同古壩

同古壩 ^[1]  自然風光秀麗，生態環境優越，青山綠水、鳥語花香，是鐘山縣 ^[3]  少有的古村落之一。村落裏還完整的保留着大量的清代建築民居、牌匾、壁畫、炮樓等。村落的古西門樓和古南門樓上均懸掛有象徵榮耀的進士古牌匾，在兩個古大門前面各有一方大水塘，很好的驗證和體現了鐘山古民居獨特的建築風格和特點。四百多年的歷史裏同古壩村民風淳樸、勤勞勇敢、人傑地靈、人才輩出。在明、清兩個朝代湧現出了大批文人志士舉人進士，文武名人代表分別有：楊汝礪，會元；楊文立字景芳，嘉慶庚午科武舉；其他的如甘吉勝字品高，楊玠字泰然，甘含英字如松，楊瑞魁，楊殿高等。現代的甘傳幹 ^[4]  ，曾任中共鐘山縣保險公司黨支部書記，被評審為“經濟師”錄入國家專業人才庫，楊秀會為凝聚態物理博士等。如今同古壩學子布遍清華大學、北京大學、中科院、武漢大學、廣西大學、廣西師範大學、桂林醫學院、天津醫學院、洛陽師範學院、深圳大學、玉林師範學院、江西財經大學、桂林理工大學、桂林航天工業學院、南寧學院、賀州學院、梧州學院、上海大學、中國科學院大學等全國知名學府。

同古壩的百度地圖

同古壩人熱情好客，每逢佳節，家家户户高朋滿座，熱鬧非凡。除了春節、端午節、中秋節等傳統節日外，同古壩村至2023年保留一些其他古老的傳統節日，其中較為隆重的當屬關聖磨刀和秋社日。

【關聖磨刀】：即雨節，雨節是我國傳統節日唯一以自然現象命名的節日。不過，這個節日並非雨的生日，也不是用來紀念天神雨神的。眾所周知，我國數千年來以農業立國，而這農業又一直是園藝式農業，莊家豐收靠地利，更仰賴天時。所以，陰晴雨旱對農業生產至關重要，在人們的心中也就格外有分量。人們創造了雨師、龍王等等來奉祀，也格外關注雨旱的情形。農曆五月，是莊家收穫好壞的關鍵時節，所以人們注意到了所謂的“分龍雨”，也設置了驅除旱魅的雨節。

同古壩關聖帝君並諸神宮殿(9張)

相傳宋代真宗的時候，旱魅肆虐（旱魅是主旱的怪獸，它到哪裏，哪裏就會大旱久旱不雨），湖裏的水都給曬乾了，宋真宗沒有辦法，求助於張天師，張天師派關公去降旱魅。關公（即關羽，字雲長）苦戰七天，終於降伏了旱魅，天降霖雨。由此，人們把關公的誕辰五月十三作為雨節。相傳五月十三又是關公單刀赴會期，為單刀赴會，這一天關公要磨他的青龍偃月刀，而關公磨刀之時，天公必定降雨給他做磨刀水，這雨叫關公磨刀雨。鑑於關公曾降伏旱魅及磨刀需要磨刀水，所以民間信仰相信五月十三這天一定會下雨，無論旱了多久，到這一天也會普降甘霖，因而民諺有“大旱不過五月十三”之説。既然雨節之雨與關公有關，民眾當然不會被動地等待雨，而是需主動地祈禱關公，求其顯靈降雨。由此，每逢五月十三，關聖磨刀日，同古壩家家户户均到關帝廟焚香、祀神、聚餐，場面十分隆重，以祈求關公保佑一方風調雨順，五穀豐登。

熱情的同古壩人在迎接遠方的客人(2張)

