小草千字文

“絹本”《小草千字文》筆畫軟弱，用筆庸俗，修描補筆，草法錯漏，線條生硬，行筆遲澀，完全沒有半點兒懷素書風，反映出作偽者水平較低，實際上與“瘦勁靈動”的懷素真跡相比有着天壤之別。由於造假者作賊心虛，導致“絹本”偽作出現許多“顫筆”、“曲筆”和“錯漏”現象，讀者通過仔細辨別，去偽存真，才能提高自己的書法技藝。

絹本《小草千字文》錯誤之處有：小草“玄”字寫成了大草，右下角缺一點；把“閏”字錯寫成“玉”字，少了門字頭；又把“玉”字誤寫成“王”字；再把“景行維賢”的“景”字錯寫成“量”字，景量不分張冠李戴；“崗”字和“黎”字則畫蛇添足；“闕”字、“禍”字、“遐”字、“賤”字、“府”字，全是草法錯誤；“矩”字又錯寫為“規”字等等，而這些錯誤是十分明顯的。由於造假者的妄為所至，致使整個“絹本小草”錯漏百出。模仿時也許過分緊張，期間又漏寫了“讓、忘、之”三字（後補寫在右側），但最後還是把“晦魄環照”中的“環”字漏掉了……因此，這個曾經被文徵明、嚴嵩、宋犖、畢沅和六舟收藏過“絹本”小草是徹頭徹尾的偽作。正如朱家濟先生所説：六十三歲的懷素不會衰頹到這個地步（行筆遲澀，錯字漏字太多），因此“絹本小草”顯然是偽造的。 ^[12] 

此外，絹本《小草千字文》的卷首，前十行字中，就出現八個錯字，還漏寫一字（再補上），這樣的“絹本”書法贗品，稍為有點書法常識的人都會看出來。這件“絹本”小草水平較低，用筆庸俗，線條生硬，了無生氣。間架失衡，行筆遲澀，完全沒有半點兒懷素書風，也竟然被無知的文徵明等人題跋為“懷素真跡”，令人啼笑皆非。 ^[12] 

