夜雨寄北

君問歸期未有期^⑵，巴山夜雨漲秋池^⑶。

何當共剪西窗燭^⑷，卻話巴山夜雨時^⑸。 ^[1] 

⑴寄北：寫詩寄給北方的人。當時詩人在巴蜀，他的親友在長安，所以説“寄北”。

⑵君：對對方的尊稱，相當於現代漢語中的“您”。歸期：指回家的日期。

⑶巴山：泛指重慶一帶的山。重慶古代屬巴國。

⑷何當：何時能夠。盼望之詞。共：副詞，用在謂語前，相當於“一起”。剪西窗燭：剪燭，剪去燃焦的燭芯，使燈光明亮。這裏形容深夜秉燭長談。

⑸卻話：回頭説，追述。卻，一説還，再。 ^[2-3] 

你若問我歸家的日期，我還沒有定期！今夜巴山淅瀝的夜雨，卻已漲滿秋池。

幾時才相會共剪紅燭，在那西窗之下？再來細訴今夜巴山中，這聽雨的情思。 ^{[3]  [4]} 

這首詩是李商隱滯留巴蜀時寄懷長安親友之作。從詩歌的內容和所表現的情感來看，被懷念的當是與作者關係非常親密的人。因為長安在巴蜀之北，故題作《夜雨寄北》。

在南宋洪邁編的《萬首唐人絕句》裏，這首詩的題目為《夜雨寄內》，意思是詩是寄給妻子王晏媄的。李商隱於大中五年（851）七月赴東川節度使柳仲郢梓州幕府，而王晏媄是在這一年的夏秋之交病故，李商隱過了幾個月才得知妻子的死訊。現傳李詩各本題作《夜雨寄北》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人經過考證，認為它作於作者的妻子王氏去世之後，因而不是“寄內”詩，而是寫贈長安友人的。但從詩的內容看，按“寄內”解，似乎更確切些。 ^{[5]  [6]} 

此詩第一句“君問歸期未有期”，一問一答，先停頓，後轉折，跌宕有致，極富表現力。其羈旅之愁與不得歸之苦，已躍然紙上。接下去，寫了此時的眼前景：“巴山夜雨漲秋池”，那已經躍然紙上的羈旅之愁與不得歸之苦，便與夜雨交織，綿綿密密，淅淅瀝瀝，漲滿秋池，瀰漫於巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然顯現；作者並沒有説什麼愁，訴什麼苦，卻從這眼前景生髮開去，馳騁想象，另闢新境，表達了“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的願望。其構思之奇，真有點出人意外。然而設身處地，又覺得情真意切，字字如從肺腑中自然流出。

“何當”這個表示願望的詞兒，是從“君問歸期未有期”的現實中迸發出來的；“共剪……”“卻話……”乃是由當前苦況所激發的對於未來歡樂的憧憬。盼望歸後“共剪西窗燭”，則此時思歸之切，不言可知。盼望他日與妻子團聚，“卻話巴山夜雨時”，則此時“獨聽巴山夜雨”而無人共語，也不言可知。獨剪殘燭，夜深不寐，在淅淅瀝瀝的巴山秋雨聲中閲讀妻子詢問歸期的信，而歸期無準，其心境之鬱悶、孤寂，是不難想見的。作者卻跨越這一切去寫未來，盼望在重聚的歡樂中追話今夜的一切。於是，未來的樂，自然反襯出今夜的苦；而今夜的苦又成了未來剪燭夜話的材料，增添了重聚時的樂。四句詩，明白如話，卻十分曲折，十分深婉，含蓄雋永，餘味無窮。

在前人的詩作中，寫身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例；寫時當今日而想他日之憶今日者，為數更多。但把二者統一起來，虛實相生，情景交融，構成如此完美的意境，卻不能不歸功於李商隱既善於借鑑前人的藝術經驗，又勇於進行新的探索，發揮獨創精神。

上述藝術構思的獨創性又體現於章法結構的獨創性。“期”字兩見，而一為妻問，一為己答；妻問促其早歸，己答嘆其歸期無準。“巴山夜雨”重出，而一為客中實景，緊承己答；一為歸後談助，遙應妻問。而以“何當”介乎其間，承前啓後，化實為虛，開拓出一片想象境界，使時間與空間的迴環對照融合無間。近體詩，一般是要避免字面重複的，這首詩卻有意打破常規，“期”字的兩見，特別是“巴山夜雨”的重出，正好構成了音調與章法的迴環往復之妙，恰切地表現了時間與空間迴環往復的意境之美，達到了內容與形式的完美結合。宋人王安石《與寶覺宿龍華院》雲：“與公京口水雲間，問月‘何時照我還？’邂逅我還（回還之還）還（還又之還）問月：‘何時照我宿鐘山？’”楊萬里《聽雨》雲：“歸舟昔歲宿嚴陵，雨打疏篷聽到明。昨夜茅檐疏雨作，夢中喚作打篷聲。”這兩首詩俊爽明快，各有新意，但在構思謀篇方面受《夜雨寄北》的啓發，也是顯而易見的。 ^{[5]  [6]} 

