大小戴

《三字經》裏“大小戴，注禮記”的戴德、戴聖叔侄就出生在均為成安。 ^[4]  戴德號稱“大戴”，戴聖被稱為“小戴”，二人合稱為“大小戴”。“由是《禮》有大戴、小戴、慶氏之學”。戴聖成為今文禮學“小戴學”的開創者；後來，三家之學皆立於學官，其學興盛一時。

戴德，字延君，祖籍梁國甾縣（今河南省商丘市民權縣），出生於梁國睢陽縣（今河南省商丘市睢陽區），漢代禮學家，今文禮學“大戴學”的開創者。後來擔任信都王劉囂的太傅，定居於魏郡斥丘（今河北省邯鄲市成安縣北鄉義）。 ^[4]  宣帝時立為博士，稱“大戴”，也叫“太傅《禮》”。曾選集古代各種有關禮儀等的論述編成《大戴禮記》八十五篇，今殘。戴德和《小戴禮記》的編纂者戴聖（戴德之侄）都是西漢經學家後蒼的弟子。

戴聖，字次君，祖籍梁國甾縣（今河南省商丘市民權縣），出生於梁國睢陽縣（今河南省商丘市睢陽區）。曾任九江太守，平生以學習儒家經典為主，尤重《禮》學研究。與叔父戴德及慶普等人曾師事經學大師後蒼，潛心鑽研。《禮》學。三人苦心鑽研，各有所得，逐步形成自己的學説體系，成為今文禮學大師。

大、小戴《禮記》作為兩部重要禮學經典,其成書有着相同的材料來源,兩書內容交錯但又不盡相同,但在傳世過程中卻命運迥異。《小戴禮記》註疏繁多,為《十三經》之一,佔據禮類經典中的重要一席;《大戴禮記》則不為人重視,亡佚過半,已非完帙。究其原因,一是戴德、戴聖二人政治身份的差異,小戴的政治影響力遠大於大戴;二是由於鄭玄注《小戴禮記》而不及《大戴禮記》。 ^[5] 

1、無徵不信。《禮記・中庸》

2、內稱不闢親，外舉不闢怨。

3、君子樂得其道，小人樂得其欲。

4、富潤屋，德潤身。

5、凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊然後知教學。

6、善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。

7、治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困：聲音之道，與政通矣。

8、仁者莫大於愛人。

9、孝子之養也，樂其心，不違其志。

10、大道之行也，天下為公。

11、見利不虧其義，見死不更其守。

12、國無九年之蓄日“不足”，無六年之蓄日“急”，無三年之蓄日“國非其國”也。

13、玉不琢，不成器。人不學，不知道。

14、君子以厚，小人以薄。

15、道不拾遺，夜不閉户。

16、惡言不出於口，忿言不反於身。

17、禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。

18、父之篤，兄弟睦，夫妻和，家之肥也。

19、仁者以財發身，不仁者以身發財。

20、臨財毋苟得，臨建毋苟免。

21、博學而不窮，篤行而不倦。

22、獨學而無友，則孤陋而寡聞。《禮記・學記》

23、凡事豫則立，不豫則廢。《禮記・中庸》

24、仁者義之本也。

25、不食嗟來之食。

26、師也者，教之以事而喻諸德也。

27、瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。

28、幸有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養。《禮記》

29、格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下《禮記》

30、鸚鵡能言，不離飛鳥，猩猩能言，不離走獸。

31、自天子以至於庶人，一是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

32、德成而上，藝成而下。

33、記問之學，不足以為人師。

34、曲禮曰： 毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉！ 敖不可長．欲不可從．志不可滿．樂不可極。 賢者狎而敬之．畏而愛之．愛而知其惡．憎而知其善．

積而能散，安而能遷．臨財毋苟得．臨難毋苟免．很毋求勝．分毋求多．疑事毋質．直而勿有． 鸚鵡能言．不離飛鳥．猩猩能言．不離禽獸．今人而無禮．雖能言．不亦禽獸之心乎．夫唯禽獸無禮．故父子聚.《禮記・曲禮》

35、君子之接如水，小人之接如醴；君子淡以成，小人甘以壞。

36、口惠而實不至。

37、君子不自大其事，不自尚其功。

38、歌者上如抗，下如隊，曲如折，止如槁木；倨中矩，勾中鈎，累累乎端如貫珠。

39、制國用，量入以為出。

40、化民成俗，其必由學。

41、情慾信，辭欲巧。

42、物有本末，事有終始。

43、君子不失足於人，不失色於人，不失口於人。

44、故歌之為言也，長言之也。説之，故言之；言之不足，故長言之，長言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。

45、知其心，然後能教其失也。

46、毋剿説，毋雷同。

47、大德不官，大道不器，大信不約。

48、貴人而賤己，先人而後己。

49、不寶金玉，而忠信以為寶。

50、教也者，長善而救其失者也。

51、誠者，物之終紿，不誠無物；是故君子誠之為貴。

52、張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也，一張一弛，文武之道也。

53、禮不下庶人，刑不上大夫。

54、惟天下之至誠，能勝天下之至偽；惟天下之至拙，能勝天下之至巧。

55、倒巨者其日久，痛甚者其愈遲。

56、醫生三世，不服其藥。

57、其德薄者其志輕。

58、德者，本也；財者，末也。

59、飲食男女，人之大欲存焉；死亡貧苦，人之大惡存焉。

60、欲政之速行，莫若以身先之。

61、教學相長。《禮記・學記》

62、觀其舞，知其德。

63、雖有嘉餚，弗食。不知其旨也，雖有至道。弗學，不知其善也。

64、舉大事必慎其終始。

65、博學之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之。

66、入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱。

67、在上位，不凌下；在下位，不援上。正己而不求於人，則無怨。

68、人有禮則安，無禮則危。

69、戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。

70、人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。

71、莫見乎隱，莫顯於微，放君子慎其獨也。

72、苟利國家，不求富貴。

73、人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。

74、居其位，無其言，君子恥之；有其言，無其行，君子恥之。

75、物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。

76、古者為政，愛人為大。 ^[6] 

大小戴生前精心講授“禮學”，授徒頗多，曾傳其學於梁國人橋仁、楊榮等，於是，今文禮學“大小戴學”又有了“橋、楊氏之學”。 ^[7]  大小戴對於傳播和發展《禮》學有一定貢獻，《小戴禮記》被列為儒家經典，“三禮”之一，唐時被稱為“大經”，明時已取代《儀禮》成為“五經”中的《禮》。該書在中國儒家思想史上佔有重要地位，為後人研究和發展儒家思想文化提供了重要資料。