敕員外散騎侍郎周興嗣次韻。

沙門懷素字藏真書。

天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。寒來暑往，秋收冬藏。閏餘成歲，律呂調陽。雲騰致雨，露結為霜。金生麗水，玉出昆岡。劍號巨闕，珠稱夜光。果珍李柰，菜重芥姜。海鹹河淡，鱗潛羽翔。龍師火帝，鳥官人皇。始制文字，乃服衣裳。推位讓國，有虞陶唐。弔民伐罪，周發殷湯。坐朝問道，垂拱平章。愛育黎首，臣伏戎羌。遐邇壹體，率賓歸王。鳴鳳在樹，白駒食場。化被草木，賴及萬方。蓋此身發，四大五常。恭惟鞠養，豈敢毀傷。女慕貞潔，男效才良。知過必改，得能莫忘。罔談彼短，靡恃己長。信使可覆，器欲難量。墨悲絲染，詩讚羔羊。景行維賢，克唸作聖。德建名立，形端表正。空谷傳聲，虛堂習聽，禍因惡積，福緣善慶。尺璧非寶，寸陰是競。資父事君，曰嚴與敬。孝當竭力，忠則盡命。臨深履薄，夙興温凊。似蘭斯馨，如松之盛。川流不息，淵澄取映。容止若思，言辭安定。篤初誠美，慎終宜令。榮業所基，籍甚無竟。學優登仕，攝職從政。存以甘棠，去而益詠。樂殊貴賤，禮別尊卑。上和下睦，夫唱婦隨，外受傅訓。入奉母儀，諸姑伯叔。猶子比兒，孔懷兄弟。同氣連枝，交友投分。切磨箴規，仁慈隱惻。造次弗離，節義廉退。顛沛匪虧，性靜情逸。心動神疲，守真志滿，逐物意移。堅持雅操，好爵自縻。都邑華夏，東西二京。背邙面洛，浮渭據涇。宮殿盤鬱，樓觀飛驚。圖寫禽獸，畫彩仙靈。丙舍傍啓，甲帳對楹。肆筵設席，鼓瑟吹笙。升階納陛，弁轉疑星。右通廣內，左達承明。既集墳典，亦聚羣英。杜稿鍾隸，漆書壁經。府羅將相，路俠槐卿。户封八縣，家給千兵。高冠陪輦，驅轂振纓。世祿侈富，車駕肥輕。策功茂實，勒碑刻銘。磻溪伊尹，佐時阿衡。奄宅曲阜，微旦孰營。桓公匡合，濟弱扶傾。綺回漢惠，説感武丁。俊乂密勿，多士寔寧。晉楚更霸，趙魏困橫。假途滅虢，踐土會盟。何遵約法，韓弊煩刑。起翦頗牧，用軍最精。宣威沙漠，馳譽丹青。九州禹跡，百郡秦並。嶽宗恆岱，禪主雲亭。雁門紫塞，雞田赤城。昆池碣石，鉅野洞庭。曠遠綿邈，巖岫杳冥。治本於農，務茲稼穡。俶載南畝，我藝黍稷。税熟貢新，勸賞黜陟。孟軻敦素，史魚秉直。庶幾中庸，勞謙謹敕。聆音察理，鑑貌辨色。貽厥嘉猷，勉其祗植。省躬譏誡，寵增抗極。殆辱近恥，林皋幸即。兩疏見機，解組誰逼。索居閒處，沉默寂寥。求古尋論，散慮逍遙。欣奏累遣，戚謝歡招。渠荷的歷，園莽抽條。枇杷晚翠，梧桐早凋。陳根委翳，落葉飄搖。遊昆獨運，凌摩絳霄。耽讀玩市，寓目囊箱。易輶攸畏，屬耳垣牆。具膳餐飯，適口充腸。飽飫烹宰，飢厭糟糠。親戚故舊，老少異糧。妾御績紡，侍巾帷房。紈扇圓潔，銀燭煒煌。晝眠夕寐，藍筍象牀。絃歌酒宴，接杯舉觴。矯手頓足，悦豫且康。嫡後嗣續，祭祀蒸嘗。稽顙再拜，悚懼恐惶。箋牒簡要，顧答審詳。骸垢想浴，執熱願涼。驢騾犢特，駭躍超驤。誅斬賊盜，捕獲叛亡。布射僚丸，嵇琴阮嘯。恬筆倫紙，鈞巧任釣。釋紛利俗，並皆佳妙。毛施淑姿，工顰妍笑。年矢每催，曦暉朗曜。璇璣懸斡，晦魄（環）照^①。指薪修祜，永綏吉劭。規步引領，俯仰廊廟。束帶矜莊，徘徊瞻眺。孤陋寡聞，愚蒙等誚。謂語助者，焉哉乎也。

貞元十五年六月十七日於零陵。書時六十有三。 ^[3] 

注：①晦魄（環）照：《小草千字文》墨跡中遺漏“環”字。

絹本《小草千字文》偽作對比圖(3張)

筆畫呆滯庸俗的“絹本小草”，自從受到文徵明、文嘉、方士庶、王世貞、釋達受等人的錯誤認可後被訛傳開去，已誤導後世500多年。 ^[12] 

絹本《小草千字文》鈐有“軍司馬印”、“宣和”、“政和”、“內府圖書之印”這些偽印，目的是為了以次充好流入市場，最終欺騙了最早收藏“絹本”作品的姚公綬、文徵明等人。據悉，文徵明在世時收藏過不少贗品，從這件“絹本”小草偽作中可以證實文徵明的鑑定水平並不高。有網友稱道：“絹本必是贗品無疑！可笑文徵明、何紹基等人，枉稱大家也！”作品前有文嘉、宋犖、畢秋帆、六舟等書籤六條。帖後有文徵明、楊珂、宋犖等跋，吳榮光、方士庶等觀款。作品曾經宋宣和內府，明姚公綬、文徵明、嚴嵩，清宋犖、畢沅、釋達受、徐少圃等收藏。 ^{[4]  [12]} 

書帖後款“貞元十五年六月十七日於零陵書，時六十有三”只是摹抄過來的（不是絹本的真正年份），該“絹本小草”臨摹於元末明初年間，非懷素所寫。 ^[12] 