宋·範晞文《對牀夜語》：賈島《渡桑乾》雲：“客舍幷州已十霜，歸心日夜憶咸陽。無端更渡桑乾水，卻望幷州是故鄉。”李商隱《夜雨寄人》雲：“君問歸期未有期……”此皆襲其句而意別者。若定優劣，品高下，則亦昭然矣。 ^[7] 

明·郭濬《增訂評註唐詩正聲》：郭雲：兩疊“巴山夜雨”，無聊之甚。 ^[7] 

明·敖英、凌雲《唐詩絕句類選》：蔣仲舒曰：末二句又翻出一層。 ^[7] 

明·周珽《唐詩選脈會通評林》：李夢陽曰：唐詩如貴介公子，風流閒雅，觀此信然。唐汝詢曰：題曰“寄北”，此必私暱之人。就景生意，為後人話舊長談。以今夜雨中愁思，冀為他日相逢話頭，意調俱新。第三句應轉首句，次句生下落句，有情思。蓋歸未有期，復為夜雨所苦，則此夕之寂寞，唯自知之耳。得與共話此苦於剪燭之下，始一腔幽衷，或可相慰也。“何當”、“卻話”四字妙，犁犁雲樹之思可想。 ^[7] 

清·沈厚塽《李義山詩集輯評》：何焯曰：水精如意玉連環，荊公屢仿此。紀昀曰：探過一步作結，不言當下云何，而當下意境可想。又曰：作不盡語每不免有做作態，此詩含蓄不露，卻不似一氣説完，故為高唱。 ^[7] 

清·朱曾武《唐詩繹》：首是寄詩緣起，一句內含問答。二寫寄詩時景、時、地，俱顯。三四於寄詩之夜，預寫歸後追敍此夜之情，是加一倍寫法。 ^[7] 

清·屈復《玉溪生詩意》：即景見情，清空微妙，玉溪集中第一流也。 ^[7] 

清·沈德潛《唐詩別裁》：此寄閨中之詩。 ^[7] 

清·徐德泓《李義山詩疏》：翻從他日而話今宵，則此時羈情，不寫而自深矣。 ^[6] 

清·黃叔燦《唐詩箋註》：滯跡巴山，又當夜雨，卻思剪燭西窗，將此夜之愁細訴，更覺愁緒纏綿，倍為沉摯。 ^[7] 

清·王堯衢《古唐詩合解》：此詩內複用“巴山夜雨”，一實一虛。 ^[7] 

清·範大士《歷代詩發》：圓轉如銅丸走阪，駿馬注坡。 ^[7] 

清·姚培謙《李義山詩集箋》：“料得閨中夜深坐，多應説着遠行人”（白居易《邯鄲冬至夜思家》），是魂飛到家裏去。此詩則又預飛到歸家後也，奇絕！ ^[6] 

清·宋顧樂《唐人萬首絕句選評》：婉轉纏綿，盪漾生姿。 ^[7] 

清·馮浩《玉溪生詩集箋註》：語淺情深，是寄內也。然集中寄內詩皆不明標題，仍當作“寄北”。 ^[7] 

清·桂馥《札樸》：義山“君問”云云，眼前景反作日後懷想，此意更深。 ^[6] 

清·姜炳璋《選玉溪生詩補説》：只一轉換間，慧舌慧心。 ^[7] 

清·鄒弢《精選評註五朝詩學津樑》：句意藴藉。 ^[7] 

清·施補華《峴傭説詩》：李義山“君問歸期”一首，賈長江“客舍幷州”一首，曲折清轉，風格相似；取其用意沉至，神韻尚欠一層也。 ^[7] 

近代·俞陛雲《詩境淺説續編》：清空如話，一氣循環，絕句中最為擅勝。詩本寄友，如聞娓娓清談，深情彌見。此與“客舍幷州已十霜”詩，皆首尾相應，同一機軸。 ^[7] 

近代·劉永濟《唐人絕句精華》：如此作法，筆勢非常矯健，且可省卻許多語言，詩家謂之頓挫者是也。 ^[7] 

李商隱（約813—約858），唐代詩人。字義山，號玉溪生。懷州河內（今河南沁陽）人。開成進士。曾任縣尉、秘書郎和東川節度使判官等職。因受牛李黨爭影響，被人排擠，潦倒終身。所作詠史詩多託古以諷時政，無題詩很有名。擅長律絕，富於文采，構思精密，情致婉曲，具有獨特風格。然有用典太多，意旨隱晦之病。與温庭筠合稱“温李”，與杜牧並稱“小李杜”。有《李義山詩集》。 ^[8]