寄生草·飲

長醉後方何礙^⑵，不醒時有甚思^⑶。糟醃兩個功名字^⑷，醅渰千古興亡事^⑸，曲埋萬丈虹霓志^⑹。不達時皆笑屈原非^⑺，但知音盡説陶潛是^⑻。 ^[1] 

⑴仙呂：宮調名。仙呂宮是元曲常用宮調之一。寄生草：曲牌名。屬仙呂宮，亦入商調。全曲七句五韻，飲：一作“酒”。

⑵方何礙：卻有什麼妨礙，即無礙。方，卻。

⑶有甚思：還有什麼思念？

⑷糟醃：用酒糟醃漬。醃，用鹽浸漬事物；這裏有玷污的意思。

⑸醅（pēi）渰（yān）：用濁酒淹沒。醅，未過濾的酒。渰：同“淹”。

⑹曲埋：用酒麴埋掉。曲，釀酒用的酵母。虹霓志：氣貫長虹的豪情壯志。

⑺達：顯達，與“窮”相對。屈原：戰國時期偉大詩人。為了實現以民為本、舉賢授能、修明法度的“美政”，他與楚國的反動貴族統治集團進行了堅決的鬥爭，宣稱“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔”（《離騷》），終於獻出了自己寶貴的生命。然自班固以來，就有指責屈原“露才揚已，競乎危國羣小之間，以離讒賊”（《離騷序》）的。

⑻知音：知己。陶潛：即陶淵明，東晉著名詩人，淡泊句利，棄縣令回鄉隱居，詩酒為伴。 ^{[2]  [3]} 

長醉後才沒有什麼掛礙，不醒時還有什麼愁思？用酒糟醃漬了功名二字，用濁酒淹沒了千年來的興亡史事，用酒麴埋掉了萬丈凌雲壯志。人在不得志時都譏笑屈原不隨眾人共醉，而知音卻讚許陶淵明辭官歸隱田園以詩酒自娛。 ^{[2]  [3]} 

白樸此曲見於《堯山堂外紀》卷六八。古來勸飲、縱酒之作可謂汗牛充棟，歷代皆有之。由於所處境遇不同，其情又各有所別。孔融嗜酒，是為自標風流；阮籍、嵇康縱酒，是因失意而強作放達；李白有濟世之志，卻不斷碰壁，志不得伸，於是借酒自慰；歐陽修詩酒放懷，乃為恣情所注。自古文酒不分離，詩與酒更是結下了不解之緣，更何況元朝統治者殘酷的政治壓迫，因而元代醉翁更多，醉歌殊狂，醉語益奇。白樸之繫於文酒，也有着其特殊的底藴和內涵。個人的遭逢離亂，“山河之感，禾黍之悲”，不能不使作家痛心疾首，憤恨滿腔。白樸的“勸飲”，正是充滿着家國之痛，興亡之感，似乎只有酒，才能排遣他心中的淒涼和愁悶。這正是白樸創作此詞的契機。《北宮詞紀外集》卷六説系範康所作，曲題為“酒”，為組曲《酒色財氣》中的首篇。 ^{[4-5]  [6]} 

此詞寫飲酒，充滿醉語。醉語多為醒言，它曲折而又含蓄地表達了作者的思想感情。這正是此首小令的“關竅”所在。

白樸的這首小令表現了不思自思、欲罷不能的那樣一種格外強烈的興亡之慨、感傷意緒。“長醉”“不醒”兩句，表面上好像在説：醉處夢中，無憂無慮，一切都可以棄之腦後，“今覺而昨非，得意而忘言”，似乎作者大徹大悟了。然而，其中更含着作者內心深深的隱痛：醉也好，睡也好，畢竟有時有限，人生畢竟醒時多，醉時少，醉中“無礙”醒時“礙”，夢中“無思”醒來“思”，説是“無礙”，道是“無思”，恰恰説明“心病”正在於此。兩句開頭語便透露出作者極其矛盾和痛苦的心理狀態。

“糟醃”以下三句，連用三個同意詞發語，即“糟醃”“醅渰”“曲埋”，好似將一切濟世救民、建功立業的虹霓之志都否定了，更願千古興亡、世事滄桑也隨着一醉而同歸泯滅。曲中透露出一個原來胸懷大志，希望建功立業，同時對千古興亡無限感慨的人物。然而江山依舊，人世瞬變，作者在國仇家恨面前感到了一種失望；淚痕猶在，心底成灰，於是則寄情於酒，以期醃掉、渰沒、埋去所有的牽掛，一切的攪擾。有道是“舉杯消愁愁更愁”，愈是想要擺脱的東西，它愈是要襲上心頭。縱然是用許多的杯中物來“醃”、來“渰”、來“埋”，終究是無濟於事的。字裏行間，語意情味，都揭示出作家對建功立業、家國興亡以及曾經有過的凌雲壯志耿耿於懷，拳拳在唸。明人孫大雅為白樸《天籟集》作序雲：“先生少有志天下，已而事乃大謬。顧其先為金世臣，既不欲高蹈遠引以抗其節，又不欲使爵祿以幹其身，於是屈己降志，玩世滑稽。”孫序此説，倒頗中白樸作品肯綮，揭示出白樸玩世滑稽背後深藏着的無限悽楚蒼涼的意緒。從白樸的詞作中可以看出他對興亡事是時時掛懷的：“長江不管興亡，漫流盡英雄淚萬行。”（《沁園春·保寧佛殿即鳳凰台》）這是白樸居建康時的作品。幾乎同時寫的《奪錦標》，更是發出“新亭何苦流涕，興廢今古同”的悲嘆。就是在他年輕時遊淮揚，也同樣寫出調子十分低沉的詞作：“謾今宵酒醒，無言有恨，恨天涯遠。”（《水龍吟·題丙午秋到淮揚途中值雨甚快然》）

