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姚中秋
鎖定
- 別 名
- 秋風
- 姓 名
- 姚中秋
- 出 生
- 1966年
- 國 籍
- 中國
- 民 族
- 漢族
- 職 稱
- 教授
- 籍 貫
- 陝西蒲城
- 代表作
- 《重新發現儒家》《國史綱目》
- 主要成就
- 自由主義向新儒家過渡的代表人物
- 其他職務
- 弘道書院院長
姚中秋個人簡介
九鼎公共事務研究所研究員,先前主要從事古典自由主義理論與奧地利學派經濟學的譯介和研究,為中國大陸自由主義學派的代表人物。後在研究哈耶克時期,他試圖用西方保守主義的思考方式來處理中國古今之變的問題,正好又參加了一些大陸新儒家圈子裏的活動,由此正式成為新儒家之一。
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姚中秋最大的學術優勢是知識資源橫跨儒學、經濟學、法學、政治哲學、中外歷史等領域,具有廣闊的學術視野和強烈的現實感,因而在進行學術研究時能綜合多方面的思想與學術資源,時能發前人之所覆。比如,藉助法學和政治哲學思想資源對儒家義理進行闡釋,並切入當下中國問題,激活儒家並發展儒家,這方面的初步成果已引起儒學研究界的高度關注。
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姚中秋先生是從自由主義者轉為新儒家的代表人物之一,他的一些研究詳細考定了歷史事實,特別是《重新發現儒家》一書,更是結合歷史為中國儒家正名的代表作。
姚中秋學者之路
時評寫作
畢業後短暫在國家機關工作。
1996年開始進入媒體工作。先後供職於《首都經濟時報》、《華夏時報》。
2003年底,擔任《中國新聞週刊》評論員至今,一直為該刊每週撰寫社論。
因一直沒有放棄評論寫作,置身於正在進行中的中國觀念、制度轉型過程之中,進行學術研究時,始終保持着較為敏鋭的現實感。這種現實感推動本人對制度演進的深層機理比如倫理、社會治理等問題,進行深入思考。
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學術翻譯與研究
從1997年起,投入較為系統的學術研究中,而由學術翻譯帶動。
隨着對奧地利學派理論的研究,認識到,市場的問題歸根到底是制度的問題,因而,開始轉入法律、政治研究。尤其側重於普通法及十六世紀後期到十七世紀上半期的憲政主義。通過一系列翻譯,瞭解了西方的基本研究脈絡,並初步形成“普通法憲政主義”(或司法憲政主義)理論框架。
加入天則所
2010年,被選舉擔任北京天則經濟研究所學術委員會副主席,負責2011年天則所的知名品牌——“雙週學術論壇”的組織工作。
2012年4月,由茅於軾先生提名,天則所理事會投票通過,接替茅於軾先生,擔任北京天則經濟所理事長。
自接任以來,審慎地推動天則所的靈活性與開放性,讓天則所在中國社會轉型過程中發揮更為重要的作用。
北航任教
2012年秋,正式受聘為北京航空航天大學人文與社會科學高等研究院教授,參與通識教育新模式之設計與教學,負責其中的中國部分。北航通識教育以經典研讀為中心,且中西並重。姚中秋承擔該校文科新生通識教育中學部分的兩門核心課程:中國文明文化史課程、《論語》研讀之教學大綱設計工作。
從2013年秋季,該校部分理工科專業也將開設《論語》研讀等中國經典研讀課程。
同時,積極推動該院學術研究,尤其是儒家法政思想與現代政治哲學、政治憲法學之會通。主導重要課題,中國古典治道之現代闡釋與運用。
為2012年底召開的首屆北航知行思想年會確定主題:“世界歷史的中國時刻”,引起學界廣泛反響。發起召開每年一屆的“中華治道論壇”,2013年6月召開的第一屆之主題為“儒家與憲政”,擬於2014年召開的第二屆的主題是“經學與治道”。發起組織“法政思想之古今中西”暑期講習班,融合政治憲法學與儒家法政思想,以引導青年學人會通古今中西。
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姚中秋身為儒者
心性所向,對儒家,姚中秋早有自覺的親近,碩士畢業論文即為《錢穆歷史文化思想述評》。哈耶克的研究堅定了其對儒家之現代價值的體認。故從2002年前後,即自覺其儒者身份,其學術包括如下幾個方面:
第一,解經。道成秩序,中國現代秩序構建事業之完成,當以歸向道統為前提。為此,就必須推明中國之道,而五經就是呈現中國之道之文。因此,當代學人亟需接續經學。這就是儒學發展的方向。而這樣的經學也可謂中國之人文與社會科學提供“元科學”。
有鑑於此,進入經學領域,並形成解經之現代方法,那就是,本乎古典註疏,充分運用人文與社會科學理論,解讀五經。運用這種方法,姚中秋先生與任鋒博士等高校青年教師和博士生會讀《尚書》、《周易》等。
《治理秩序論:經義今詁》則系統展示了這種解經方法的成果。本書擇取五部經書中之十章予以解讀,而形成了治理秩序之完整理論。
第二,述史。二十世紀以來的主流中國歷史敍事是高度扭曲的,必須予以重述,從能為中國文明正名,為儒家正名。
第三,創制。中國之道如何實現於現代社會?姚中秋一直在思考儒家價值之現代制度形態,由此形成一系列文章,部分文章結集,於2012年底出版,名為《儒家式現代秩序》。未來仍在這個方面繼續思考。
