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天燈寺

(陝西省勉縣寺廟)

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天燈寺,位於陝西省勉縣城北四公里,天蕩山之南麓,前俯漢水、遙望定軍,環山抱水、佳境天成,因夜幕上空有光如晝而得名。始建不可考,相傳明、清時期,寺院周圍古木參天,清淨幽雅。整個寺院傍山而建,石級一處更比一處高,跟其他寺院一樣,天王殿大雄寶殿、水陸堂、齋堂等應有盡有。清同治年間被毀,1996年重新開放,並陸續規劃重建。
中文名
天燈寺
所屬地區
陝西省漢中市
景    點
三聖殿、藥師殿、僧舍樓
地理位置
勉縣城北四公里

天燈寺歷史沿革

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天燈寺旁有一噴泉,常年噴水,寺院山門外有一巨石,傳為黃忠夏侯淵回營下馬的腳踏石,每當夜幕寺院上空有光如晝,故名天燈寺。
嘉慶八年常禪師心遇和尚任該寺方丈,傳法戒、守清規,化瑙珠、修殿宇,補文峯、成寶塔,沐雨節風,辛苦備嘗;歷時三十九年,一切工程告竣,形成了金碧交輝、硫璃爭耀的雄偉建築。
同治二年春發逆一炬,可憐寺院變為焦土。同治十三年冬,始治佛殿三楹,佈局嚴謹,氣勢雄偉。悠悠歲月,幾經滄桑,天燈寺面目全非。
1996年12月23日勉縣人民政府根據廣大佛教徒的願望,批准開放了天燈寺佛教活動場所。在廣大信眾的努力下,相繼建成了三聖殿、藥師殿、僧舍樓、財佛殿等建築,並對寺院作了整體規劃。
2002年6月勉縣佛教協會名譽會長釋一獻法師接任天燈寺住持,2003年2月被選為政協勉縣第九屆委員會委員,2005年1月增補為漢中市佛教協會理事。

天燈寺建築格局

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天燈寺
天燈寺(3張)
石佛堂禪寺的佈局是正面中路為山門,山門內左右分別為鐘樓、鼓樓,正面是天王殿,殿內有四大金剛塑像,後面依次為大雄寶殿和藏經樓,僧房、齋堂則分列正中路左右兩側。
大雄寶殿是佛寺中最重要、最龐大的建築,“大雄”即為佛祖釋加牟尼。唐以前的佛寺,一般在寺前或宅院中心造塔,隋以後,佛殿普遍代替了佛塔,寺廟內大都另闢塔院。
中國佛寺不論規模地點,其建築佈局是有一定規律的:平面方形,以山門殿———天王殿———大雄寶殿———本寺主供菩薩殿———法堂———藏經樓這條南北縱深軸線來組織空間,對稱穩重且整飭嚴謹。沿着這條中軸線,前後建築起承轉合,宛若一曲前呼後應、氣韻生動的樂章。
天燈寺 天燈寺
中國寺廟的建築之美就響應在羣山、松柏、流水、殿落與亭廊的相互呼應之間,含蓄温藴,展示出組合變幻所賦予的和諧、寧靜及韻味。中國古人在建築格局上有很深的陰陽宇宙觀和崇尚對稱、秩序、穩定的審美心理。因此中國佛寺融合了中國特有的祭祀祖宗、天地的功能,仍然是平面方形、南北中軸線佈局、對稱穩重且整飭嚴謹的建築羣體。此外,園林式建築格局的佛寺在中國也較普遍。這兩種藝術格局使中國寺院既有典雅莊重的廟堂氣氛,又極富自然情趣,且意境深遠。

天燈寺規劃重建

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天燈寺 天燈寺
天燈寺位於勉縣城北,天蕩山之南麓。前俯漢水遙望定軍,環山抱水佳境天成。因夜幕上空有光如晝故名天燈寺。法不孤起仗境方生。在上師三寶的加持下,天燈寺道場得以清淨,恢復了昔日的寧靜莊嚴。
早以建成的三聖殿,藥師殿不能滿足信士的需求,為了使正法住世,邪説自滅,使眾生因隨喜讚歎佈施之心而成菩提,縣政協委員、天燈寺住持一獻法師等發心重建天燈寺大雄寶殿,重塑金身,使佛光普照、道場生輝。發心得到縣委統戰部、民政局及廣大居士、信眾的大力支持。大雄寶殿現已設計為框架式結構,建築面積570平方米,需投入資金60萬元。大雄寶殿的建成,將進一步推動淨化人心,續佛慧命,弘法利生工作深入開展。

天燈寺入寺須知

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天燈寺
天燈寺(2張)
入寺須知佛教最講規矩,出家人有“三千威儀,八萬細行”,講究行住坐卧不離法度。居士與遊人香客進入道場,有下面幾條規矩以供參考:
1、入寺:入寺之後,不宜中間行,進退俱當順着左臂行走,入得殿堂,帽及手杖等物,不可向香案或佛桌上安放;
2、禮拜:大殿中央拜墊是寺主所用,外人不可在上禮拜,宜在兩旁拜墊上禮拜。凡有人在禮拜,不可從他的前頭經過;
3、閲經:寺中若有公開閲覽的經書,宜從容翻閲。須先淨手,端身正坐放案上閲讀,不可放置膝上,更不得褻瀆;
4、見僧人:凡見僧人,宜合掌稱法師或師傅,向他禮拜時,他若説一拜,不必強行多拜。在殿堂見僧人,宜先禮佛,然後再説頂禮師傅,作禮時亦當面向佛像頂禮;
5、法器:寺中磬、木魚、鐘鼓等法器為龍天眼目,不可擅自嬉戲敲打,袈裟海青等物不可亂動;
6、聽經:殿堂若有法師講經,宜隨眾禮拜入座,以恭敬心聽聞。不得向熟人打招呼,不得起坐不定,閒談嬉笑,影響他人。如有事不能聽完,但向法師合掌問訊,肅靜而退;
7、用齋:如在寺院用齋,經客堂同意後,聞前椎隨眾徐徐進入齋堂,宜坐於僧眾之下坐或後排,不得語笑喧譁,不得翹腿而坐;
8、會客:若需會見在寺院中熟悉的師傅或居士,宜去客堂向知客師秉白,待知客通知後方可與熟人會見交談,不可自作主張進入僧人寮房或客房。