“不達時皆笑屈原非，但知音盡説陶潛是”，這兩句既是全曲的思想總結，又是點睛之筆。不能簡單地認為作者在這裏是嘲笑屈原之“非”，而僅僅肯定陶潛之“是”。這分明是作者一如全曲的聲情口吻，是憤語，是苦語，亦可以説是反語。即讚揚屈子、陶公的不肯同流合污。表面上看將屈、陶分開來，一“是”一“非”，一為“知音”，一為“不達”，殊不知不求顯達而作隱逸君子並非作者本心本意，如上文所作的分析，作者處於入世和出世的極為複雜的思想矛盾之中，是非界限有時是倒置的，即是所謂“知榮知辱牢緘口，誰是誰非暗點頭”（《陽春曲·知幾》）。這種貌似曠達，實含痠痛的曲語，正表現了作者思想感情上深深的矛盾和痛苦。不僅是白樸，其他元散曲作家的作品亦有類似的現象。對於這些作品，如不將它們放在當時特定的歷史環境中來考察，是不容易看出它們有什麼積極的思想因素來的。王季思説：這類作品“在消極表現中即含有積極因素，未可一筆抹殺。”（《玉輪軒古典文學論集》）戲語並非戲語，而是痛語，狂語，亦可看作是隱語。“人生大半不稱意，放言豈必皆遊戲？”如此去看，白樸此曲便不那麼令人費解了。

有趣的是白樸於酒上並不很貪戀，他曾在《水龍吟》之一序中説：“遺山先生有醉鄉一詞，僕飲量素慳，不知其味，獨閒居嗜睡有味，因為賦此。”可見他的“自飲”也好，“勸飲”也罷，都是為求“嗜睡”，為求忘憂不醒，此中苦澀哀痛，令人黯然，這也是理解白樸“勸飲”曲意的一個很好的註腳。“飲量素慳”且又“不知其味”的人大倡縱酒，有幾分滑稽，而滑稽背後便是無盡的哀痛。

從寫法上來看，這首小令篇幅很小，內涵又是非常的豐富，它耐咀嚼，有意味，格調別緻，韻致獨出。作者緊緊圍繞着“勸飲”的題意，劈頭就觸及了題旨。先説“長醉”的好處，即是“勸”；繼而説明為什麼要“勸”，無非是為了忘憂，將功名事、興亡事、凌雲壯志一古腦都拋掉了，以求內心之平和；最後是評論屈原、陶潛的“是”與“非”，仍然緊緊扣在“飲”字上，全曲層次分明，敍議有致，一氣呵成，渾然無縫。看似隨意之作，實則皆明心跡，完全是有感而發。明人賈仲明挽白樸詞雲：“洗襟懷剪雪裁冰，閒中趣，物外景，蘭谷先生。”（天一閣本《錄鬼簿》）這個評語不僅適用於白樸劇曲，也適於其散曲創作。閒而不閒，意在曲外，這正是白樸的高明之處。明朱權在《太和正音譜》中説白樸曲“風骨磊磈，詞源滂沛，若大鵬之起北溟，奮翼凌乎九霄，有一舉萬里之志，宜冠於首。”“風骨磊磈”，是説白樸身世遭逢，幼經戰亂兵燹，胸中有無限積鬱；“詞源滂沛”，是指白樸之曲造語多變，遣詞豐富，拈句自如；“若大鵬之起北溟”等語則是狀白曲的氣勢。白樸作品歷來被視為綺麗婉約一派，所謂“嬌馬輕衫館閣情，拈花摘葉風詩性”，然這首小令卻別出機杼，極饒自然樸素之趣。通篇如噴湧而出，不乏巧鑿，卻一絲痕跡不露，顯示出作者高超的藝術技巧。整齊的對偶句式，生動自然。“糟醃”、“醅渰”、“曲埋”六字，同一意思，用詞各別，形成一組排比句式，避免了重複的感覺，同時語言簡易、淺顯，富於口語感。“不達”二句，將“不達”前置，便在形式上列出了一雙工對的句子；誇張的修辭手法，給人以形象的啓迪，平增無限機趣；雖是口語聲吻，又處處合於規矩，音韻流暢而富於節奏感，讀來朗朗上口。

總之，白樸此曲表述的思想是深刻的、哀痛的，而表現形式則是淺顯的、達觀的。構思巧妙，用心良苦，寫來全不費躊躇，在綺麗婉約之外又別開生面，言簡義豐，獨具一格，堪稱白樸曲中珍品。 ^{[5]  [6]} 

元·周德清：“命意、造語、下字，俱好。”（《中原音韻》） ^[3] 

現代·鄭振鐸：“強為曠達。”（《中國俗文學史》） ^{[5]  [6]} 

白樸（1226—1306後），元代戲曲作家、詞人。字太素，號蘭谷先生。隩州（今陝西河曲）人。後居真定（今河北正定）。父白華為金樞密院判官。金亡時尚年幼，因其母為蒙古軍所掠，遂得元好問救助，倖免於難。入元后，不肯出仕，浪跡山水。曾一度寓居金陵（今江蘇南京），晚年仍歸北方。雜劇、散曲作品以綺麗婉約見長。與關漢卿、馬致遠、鄭光祖並稱“元曲四大家”。所作雜劇今知有十六種，現存《梧桐雨》等三種，皆描寫愛情。另有詞集《天籟集》。清初楊友敬掇拾白氏散曲附於集後，名《摭遺》，有小令三十七首，套數四套。 ^[6]