十批判書

《十批判書》講述了一九一一年辛亥革命以後，專制政體被推翻了，這是一項非常巨大的歷史進步。在文化學術方面，儒學獨尊的局面也相對地被打破了，因而學術思想呈現了相當活潑的景象。同時西方學術思想不斷湧進，人們的思路也比較開闊，於是哲學、人文科學方面思想相對自由。當時國勢危急，日本軍國主義者對於中國虎視眈眈，一再挑釁，更引起了學者的愛國保國的憂患意識。有些學者不能參加政治活動，於是走上了學術救國、教育救國的道路，專心學術，因而做出了一些學術成果。當時許多學者繼承了清代樸學的作風，考據比較精審，析事論理，力求準確。也有些學者對於宋明理學有較多的瞭解，對於深邃的義理有較深的體會。自清末以來，西學東漸，西方學術傳入中國，受到重視，許多學者都在一定程度上參與了西方的治學方法，致力於中西學術的會通與融合，因而達到了學術研究的較高水平。辛亥革命至一九四九年，史稱民國時期，民國時期是充滿了內憂外患的時期，但是當時的學術界確實出現了很多有一定價值的學術著作。民國時期的學術著作，有許多已買不到了，而實際上確有一定的參考消息價值。 ^[1] 

郭沫若 （1892-1978），乳名文豹，原名郭開貞，字鼎堂，號尚武，筆名沫若。1892年出生於四川樂山縣，祖籍福建汀州府寧化縣。中國現代文學家、詩人、考古學家、古文字學家、歷史學家、社會活動家。甲骨學四堂之一，新詩奠基人之一，中國歷史劇的開創者之一，第一屆中央研究院院士。

1923年後系統學習馬克思主義理論，提倡無產階級文學。1926年參加北伐戰爭，任國民革命軍政治部副主任。1927年蔣介石清黨後，參加了中國共產黨領導的南昌起義。1928年2月因被國民黨政府通緝，流亡日本，埋頭研究中國古代社會，著有《中國古代社會研究》《甲骨文字研究》等重要學術著作。1937年抗日戰爭爆發後回國，任軍事委員會政治部第三廳廳長，後改任文化工作委員會主任，團結進步文化人士從事抗日救亡運動。1946年後，站在民主運動前列，成為國民黨統治區文化界的革命旗幟。1958年9月，兼任中國科學技術大學校長。

郭沫若著述頗豐，主編《中國史稿》和《甲骨文合集》，全部作品編成《郭沫若全集》38卷。

古代研究的自我批判

孔墨的批判

儒家八派的批判

稷下黃老學派的批判

莊子的批判

荀子的批判

名辯思潮的批判

前期法家的批判

韓非子的批判

呂不韋與秦王政的批判

後記——我怎樣寫《青銅時代》和《十批判書》

後記之後

蜥蜴的殘夢——《十批判書》改版書後