寶檀華菩薩

據《藥師經》載，八菩薩身材修長，跣足立於蓮台上，面相豐圓，頭戴花蔓冠，除一個菩薩身著通肩大衣外，其餘皆袒上身，披雲肩，臂上戴膀圈，胸、膝上飾瓔珞，帔帛橫過腹膝兩道。項後均有圓形頭光。

菩薩的境界，都是大慈大悲，大喜大舍，度眾生出生死苦海，不再六道輪迴，得大快樂。菩薩自利利他，自利者自身以是聖人境界，利他者也能度凡夫得證菩薩境界。菩薩在因地和果地都修學六波羅蜜。

南無寶檀華菩薩(8張)

一：佈施波羅蜜。財佈施，分為內財佈施和外財佈施。以體力、勞力利益眾生的為內財佈施；以錢財物質利益施與大眾的叫做外財佈施。法佈施，凡以佛法真理教給眾生，幫助眾生破迷開悟的叫做法佈施。無畏佈施，保護眾生使他們沒有驚怕，使眾生安定的叫做無畏佈施。菩薩由修佈施，能對治慳吝貪愛煩惱，能施與眾生利樂。

二：持戒波羅蜜。菩薩能修出家、在家、大乘、小乘一切戒法和善法，更有功德很大的菩薩戒有三：所有一切善的事都去做，所有一切惡的事都了斷不去做，所有的眾生都去度他們脱離煩惱。菩薩由修一切戒法和善法，能斷身口意一切惡業。

三：忍辱波羅蜜。為利益大眾故，忍受毀罵打擊，以及飢寒等苦，所謂難行能行、難忍能忍，終不放棄救度眾生的志願。菩薩由修忍辱，能忍受一切有情罵辱擊打及外界一切寒熱飢渴等之大行，即能斷除瞋恚煩惱。

四：精進波羅蜜。不懈息地努力，不斷的進步。菩薩由修精進，能對治懈怠，成就一切善法。

五：禪定波羅蜜。修習禪定，心有定力，不會被外界而動搖。菩薩由修禪定，能調伏眼耳等諸根，會趣寂靜妙境。有四禪、八定及一切三昧等。

六：般若波羅蜜。即智慧，世間和出世間一切妙法都通達叫做智慧。通達諸法體性本空之智。菩薩由修般若，能及斷除煩惱證得真性之慧，能對治愚痴無知和無明。

佛陀告訴我們要學習菩薩道，我們今生能得人身，就説明過去有福報，只不過福報多少不同而已，但不修學菩薩道積福善，就不能繼續未來的福報。

所以，世間一切善事我們要行，敬雙親愛妻兒、救濟貧苦、救濟病人和護理、修路橋填平除崎嶇、急難相助等善而廣學之，我們就會得大福報，大功德，無煩惱而快樂無比，從而進入歡樂的菩薩願海。

寶檀華菩薩(2張)

菩薩的地位僅次於佛，是協助佛傳播佛法，救助眾生的人物。菩薩在古印度佛教中為男子形象，流傳到中國後，隨着菩薩信仰的深入人心及其對世人而言所具有的深切的人情味，便逐漸轉為温柔慈祥的女性形象。佛教雕塑中，菩薩多以古代印度和中國的貴族的服飾裝扮，顯得格外華麗而優雅。

在佛教初創的小乘時期，僅把釋迦牟尼累世修行的前身和尚未成佛的悉達多王子稱為菩薩。大乘佛教創立後，根據“人人具有佛性，人人皆可成佛”的理論，把凡是立下宏願，上求佛道，下化眾生的都稱之為菩薩。後來這個名稱更加擴大化、世俗化，人們把那些精通佛法，德高望眾的寺院高僧和在家居士也稱作菩薩。菩薩的任務是將所有輪迴中的眾生度化成佛。

寺廟中供的菩薩像，主要的是文殊師利 Manjusrikumārabhūta 、普賢 Samantabhadra 、觀世音 Avalokite'svara 、地藏 Ksitigarbha 。

“菩薩”與聲聞、緣覺合稱三乘，又為十法界之一。