少林永化堂

少林永化堂，全稱是祖庭少林寺南院永化堂，屬於祖庭少林寺十八個門堂之一，創立於明朝萬曆二十年（公元1592年），開山祖師是明朝欽命祖庭少林寺傳曹洞正宗第26代嗣祖沙門、住持大和尚、因精通禪武醫學而被譽為僧中之傑的無言正道禪師。 ^[3] 

少林永化堂，舊址在少室山北麓的少溪河南岸，與少溪河北岸的祖庭少林寺常住院隔河相望；新址在少室山南麓的少室寺（古名少室庵）東隔壁，與少室山北麓的祖庭少林寺常住院隔山相望。因此，少林弟子們自古稱它為少林南院。 ^[3] 

^[1]  少林永化堂，在開堂之初，不但所有的殿堂屋舍都是由明朝皇室周王府出資建造的，而且還有八個法名分別是圓寶、圓會、圓林、圓性、圓壐、圓明、圓亮及圓普的僧人。這八位僧人原本都是明朝皇室王子，後來都放下世俗名利，追隨無言正道禪師，剃度出家為僧，專心修習禪武醫學，並用己所學廣結善緣普度眾生。因此，當地世俗人稱它為周府庵或八王子院。

少林永化堂，在明朝末年，作為明朝的皇家門堂，面對內憂外患的國家動盪局面，多次奉詔召集其門下的少林禪武醫僧和少林俗家弟子們組成少林僧兵，聽從明朝朝廷宣諭的保家衞國號令，隨從官軍隊伍出征協同作戰，奮勇參加東援朝鮮抗擊倭寇、西平寧夏韃靼叛軍、南討播州楊氏叛軍、北伐建州女真叛軍、內剿中原流寇賊匪等威脅明朝存亡的諸多護國戰爭，很多弟子都因此而喋血疆場為國捐軀。少林永化堂也由此而贏得了“天下功夫出少林，少林功在永化堂”和“天下禪武醫，至尊永化堂”的尊榮。其於當時，真可謂是“譽滿天下，威震華夏”，故有世人贊曰：“滿門愛國忠孝，一堂振興中華”。其於此後，便以愛國忠孝作門風、振興中華作堂志，自古從未改變。 ^[3] 

^[3]  少林永化堂，在清朝初期，化為兩部分。

^[3]  一部分少林永化堂弟子為了保全防損祖庭少林寺和永化堂的建築，保存延續曹洞正宗法嗣，保護傳承禪武醫學文化遺產，便追隨明朝欽命祖庭少林寺永化堂上傳曹洞正宗第28代嗣祖沙門、住持大和尚彼岸海寬禪師，歸順大清王朝，求得大清朝廷重新欽命彼岸海寬禪師住持祖庭少林寺，留守祖庭少林寺南院永化堂，專心學佛修禪習武行醫，遠離紅塵萬千紛爭亂事，迴歸佛門清淨無染禪心。

^[3]  另一部分少林永化堂弟子，而堅持不捨愛國忠孝門風和振興中華堂志，則堅決反對大清王朝強制頒佈推行的作踐漢傳華夏文明的 ^[1]  剃髮令 ^[2]  、易服令、 ^[1]  文字獄，又力圖恢復保留漢傳華夏文明，便相約在少室山(俗稱九頂蓮花山)下永化堂上祭祖盟誓：“以明太祖洪武皇帝朱元璋在大明王朝開國時所倡導的‘驅除胡虜，恢復中華’之志為志，以該堂所傳承的入門之拳的拳名——小洪拳之洪為名稱，共同創立患難相扶、遺孤共養、生死與共、矢志不渝的反清復明組織——洪門。”其後，這部分少林永化堂弟子就化身為洪門成員，遠離祖庭少林寺南院永化堂，分散到五湖四海，隱身於社會各界，形成不同的洪門分支，其中較為著名的分支有漕幫、紅幫、天地會、哥老會、袍哥會、三合會、共濟會及致公堂等反清復明幫派勢力；同時，他們也將本堂所傳承的少林禪武醫學、愛國忠孝門風、振興中華堂志等文化精髓帶出寺院，走向民間，傳揚到世界各地，故有“天下洪門出少林，洪門根在永化堂”之説。清朝末年，洪門作為少林永化堂的化身，面對禍害中華的大清王朝，雖然復明希望已滅，但是“驅除胡虜，恢復中華”之志日盛；雖然割捨少林永化堂二百餘年，但是“愛國忠孝門風，振興中華堂志”之初心不變；於是，先後參加了太平天國運動、義和團運動、辛亥革命、討袁戰爭、抗日救亡運動及支持共產黨建立新中國等反清、反帝、反侵略、反內戰的諸多振興中華時事。 ^[3] 