【社日】：社日，分為春社和秋社。“社”字從示從土，“示”表示祭祀，“土”是土地，即社就是祭土地，“社日”，是祭祀土地神的日子。中國歷史上的相當長的一段時間，其社會形態是典型的傳統農業社會，人們對土地有着極其深厚的感情。基於對土地的崇拜，因此土地很早就是人們的祭祀對象，而重點祭祀的那個日子，就是“社日”。如今所用的“社會”一詞，早先也不過是社日的一種活動。《禮記·郊特牲》曰：“社，所以神地之道也，地載萬物，天垂象，取財於地，取法於天，是以尊天而親地也，故教民美報焉”。又《孝經·援神契》雲：“社者，五土之總神。土地廣博不可遍敬，故封土為社而祀之，以報功也”，也就是説，古人尊立社神並加以祭祀，是為了報答土地滋養生民的恩德。

土地神原屬自然崇拜神靈，後來逐漸人格化，叫社神，俗稱土地爺，又稱福德正神，而且有配偶神社母，俗稱土地奶奶。早期被奉為社神的相傳為遠古共工氏之子句龍，名曰后土，掌土地與農業之事。《禮記·祭法》：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以為社。”《左傳·昭公二十九年》：“共工氏有子曰句龍，為后土…后土為社。”東漢鄭玄注：“社，后土也，使民祀焉，神其農業也。”有時，土地神和穀神合祀，這就是古代所謂的社稷了，東漢班固《白虎通·社稷》：“王者所以有社稷何…故封土立社，示有土尊。稷，五穀之長，故封稷而祭之也”。

漢以前，僅有春社，漢以後才有春、秋二社日。《北史·卷三十三·列傳第二十一·李士謙傳》記載：“李氏宗黨豪盛，每春秋二社，必高會極宴，無不沉醉喧亂。”元代趙善慶《山坡羊·燕子》曲曰：“來時春社，去時秋社”。春、秋二社祀神的功能有所分別，即所謂春祈秋報，春社主要是祈求土地神保佑農業豐收，秋社則以收穫報答感謝神明，古代收穫已畢，官府與民間皆於此日祭祀神報謝。

社日起先並無固定日期，通過“占卜”的方式來確定，多用甲日，《禮記·月令·仲春之月》記載：“擇元日，命民社”，又《禮記·郊特牲》：“社祭土……日用甲，用日之始也”。唐宋以後社日一般用戊日，逢戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌這六天就叫戊日，也稱"六戊"。《兼明書·社日》：“以社祭土…用戊者，戊屬土也”，立春後的第五個戊日為春社，立秋後的第五個戊日為秋社。春、秋社日大約在春分或秋分前後五天之內。

同古壩的社日又以秋社為最，其隆重與熱鬧程度僅次於春節的大年初三，因秋社大多在農曆八月份，故民間習慣稱秋社日為八月社，亦稱大社。

社日具體算法以秋社，即八月社為例：

立秋，二十四節氣中的第13個節氣，於每年公曆8月7-9日交節，是干支歷未月的結束以及申月的起始。按天干地支，一戊為十天，如果立秋當天恰好是戊日（山堂肆考：戊日立秋不算） ^[12]  ，那麼往後第10天為立秋後的第一個戊日，往後第50天便是社日；如果立秋那天不是戊日，則找到立秋後第一個戊日後推40天即為社日。春社日的算法跟秋社日類似。

同古壩八月社算法簡單歸納如下：

A：從萬年曆中先找到立秋日，然後再找到立秋之後的第五個戊日即是八月社；

B：因天干地支中的天干是以十為週期（十天干分別是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，相當於1到10），亦可按立秋後第一個戊日後推第40天即是八月社。