一眼假的“絹本小草”偽作，通篇字距鬆散，敗筆病筆雜亂無章，與瘦勁靈動的懷素“紙本”真跡有着天壤之別。只要把“絹本”上的單字放大，不難發現諸多修補添筆，上下不連貫的缺點。《小草千字文》用筆簡潔精練，點畫書寫往往不露鋒芒，並注重大小。輕重姿態上的搭配變化。書寫不是驟雨旋風般地遊走，而是多了幾分沉穩含蓄，字勢筆勢都顯得十分飽滿。尤其在轉折時，不再圓轉地流暢書寫而是略帶遲澀，增加了線條的生拙意味，豐富了線條的質感。 ^{[6]  [12]} 

“絹本”的《小草千字文》偽作(11張)

筆畫軟弱，呆滯庸俗，修描補筆，草法錯漏，反映出作偽者水平低劣庸俗，實際上與“瘦勁靈動”的懷素真跡相比有着天壤之別。其次，“絹本”懷素簽名之處也蓋有“軍司馬印”偽印，綜合分析“絹本”偽印和書風差異，故為偽作無疑。《小草千字文》中的字結體規範質樸，以平穩為主，字內字外均省卻不必要的牽絲連帶。字內點畫疊放字外開拓舒展。字與字則絕少連接，全篇字與字之間相連的有26處，三字相連的僅2處。字距行距清晰分明，行距規整，每行文字都在12字到15字之間，不做字距的強烈變化。行列空間的留出，給人以蕭散、空靈的感覺。 ^{[6]  [12]} 

2012年08期《中國書法》雜誌118頁~127頁刊載“再談懷素《小草千字文》上的〈軍司馬印〉”一文，文中第124頁證實“絹本小草”上的〈軍司馬印〉是偽印…這枚偽印與《蒙詔帖》、《祭姪稿》真跡上的那枚〈軍司馬印〉差別十分明顯，顯然不是同一方印章。那就是説，整卷“絹本小草”不單是偽作，而且“絹上”有多枚鑑藏印章也是偽造出來的。（注：《中國書法》是中國書法家協會主辦的權威刊物，在2012年第8期《中國書法》書中第124頁和125頁裏，詳細分析“絹本”上這枚〈軍司馬印〉印章，確定是仿造的偽印。） ^{[6]  [12]} 

“絹本”小草的〈軍司馬印〉偽印(3張)

明朝大臣、學者孫鑛也曾説：“陝刻今盛行世……素師雖有鐵腕力，然不脱緇流氣，筆法太近今。”他指出這卷“絹本”小草書法沒有脱離庸俗之氣，似是今人（指當時明代人）寫的，而不像古人的筆跡。説明這個“絹本”的《小草千文》毫無古法，並非寫於唐代和宋代。 ^[12] 

明代文嘉：“此卷筆法謹密，字字用意，脱去狂怪怒張之習，而專趨於平談古雅。”明代文人王世貞：“勻穩清熟，妙不可言。” ^{[5]  [6]} 

著名鑑藏家朱家濟先生曾在“絹本”影印上跋雲：“吾當日題此本，以為“法度不失，風規自遠”，固亦不誤，而絕非素師書。素師六十三歲必不衰頹至此，全失俊逸之風。此蓋八十以上人臨本。其人非不能書者，老而不能運筆，乃作此狀。”大意是説這卷絹本《小草千字文》絕對不是懷素寫的，懷素六十三歲時不會衰頹到這個樣子，完全失去了俊逸之風。看這書法應是八十歲以上的人臨摹的贗品。 ^{[7]  [12]} 

國學大師陳垣在《釋氏疑年錄》考證藏真懷素生卒年時説：“今傳懷素千文原有二本，小草千字文（絹本）之偽，則可論證。”陳垣先生同樣指出“絹本小草”是偽作。 ^[12] 

學者黃錦祥：“絹本”作偽明顯，錯漏迭出。文徵明、六舟等人混淆真偽，貽笑千古！

著名鑑定家徐邦達對“貞元本”的絹本《小草千字文》的書寫者也有質疑，認為“絹本”作者並非懷素本人。 ^[12] 

“絹本”偽作對比(9張)