^[1]  少林永化堂，在民國元年（公元1912年），枯木逢春，本堂武僧、祖庭少林寺住持大和尚、登封縣僧會司僧會釋恆林會同監寺和尚釋妙興、知客僧釋貞緒協商積極響應登封縣政府號召，恢復組建少林僧兵，全力成立少林寺保衞團，報請得到登封縣政府任命釋恆林擔任團總、釋妙興擔任團副、釋貞緒擔任武術總教頭，率領僧兵，駐防寺院，教習武術，護寺安僧，剿匪安民，官民稱頌。少林永化堂，在民國12年（公元1923年），遭遇本堂武僧釋恆林圓寂，由本堂武僧釋妙興接任祖庭少林寺住持大和尚、登封市僧會司僧會、少林寺保衞團團總並帶領該團脱離祖庭少林寺領導，接受吳佩孚領導的直係軍閥改編，率部參加軍閥混戰，自此以後祖庭少林寺不再擁有僧兵；少林寺保衞團，作為少林永化堂弟子發起組織成立的最後的一支少林僧兵，雖然其存在時間短暫而猶如曇花一現，但是其所培養的武術人才卻猶如滿天星斗而永恆燦爛，比較有代表性的武術名家有國民黨的中將戴笠（戴春風）、共和國的開國上將許世友和開國中將錢鈞等。少林永化堂，在民國16年（1927年），遭遇本堂武僧釋妙興在胡憨之戰中陣亡，由本堂武僧釋貞緒接任祖庭少林寺住持大和尚兼任武僧總教頭，繼續培養禪武醫僧，直至公元1955 ^[4]  年圓寂，改革開放後聞名遐邇的武僧釋海燈（少林法名素稔）、釋素喜都皆出其門下。少林永化堂，在民國17年（公元1928年），遭遇軍閥石友三帶兵火燒祖庭少林寺，本堂建築也隨之被焚燬，僅留天啓四年(1624年)道公衣缽塔一座，額曰：“欽依少林寺傳曹洞正宗第二十六代嗣祖沙門、永化堂上本師大和尚無言道公壽寓”，立石弟子是：園會、園善、園林、園性、園鏡、園珍、園明、園亮、園碧等共九人；後人雖然恢復白衣殿一座，但也羅門閉鎖頹廢冷落，又屬於文化遺產保護範圍，故而難以在原址恢復重建少林永化堂。但是，其作為一個獨立的宗門堂口，在特定歷史時期所形成的獨特的禪武醫學技藝、愛國忠孝門風、振興中華堂志等少林技藝和少林精神卻久經劫難而長盛不衰，乃至今日則風靡全球而人人嚮往。 ^[3] 

少林永化堂，在改革開放後，一方面，留守祖庭少林寺內在解放前出家的堅持沒有還俗的本堂武僧釋素喜、堅持沒有還俗的本堂醫僧釋德禪，雖然都已風燭殘年疾病纏身，但是卻仍舊老驥伏櫪殫精竭慮地為少林禪武醫學的傳承發展留下了大量寶貴的文字資料、培養了很多後繼禪武醫學人才；另一方面，少林永化堂弟子，不但合力籌資在少室山少室寺東隔壁恢復重建了新少林永化堂，而且還順應時代潮流則依法備案成立了少林永化堂聯誼會、少林武術傳承中心、少林禪醫傳承中心等少林禪武醫學傳承機構。當下，少林永化堂聯誼會、少林武術傳承中心已經被登封市少林武術協會授權為少林武術段位評審機構，即將在新的歷史時期大放異彩發揮新的作用。 ^[3]