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台灣八景
鎖定
台灣八景八景簡介
一七六四年(乾隆二十九年)付刊,由余文儀纂修的《續修台灣府志》,可能為着“有圖為證”,將“台灣八景”以圖繪表示,系木刻版畫,不過不知是否時移境遷,已不能就今日地點來做比對了。《台灣府志》所選定的“台灣八景”,屬於本島勝景有七處,外島則僅只一處,即澎湖的“西嶼落霞”;而七處島內勝景,除了令人存疑的北部“雞籠積雪”外,其他六景全落在“台灣縣”(屬今台南)上,如此八景的格局,無疑顯得偏狹,自然無法道盡台灣明麗宜人的山水風光。難怪近人屢屢評刊《台灣府志》的八景之説。
台灣史家陳漢光言:“有的根本談不上什麼景,似乎僅是為着文字的風雅和修飾而安排的字句而已。”畫家、藝評家李欽賢也説:“若就字面意義來看,有的景根本不知景在何處,有的也純粹是為對仗而成句的。”日據時期,有人謂清治“台灣八景”不合時宜,應予以修訂,於是“台灣日日新聞社”主其事,重新挑選新台灣八景。一九二七年(昭和二年),《台灣日日新報》舉辦票選,以投標方式決定新“台灣八景”;《台灣日日新報》是當時台灣北部第一大報,發行量近萬份(翌年二月二十五日,宣稱達一萬份)。於是台灣八景便由清治時期的“官訂”,變成日據時期的“民選”;其脱穎而出的八景為:(一)基隆旭岡,(二)淡水,(三)八仙山,(四)日月潭,(五)阿里山,(六)壽山,(七)鵝鑾鼻,(八)太魯閣峽。
“台灣八景”之前,又另立兩個所謂的“別格”,宛如“聖地”,即:“神域”台灣神社。 “靈峯”新高山(玉山) 。
新高山是日本領枱後,發現的“第一高山”,也是台灣的聖山,特立一方,自有意義;而台北市轄的“台灣神社”,則純為政治圖騰,可以説聊備“一格”而已。台灣山川名勝,只擇十地,難免遺珠,於是“二別格”、“八景”之餘,再添“十二勝”,共襄盛事:草山、烏來、大溪、角板山、五指山、次高山、八卦山、霧社、北港、虎頭埤、獅頭山、旗山“十二勝”之説,另有版本:草山包含“北投”;次高山易成“太平山”;鳥來代以“新店”;北港則由“太裏簡”替取。台灣是山明水秀之鄉,海角山陬,幽谷潺溪,爺矚俯映,無不令人驚奇讚歎,絕難僅以“八景十二勝”道盡!
台灣八景八景名稱
基隆旭岡
淡水
小鎮燈火、下弦之月、飄搖風帆,加上粼粼波光,淡水風光,其實何止於此!紅毛古城、炮台遺址、洋樓教堂、海濱浴場等等,也都是淡水名列八景不可或缺的名勝和古蹟。
八仙山
八仙山因標高按時完成八千日尺,原擬名“八千山”,後以較典雅的“八仙山”名之;此山與阿里山、太平山並稱台灣三大林場,其林場鐵路橫過合歡山支脈最高峯白姑大山南腰。詩人張李德和有詩:“虛無縹緲現雄姿,歷險方驚造化奇;聞説八仙曾奕此,我來空賦憶仙詩。”
日月潭
阿里山
壽山
鵝鑾鼻
太魯閣峽
別格一 新高山
“五嶽遊歸不看山,莫將斯語藐台灣;諸羅自有新高在,仰止雖殷未易攀。”嘉義詩人餘塘(號蓮坊)的此一詩作,似可作為新高山(玉山)偉峻雄奇的佐證;而“高不可攀”也正是新高山被日本人“神格”化,成為八景之外“靈山”的主因。
別格二 台灣神社
台灣八景新八景
台灣八景新十二景
1996年台灣省旅遊局舉辦台灣十二景之選拔,票選後經專家評選後為太魯閣(魯谷幽峽)、阿里山(阿里曉日)、溪頭(溪頭朝霧)、玉山(玉山層峯)、合歡山(合歡積雪)、日月潭(明潭清波)、鵝鑾鼻(鵝鑾觀海)、故宮文物(故宮瑰寶)、野柳(野柳聽濤)、大霸尖山(大霸九仞)、秀姑巒溪(秀姑漱玉)。
- 參考資料
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- 1. 台灣八景是指哪八景 .愛台灣商務網.2014-06-10[引用日期2014-08-04]