舉例：2020年八月社為9月22日，農曆八月初六。

①首先找到立秋日，2020年8月7日，壬午日，非戊日；

②再找到立秋之後的第一個戊日，8月13日（戊子日）；

③第二個戊日，8月23日（戊戌日）；

④第三個戊日，9月2日（戊申日）；

⑤第四個戊日，9月12日（戊午日） ；

⑥最後找到第五個戊日，9月22日（戊辰日），即為秋社日，也就是八月社了。

詩曰：

立春立秋後五戊 ^[12]  ，

戊子寅辰午申戌。

源啓先秦始於漢，

春祈秋報祀地神。

同古壩村八月社，

炮竹陣陣香火明。

家家傳得碼聲響，

高朋滿座賀佳節。

同古壩人的母語為鐘山土話 ^[5]  。鐘山土話是鐘山縣特有的語種，也是大多數鐘山人的母語，沒有文字，全靠口傳心授，代代相傳，在鐘山境內廣為使用、流通。鐘山土話中國方言的一朵奇葩，它博大精深、歷史悠久、韻味獨特、言簡意賅、妙趣橫生，細細品析還真是別有一番風味。據語言專家考證，鐘山土話是中國特有的稀有語種之一，全國範圍內只有鐘山縣的幾十萬人會説，其中又以董家垌 ^[6]  （主要包含回龍鎮、石龍鎮、鳳翔鎮、珊瑚鎮全境和公安鎮、同古鎮的部分村寨）的鐘山土話最為正宗。董家垌人及超過半數的鐘山人在平時的生活、工作及交流中都是使用鐘山土話。鐘山土話與粵語靠的最近。有這麼一句話：“廣東（粵語）兼本地，捱子（客家話）兼識字（普通話）”，指的是廣東話裏可以聽到鐘山土話的聲音，客家話裏可以聽到普通話的聲音。鐘山話的許多詞語是無法用字來表達的，連音譯加意譯也很難説清楚。

關於鐘山土話，簡單舉些例子：

吾（我）、吾剛（音譯 爺爺）、吾麻（音譯 奶奶）、大蟲（老虎）、誘魚（釣魚）、精（聰明）

銀紙（錢幣）、車衣（縫紉機）、牛草（稻草）、吃酒、篩酒（飲酒）、羹順（菜湯）

唔努（音譯，哪裏）

佢、佢地 ^[7]  （他、他們。漢樂府《孔雀東南飛》也有這個第三人稱的代詞：「雖與府吏要，渠會永無緣」。渠同佢）

個子 ^[7]  （這樣、這樣子。「個」是「這麼、那麼」的意思。李白詩「白髮三千丈，緣愁是個長」，其中的「個」跟鐘山話的「個」意思接近，謂因憂愁而生的白頭髮有三千丈那麼長）

因此説鐘山土話的用詞包含許多社會信息，如地方習俗、先民的思維方式，通過對詞彙的深入探究，可以瞭解先民是如何認識事物、解釋世界的，可以説鐘山土話是古代社會的一塊活化石一點也不為過。

同古壩的古榕樹(2張)

在同古壩村前面開闊田野間的左前方不遠處，有一顆高大茂盛的古榕樹特別惹人注意。關於這棵大榕樹，遠近非常有名，據傳有一個迷人的故事：很久以前，一隻美麗的小鳥銜着一顆榕樹種子從這裏飛過時，非常迷戀這裏的風土人情，加上景色優美，宛如世外桃源，於是它選擇此處種下榕樹種子。因種植榕樹種子的地方剛好是由溪水沖積成的小洲，土地肥沃，氣候宜人，非常適合榕樹的生長，慢慢地，隨時時光的推移，於是就有了羣眾看到的大榕樹。古榕樹非常高大且枝繁葉茂，真可是獨木成林，姿態萬千，特別是榕樹的根部更是盤根錯節，起伏不定，竟分不清哪裏是根哪裏是樹了，讓人感到驚訝的是，榕樹根竟夾幾塊青石而生，彷彿在向世人述説它和同古壩人的深厚情誼和其動人的故事。要是有機會爬到樹上，會覺得自己一下子進入了一個美妙的空中花園，景觀奇特雄偉，讓人心曠神怡，再看看四周，居高臨下，一切美景便盡收眼底。悠悠歲月，幾百年來，古榕和同古壩人就像古榕和那嵌入古榕的青石一樣再也分不開了。

蒸蒸日上的同古壩文明古村(5張)