懷素草書造詣深厚，被奉為帖學正宗。這卷醜陋庸俗的“絹本”《小草千字文》偽作，竟然被糊塗的文徵明和何紹基等人誤當成真跡來題跋，整整忽悠了世人幾百年。而書寫“絹本小草”的人根本不善草法，在臨摹“紙本”時依葫畫瓢，導致出現諸多的錯漏和修描塗改現象。長期以來，這件貌合神離的“絹本”偽作被刋印成教材，將其吹捧為“神品”，什麼“平淡閒雅，老辣稚拙”等等，實際上只是一件劣質贗品，貽笑千古！ ^[8] 

明末清初政治家、收藏家孫承澤在《庚子消夏記》中特別提到：“小字（千文）乃絹本，字法端謹，不似懷素書……予借至齋中最久，猶疑為宋人臨本。”他考證出絹本的《小草千字文》筆墨過於拘謹（因模仿別人生怕寫錯字，用筆處處拘謹，章法極不自然），完全不像懷素寫的…這“絹本小草”只是宋人的臨摹本；而清代學者、書法家、書學理論家包世臣在《藝舟雙楫·歷下筆談》直言：“醉僧所傳大、小《千文》拓本均為偽物。”包世臣也鑑定過絹本《小草千字文》筆跡確定為贗品。只是糊塗的文徵明、莫如忠、六舟等人，把這卷贗品《小草千字文》絹本誤當成“懷素真跡”，以訛傳訛了數百年！ ^[12] 

懷素《自敍帖》、《小草千字文》代表了他風格的兩種典型——前者“馳騁於繩墨之外”，後者“謹於法度，出入規矩”，同樣都達到了一種相當高的境界和層次，不僅在唐代佔有極重要的地位，亦對後世產生了深遠的影響。于右任《標準草書》的取法元素便是《小草千字文》。董文敏的《試筆帖》亦受懷素風格的影響。同時懷素書風對日本的書法影響深遠，一代高僧沙門良寬對懷素多有推崇並用心習之，他們都身為僧人，有着佛學與禪理的會心相融，心性相通。 ^[9] 

長期以來，“絹本”偽作被文徵明、釋達受等人混淆視聽、誤導認知，造成後人對作者懷素的誤解，誤傳懷素晚年患有“風痹病”受影響，寫出字形變異、庸俗錯漏的絹本小草，無知者更是信以為真，道聽途説以訛傳訛，不知道“絹本”小草是冒充“懷素手跡”的贗品。只要把“絹本”上的單字放大，不難發現諸多修補添筆，上下不連貫的缺點。這反映出為其題跋的文徵明、文嘉、宋犖、畢秋帆、吳榮光、方士庶、王文治、何紹基、釋達受等人顛倒真偽，對學術不夠嚴謹，導致摹本誤傳為真跡，濫竽充數誤導世人。 ^[12] 

據史料記載，“絹本”的《小草千字文》最早出現在明代初期，一直被認定為造假之作。 ^[12]  明代為文徵明所藏，並刻入《停雲館帖》，清乾隆時畢沅摹刻於《經訓堂帖》，至清末歸釋六舟所有，後歸上海徐筱圃。 ^[5] 

《小草千字文》在《書史》、《寶章待訪錄》、《宣和書譜》、《集古求真》、《弇州山人四部稿》、《崇蘭館集》等均有著錄。刻本佳者有《經訓堂》、《詒晉齋》、《停雲館》等叢帖。 ^[10] 

由於“絹本”小草書法是偽作，它的作者不是唐代的懷素，只是後人的仿製品。 ^[12] 

懷素（737—約799），字藏真，湖南長沙人。舊説俗姓錢，幼時即出家為僧。善草書，人稱“草聖”。曾埋寫字用禿之筆于山下，號為“筆冢”。因無錢購買紙張，乃於寺廟四周山中栽種芭蕉逾萬株，取其葉為紙練字，並命名自己的居所為“綠天庵”。其書師法王羲之、顏真卿、張旭，且自成一家。懷素草書將章草、今草融於一體，結構自然，點畫飛動流暢， “如飛鳥出林，驚蛇人草”。古人對其有“飄逸自然，筆力驚妙，非學之能至也”之嘆。《食魚帖》、《自敍帖》、《苦筍帖》、《小草千字文》紙本等為其代表作。 ^[11]