同時,姚中秋不僅思考、撰述,更致力於踐行。2012年6月,與蔣慶、陳明、康曉光等人共同發起成立弘道基金,旨在籌措資源,弘揚儒家理念,推進儒家價值進入現代社會。弘道基金的執行機構是弘道書院,姚中秋擔任院長。
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姚中秋重新審視
2012年下半年,河南省、尤其是周口市發生大規模平墳復耕運動,大約有300多萬座墳墓被推平。姚中秋起草《社會各界關於立即停止“平墳運動”的緊急呼籲書》,社會輿論反響強烈,幾乎一致反對河南平墳運動。然而,河南方面的態度十分強硬。河南當地的官方媒體也頻繁出面,通過新聞報道和評論的方式,為河南省的做法背書。
2014年4月1日起,安徽安慶市宣佈進行一項殯葬改革,全面實施火化,6月1日全面實施。為此,各區縣以低價收回羣眾預備的棺材,予以毀壞。安慶多位高齡羣眾無法接受這一改革,而在6月1日前自殺身亡。當地羣眾敢怒不敢言,海內外網絡輿論譁然,多家媒體對此已提出嚴肅批評。姚中秋發出一封公開舉報信,向正在安慶巡視的安徽省委第二巡視組舉報安慶市委書記虞愛華、市長魏曉明違反羣眾路線、粗暴推行殯葬改革、導致高齡羣眾自殺的不當行為,但沒有迴音。
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姚中秋著述目錄
專書
《儒家式現代秩序》,廣西師範大學出版社,2012年。
《治理秩序論:經義今詁》,廣西師範大學出版社,2013年。
《國史綱目》,海南出版社,2013年。
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《嵌入文明:中國自由主義之省思》(江蘇文藝出版社2014年)。
重要論文。
《立憲的動力機制:立憲企業家,元規則,烏托邦》,收入奧地利學派研究,第一卷,自發秩序與理性,浙江大學出版社,2008年
《自由主義、憲政主義與立憲政治》,中國政法大學學報,2008年第5期
《“大一統”理念辨析》,學海,2008年第6期
《論自由主義的保守化》,收入《原道》第十五輯,首都師範大學出版社,2008年
《建國三波論》,收入《歷史法學》第二卷,法律出版社,2009年
《作為一種制度變遷模式的“轉型”——以中國三十年制度變遷為例》,將收入《中國三十年變革的理論分析——奧地利學派的視角》,浙江大學出版社,2009年。
《儒家四期新説——兼評牟宗三先生的儒學三期説》,上,《國學學刊》,2010年第4期;下,2011年第1期。
《儒家憲政民主義》,《開放時代》,2011年第7期。
《論現代中國的保守-憲政主義思想與政治傳統》,洪範評論,第13輯(2011年)。
《人民儒學芻議》,《文化縱橫》2012年第一期。
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譯著
1、[德]瑪麗安娜·韋伯著,韋伯傳(部分章節),江蘇人民出版社,2002年
2、合著,哈耶克與古典自由主義,貴州人民出版社,2003年
3、[法]弗裏德里克·巴斯夏著,財產、法律與政府——巴斯夏政治經濟學文粹,貴州人民出版社,2003年。商務印書館列入“漢譯世界名著”再版,2012年。
4、合著,知識分子為什麼反對市場,吉林人民出版社,2003年
5、合著,資本主義與歷史學家,吉林人民出版社,2003年
11、[英]霍布斯,哲學家與英格蘭法律家的對話,上海三聯書店,2006年
12、[美]亞歷山大·比克爾著,最小危險部門——政治法庭上的最高法院,北京大學出版社,2007年
13、[德]羅門著,自然法的觀念史和哲學,上海三聯書店,2007年
15、[英]弗里德里希·馮·哈耶克著,貨幣的非國家化,新星出版社,2007年
16、[奧]路德維希·馮·米塞斯著,反資本主義的心態(與《官僚體制》合為一書),新星出版社,2007年
17、[瑞典]約翰·諾貝爾格,為全球化申辯,中國社會科學文獻出版社,2008年
時評集
《權力的現狀》,北大出版社,2006年。
《當自由邂逅傳統:尋找中道》,語文出版社,2011年。
《美德·君子·風俗》,浙江大學出版社,2012年。
《政府的本分2》,中國廣播電視大學出版社,2013年。
- 參考資料
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- 1. 秋風簡介 .新浪財經.2004-11
- 2. 學者姚中秋:儒學復興重點在經學 .中國質量新聞網[引用日期2016-06-27]
- 3. 姚中秋 .北航人文與社會科學高等研究院.2013-6[引用日期2013-11-07]
- 4. 姚中秋 .和訊-人物.2013-10[引用日期2014-05-21]
- 5. 天則經濟研究所2016年度理事會召開 .大力加強水利智庫建設[引用日期2017-04-12]
- 6. 北京航空航天大學法學院研究生導師簡介-姚中秋 .免費考研網.2013-08-12[引用日期2014-05-21]
- 7. 姚中秋:重新審視“殯葬改革” .騰訊網[引用日期2016-06-25]
- 8. 秋風文集 .儒家中國[引用日期2014-06-24]
- 9. 中國人民大學國際關係學院 .姚中秋[引用日期2022-09-26]