阿吉爾貝爾（P Pierre Le Pesant, sieur de Boisguillebert,1646 —1714）

法國經濟學家。法國古典政治經濟學創始人，重農學派的先驅。生於法國魯昂。曾任魯昂地方議會的法官和路易十四的經理官。他生活的時代，正是法國經濟嚴重衰敗的時期。他任法官時，對農村經濟衰落和農民貧困有了較多瞭解，深切同情農民的境遇。他反對貨幣是唯一財富的重商主義觀點，與對外貿易是財富源泉的觀點相反，主張農業才是創造財富的最重要源泉。他認為法國的200多個行業組成一個財富的鏈條，其中農業是基礎，各個行業保持相互間一定比例，各種產品主要以小麥等農產品為依據按比例進行交換，如果農業遭到破壞，整個國民經濟就將崩潰。重商主義追求貨幣，損害了農業，造成法國經濟的衰敗。他強調人們只能按自然規律辦事，法國重商主義人為干預經濟，違反自然規律，必然給法國帶來災難。

他是自由競爭的早期擁護者，他的經濟自由思想和重視農業的觀點為後來的重農學派所繼承和發展。著有：

《法蘭西的詳情》（1695或1697）

《穀物論》

《貨幣缺乏的原因》

《論財富、貨幣和賦税的性質》（這三本書大約寫於1697～1707年之間）等。

布阿吉爾貝爾目睹法國當時社會經濟的混亂現象，深切同情勞動人民的沉重負擔和痛苦不堪的生活遭遇。同時，他自稱是農業的辯護人，提出社會的注意力應該轉向農業。所以，他的税收主張大多與農業生產有關。

一是提出了勞動價值論，他把商品的價值歸結為一般勞動時間，這是十分難得的。

二是反對重商主義的國家干預政策，提倡自由競爭。

三是特別強調農業在整個國民經濟中的基礎地位和重要性。他認為，農業是財富的真正源泉。他寫到：“只有衣食等物品才應當稱為財富”，“一切財富來源於土地的耕種”，“耕種者繁榮昌盛是一切其他等級財富的必要基礎”。

四是提出貨幣本身不是財富，反對積累金銀財富。他提出的這些原理為法國古典經濟學奠定了基礎。因此，他被稱為法國古典經濟學的創始人。

（1）關於税收的源泉。布阿吉爾貝爾認為，真正的財富是使用價值，它不僅包括生活必需品，還包括非必需品以及能夠滿足人們身體功能快樂的一切物品，而財富的增長只有靠土地的生產。他説：“耕種者的繁榮昌盛是一切其他等級的財富的必要基礎”，“一切的財富都來源於土地的耕種”（《穀物論、論財富、貨幣和賦税的性質》，商務印書館1979年版，第20、21頁）。所以，“財富和隨之而來的税收除土地和人類勞動之外，沒有其他來源”（同上，第 117頁）。

（2）關於税收與農業生產的關係。他認為，法國當時的重税使農業生產遭到破壞，使土地荒廢。税收對農業生產產生不利影響的第一個原因是任意規定的達依税。達依税是法國當時按人口和產業向平民徵收的人頭税。他説：“達依税變化不定，完全任意配徵而無固定的税則，只有一點固定不便，即愈貧者納税愈重，於是人們就愈要去開發屬於無保障者的土地”（《法國詳情及補篇》商務印書館1981年版，第12頁）。酒税、關税和通過税繁重是破壞農業生產的第二個原因。布阿吉爾貝爾指出，“土地荒廢的第二個原因，即耕種之後貨物賣不掉，所以索性不種，是由於酒税、出口關税、王國內部的過境税等是商品所能承擔的4 倍”（同上，第96頁）。税務官員的橫徵暴斂不但加重農民的税收負擔，而且影響了農民的正常活動。所以，他呼籲減輕賦税，重視農業生產。

（3）關於税制改革。他指出，賦税的基礎最初是通過與物質生產有關的無數因素間的諧調，税收就要減少。因此，他視經濟社會為一個統一體，把經濟發展的諧調關係作為税制改革的目標。他主張：第一，税制應避免對農民課税過重。其建議有整頓不適宜的間接税代之以直接税；改革人頭税；撤消補助金、國內關税制度；徵收爐灶税、什一税等。第二，廢除柯爾培爾政策對國內商業——關税——的限制，以擴大國內商業，促進行業分工，加快貨幣與商品流通。第三，通過穀物自由貿易與擴大市場，准許穀物價格自然上漲。布阿吉爾貝爾以發展法國經濟與提高國土及人民的經濟福利為出發點，把按財產多寡實行公平徵税作為努力的目標，實現貧者少繳，富者多繳。

他説，社會財富來自農業生產，來自土地的耕種。一國的繁榮和富裕取決於農業。社會上各行各業都靠農產品來養活，農業衰落，各行各業也一起衰落。所以，社會注意力應當轉向農業。體現了他的重農思想。

在分析農產品價格和生產費用時，他事實上是用勞動時間來決定商品交換價值的。他認為，商品交換必須按“公平的價格”（或“一定比例的價格”）進行交換，這個價格能償付生產費用。公平的價格歸根到底取決於“勞動的比例”。這就是商品交換的自然平衡或者和諧。怎樣才能做到這點？就必須實行完全的自由競爭。在自由競爭條件下，實現了個人勞動時間在各特殊部門（主要是工農業）之間分配的正確比例，這時的勞動時間所決定的價格即公平的價格，也就是“真正價值”。布阿吉爾貝爾儘管是無意識的，但事實上指明瞭勞動時間決定交換價值。他是在法國第一個提出了這種看法的思想家。

他分析了社會經濟運行，把社會再生產過程視為一種“自然循環”運動。運動的過程是：由土地開始，通過農民所生產的食品而創造的資金，經過無數次的易手，然後結束週轉，迴轉到農民手中。在這個過程中，農業和商業是兩個不能損害的器官。農業生產起着最重要的作用，它決定了其他商品的生產，也決定了其他職業人員的存在。他認為，保持社會再生產的正常進行，必須遵循客觀自然規律即“經濟秩序規律”。該規律表明：社會財富的增加和社會的發展，都依賴於農產品的增加。農產品的增加要受無數情況的影響，因此，必須保持它們之間的協調，如有一個環節脱節，那麼，它們的相互關係以及全部組織都會遭到破壞。他認為推行重商主義政策違背了“經濟秩序規律”，推行該政策是一種追求所謂“間接利益”的行為，即甘願減少國家收入而去覓取銀錢，這無異於去拆除房屋以出賣鉛皮、木材。

由此，他主張經濟自由，認為整頓經濟秩序的權力屬於大自然，大自然總是走向自由，趨於完善。因而，他要求人們的經濟活動中按自然規律——自由競爭辦事，抨擊法國沒有做到經濟自由，尤其在農產品價格及其出口上的行政干預。

他認為財富是指生活必要品，其表現是農產品和工業品。財富只能來源於生產而不能來源於流通。貨幣本身不是財富，除非用它能交換到豐富的生活資料，否則一國即使有許多金銀也不能是富裕的。他提出，由於貨幣的作用只是交易和相互讓渡的保證，只要交換商品都能按比例進行，那就可以不用金銀作為流通手段，而以紙幣代替。布阿吉爾貝爾譴責貨幣，尖鋭地批判了拜金主義，認為有了貨幣，使商品交換不能按“公平價格”或“比例價格”進行交換。法國農業的衰退，就是在求金欲支使下實行重税，以及壓低谷物價格和禁止穀物輸出而造成的。所以，他認為，貨幣及其積累是人民貧困和社會罪惡的根源。