勸世良言

《勸世良言》（Good Words exhorting the Age），這是9份小冊子的合集，經馬禮遜博士修訂後1832年在廣州印刷出版，這部書非常有名，因為洪秀全就是通過它才對基督教有了最初的認識，以下是內容簡介:

（1）《真傳救世文》（A true Account of the salvation of Mankind），內往包括: 崇拜現象，《以賽亞書》《創世紀》第三章及釋文，掲露中國偶像崇拜現象， 《馬太福音》第五、六、七章，

（2）《崇真辟邪論》（Following the True and rejectjng the False），內容包括: 《約翰福音》第三章第17節、《馬太福音》第十九章第23節、《以賽亞書》第八章第19節以及《約翰福音》第三章第1至21節，

（3）宣傳單合集，包括: 《真經聖理》 （最後一部分是關於字宙創造者“唯一真神'的論述）、《代贖罪救性》、《聖經神詩篇》第十九章及第三十二章第4至22首；《聖經以賽亞》第四十五章第5至21節； 《聖經創世篇》第一章，另有一篇關於“原義”（original righteousness）的文章，

（4）《聖經雜解》 （Miscellaneous explanations of Holy Scripture），包括《聖經》以下這些章節及詳解: 《約翰福音》第六章第27節；《羅馬書》第二章第1節； 《傳道書》第二章第11節以及《創世記》第六、七章有關大洪水的部分，

（5）《聖經雜論》 （Misce11aneous statements founded on the Holy Scriptures），包括《聖經》以下這些章節及論述: 《馬太福音》第十六章第26節； 《哥林多後書》第五章第10節； 《約翰一書》第三章第16節；《約翰一書》第一章第9節；《雅各書》第一章第20、21節； 《彼得後書》第三章第8節；《使徒行傳》第十七章第24節；《希伯來書》第十二章第6、7節；《哥林多前書》第四章第20節；《哥林多前書》第十五章第32、33節；《馬太福音》第二十四章第35節； 《提摩太前書》第四章第4節；《馬太福音》第六章第31、32節； 《羅馬書》第十章第13、 14節；《貼撒羅尼迦前書》第二章第4節，此外還有《羅馬書》第十二、十三章釋義；所我瑪與蛾摩拉的毀滅以及《雅各書》第五章釋義，

（6）《熟學真理論》（Perfect acquaintance with the true Doctrine），22頁；內容包括: 《以賽亞書》第五十八章、《以弗所書》第五章、作者自傳 （這是前第2號作品的修訂增補本）關於受責、《使徒行記》第二十二章以及一篇簡短的《提摩太前書》 第二及第三章、《啓示錄》第二十二章，

（7）《安危獲福篇》（0n obtaininig Happiness whether in Peace or Peril），內容9括:《使徒行傳》第十四章第22節基闡述；《馬太福音》第十八章第61節；《希伯來書》第十二章第25節；《哥林多前書》第一、二章；《約翰一書》第四章；來世的正義之人可趨吉避凶；拒絕福音之人的不幸，

（8）《真經注言》（Excellent saying from the true Scriptures）.內容包括：《耶利米書》第二十三第19-33節；《貼撒羅尼迦前書》第五章第21節及闡述；《彼得後書》第二章第10節； 《約翰一書》第四章第5、6節； 《創世記》第四章釋文；《彼得前書》第四章第17節及闡述，

（9）《古經輯要》（ Selections from the ancient Scriptures），內容包括: 《使徒行記》第十九章；《以弗所書》 第六章；《貼撒羅尼迦前書》第五章；《雅各書》第四章第13、14 節及闡述；《提摩太前書》第六章第6-8節；《提摩太前書》第一章第15節；《歌羅西書》第五章解説；對於各種謬論的駁斥； 一篇關於審判日的論述， 這部作品曾以9種單行本的形式在馬六甲修訂， 其中4種經修訂後以合集的形式在新加坡出版，名《揀選勸世要言》，包括:上述（1）號，刪去其中《馬太福音》咱三章，《以賽亞書》第一章（保留第2-4節）；（2）號，從《以賽亞書》第八章第19節及闡述開始，其後才是《約翰福音》第三章第17節及闡述，其餘皆刪去；接着是（3）號的第一部分；最後一部分與（5）號同名，但內容為《雅各書》第一章第20、21節及闡述，《哥林多書》第四章第17 節；《約翰一書》第三章第16節；《約翰一書》第一章第9節，後在新加坡又出版了另一個名為《求福免禍要論》的選本，內容選取自上述大部分的冊子， 包括:《提摩太前書》 第一章第十五節（9）；《羅馬書》第十章第13、14節（5）；《希伯來書》第十二章第25節（7）；《貼撤羅尼迦前書》第五章第21節（8）；《彼得後書》第三章第10節（8）；審判日（9）；來世的正義之人可趨吉避凶（7）；拒絕福音之人的不幸（7）；《約翰一書》第四章第5、6節（8）；《馬太福音》第六章第31、32節（5）；《貼撒羅尼迦前書》第二章第4節（5）；《約翰福音》第六章第27節（4）；對於各種謬論的駁斥（9）；《馬太福音》第十六章第26節（5）；《羅馬書》第二章第1節（4）；《雅各書》第四章第13、14節（9）；《哥林多前書》第四章第20節（5）； 《哥林多前書》第十五章第32、33節（5）；《馬太福音》第三十四章第35節（5），

6. 《祈禱文贊神詩》 （Prayers and Hymns）， 60頁；澳門； 1833 年，，此書為聖公會早禮基所用二禱告文由梁發撰寫，共當頁； 讚美詩由馬禮遜及其他人所與，米用活字印刷術印在紙的兩面，字模為馬禮遜臨時所刻，

7.A sheet tract gn the Vanity of Idols，關於偶像虛空的宣傳單，內容摘自《以賽亞書》第四十四章，，以上僅是我們所知的梁發的作品， 遠非他為傳教事業撰寫和出版的所有作品。 ^[1] 

勸世良言是基督教新教派最早的中文佈道書。由中國傳教士梁發著於1832年（道光十二年）。全書共9卷（或分四卷、三卷），約9萬字，由英國傳教士馬禮遜修改校訂在廣州付印刊行。書中多半集《聖經》章節而成，餘則結合中國人情風俗，借用某些儒家言論，闡發基督新教基本教義，“勸人勿貪世上之福，克己安貧，以求死後永享天堂之真福”，讓人崇拜上帝“獨一真神”，“安於天命”，“安貧守分”。宣稱人民受奴役蒙罹苦難，是上帝給予的懲罰。本書對洪秀全產生了重要的影響。

後來作者在馬六甲將本書改訂，將9本分印成單行本；在新加坡又將其中四本再版，改稱《揀選勸世要言》，並把九本小書編譯成名叫《求福免禍要論》一書出版。