妙音天女

妙音天女是印度教與佛教共通的一位本尊。印度教所尊的妙音天女形相，與佛教所修的妙音天女幾乎完全相同，唯一的細微分別在於外道把她的琵琶頂飾畫為向外勾，而佛教則繪為向內勾。其它的佛教本尊法門，必須配合菩提心而修方會有感應，妙音天女卻不一樣。由於他是印度教及佛教共同的本尊，我們配合菩提心去修固然最好，但若無菩提心的基礎而修持他的法門，一樣會有感應。這是一種例外的案例。

妙音天女是梵文的本尊。在印度、西藏，但凡學習梵文者，大多會修此法門以求學習順利。由於她是賜予各種智慧及文藝天分的本尊，凡學習或從事藝術、文學、書法、音樂、工巧、寫作及辯論的人，修持此法門都會得到甚大的幫助。

此天梵名為薩羅斯縛底，其名稱起源於印度薩羅斯縛底河之神格化。

在《大日經》內則稱其為辯才天或妙音天等。此天女與水、河、池、沼等因緣不淺，故古來在印度池邊河畔均建祠奉祀。

此尊形象，身體白色，一面二臂，雙手抱鳳頭琴彈奏，天女裝束，貌如芳齡十二童女，環釧瓔珞諸飾莊嚴，雙足交錯，安住在蓮花月輪之上。

《大日經疏》五曰：“次北置薩囉薩伐底Sarasvatī，譯雲妙音樂天，或曰辯才天，次北並置其妃。”是各有妃，故為男天。同疏十曰：‘美音天，是諸天顯詠美者，與乾闥婆稍異，彼是奏樂者也。’《金光明》雲大辯天女，大辯謂後也。’是妙音乃男天之名，大辯乃其後之名。《大日經義釋》七曰：‘美音天亦名辯才天，是諸天中歌詠美妙者，猶如毗首羯磨工於伎巧之類，非乾闥婆也。’《大隨求經》上曰：‘大辯才天女。’《不空罥索經》十五曰：‘辯才天女。’此等皆為女天也。聰明而有辯才，故曰辯才天，能發美音而歌詠，故名美音天、妙音天，為主智慧、福德之天神，若供養此天則可得福與智慧。《最勝王經·大辯才天女品》雲：‘現為閻羅之長姊，常着青色野蠶衣，好醜容儀具有，眼目能令見者怖。’ 又曰：‘若有法師説是《金光明最勝王經》者，我當益其智慧具足莊嚴辯説之辯。’ 該經有詩讚曰：‘若人慾得最上智，應當一心持此法，增長福智諸功德，必定成就勿生疑；若求財者得多財，求名稱者得名稱，求出離者得解脱，必定成就勿生疑。’

佛寺中的造像常將之作女菩薩相，菩薩擁有八臂，旁六臂分執火輪、劍、弓、箭、斧、 索等。中兩臂合十。腳下有獅、虎、狐、豹等野獸。