隨着國家改革開放的歷史洪流，勤勞勇敢和敢於拼搏奮鬥的同古壩人積極參與家鄉的建設，使古老的村落髮生了翻天覆地的變化。特別是在村委的領導下，把改善民生、結合發展特色產業結合起來，加強美麗鄉村建設，把鄉村綠化美化作為重點工作，加快推進鄉村綠化美化，保護鄉村自然生態，積極建設美麗宜居鄉村，實現了人與自然的和諧相處，村容村貌發生了明顯的變化，一座座嶄新的房屋拔地而起，自來水工程、道路工程、環境工程、文化建設工程、幸福院工程等一項項民生工程的落實，在物質文明、精神文明、生態文明等方面均交出一份不錯的成績單，處處換髮勃勃生機。

（1）、2008年籌建重建同古壩小學，2010年工程竣工投入使用；

（2）、2010年‘關聖帝君並諸神宮殿’重建工程竣工投入使用；

（3）、2012年村文樓建成工程完工、籌建鳳翔鎮翔龍循環農業生態產業示範園；

（4）、2014村級幸福院工程、自來水工程、村正大門工程和環村硬化道路工程竣工投入使用；

（5）、2016村內硬化道路工程竣工投入使用；

（6）、2017年大嶺頭涼亭工程竣工投入使用；

（7）、2018年醒獅隊、相關旗幟、文化挖掘、本村特色春節晚會等文化建設完善；

（8）、2019年大牛路至茶籽林腳道路硬化工程竣工投入使用 ^[10]  ；

（9）、2020年初獲得國字號榮譽：全國首批國家森林鄉村 ^[2]  ，廣西森林村莊；

（10）、2021年由甘恆壹、楊其察、楊仲原編輯完成體現村中文化的《同古壩文獻集錄》；

其他新農村基礎建設在不斷建設中……

賀州市鐘山縣文化和旅遊局推薦，【走進國家森林鄉村】系列報道，生態宜居的同古壩，風景如畫人如景，風景如畫畫如詩，是不可多得的休閒旅遊好去處。

1、農曆五月十三；

2、秋社日；

3、正月初三；

建議找當地人作為陪伴導遊，否則相當容易迷路。

保存完好的明清古建築羣落(10張)

1、關聖帝廟：全稱同古壩關聖帝君並諸神宮殿，始建於清朝乾隆己卯年，公元1759年，重建於公元2010庚寅虎年。是中國鐘山縣政府對外宣傳重要風光取景之一，殿前有對聯雲：志在春秋到此篤行忠孝禮，心儀社稷於茲拜讀聖賢書；橫批：秉燭觀書。武聖關公，千古忠義，感天動地，浩然正氣，光昭日月 ^[8]  。

2、明清古民居：建築是人類文明的重要載體，穿梭於同古壩明清古民居建築羣，零距離觸摸歷史的痕跡，真切的體味古老的民風以及古老的文化文明精髓。

同古壩古西門樓和旗杆夾(3張)

3、西門古韻：同古壩古西門樓，名為全安第，寨主門樓，立村有之，重建於清同治甲戌年，門樓對聯雲：全室銅聲光甲第，安門鼓響起文風，充分反映了古村的變遷歷史和厚重的文化底藴。漫步古門樓之中，彷彿穿越了歷史，近距離一睹古代“進士”風采,深切感受同古壩文明古村的文化氛圍。

4、兩儀水塘：兩方大水塘共同形成陰陽兩儀、和諧相生布局,藴含“圓滿”之美好寓意，驗證和體現了鐘山古民居獨特的建築風格和特點，具有重要的建築和人文史料價值 ^[9]  。

5、旗杆夾：亦稱旗杆石，有些地方也叫石桅杆，是明、清時代乃至更早些時候科舉制度的標誌和產物，封建社會科舉功名的象徵。凡立此石者，必是出過舉人、進士，豎旗杆以光耀門楣，彰顯身份，昭示世人，並激勵後人努力用功進取。

6、百年古榕：古榕伴清風，清風迎客來，親臨榕樹下，呼吸着清新的空氣，任由微風拂面，看雲舒雲卷，忘卻塵世中的喧囂，夢醉於這詩畫般的世界，體驗的是另一種別樣幸福、享受和昇華。