劉嶽兵

1989年7月，南開大學哲學系本科畢業。

2001年7月，畢業於中國社會科學院研究生院哲學系，獲哲學博士學位。

2001年8月，任浙江大學日本文化研究所講師。

2003年12月，任浙江大學日本文化研究所副教授。

2004年9月，任南開大學日本研究院副教授。

2010年12月，任南開大學日本研究院教授。 ^[1] 

研究方向1：日本思想史

研究方向2：中日思想文化交流史

日本思想史、日本近代史

已經完成的課題：【1】2003年日本國際交流基金資助國際合作研究課題“明治儒學之研究”。【2】2003年浙江省哲學社會科學規劃課題“明治儒學與日本現代化”。【3】2005年教育部人文社會科學研究基地重大課題“日本現代化進程研究叢書”（楊棟樑教授主持）子課題“日本近現代思想史”。【4】2005年教育部人文社科規劃項目“日本近代思想與儒學”。

目前研究課題： 【1】2006年教育部哲學社會科學研究重大課題攻關項目“近代以來日本對華認識及行動選擇研究”（首席專家楊棟樑教授）子課題“走向甲午戰爭之路——明治前期日本的對華認識及行動選擇”。【2】參與2008年教育部人文社會科學重點研究基地重大項目“中國、日本及朝、韓史學發展比較研究”（喬治忠教授主持）。【3】2010年南開大學基本科研業務費專項資金項目“戰後日本民主主義思想的發展及其侷限”。

【1】《日本近代儒學研究》（北京：商務印書館，2003年6月，）

【2】《中日近現代思想與儒學》（北京：讀書·生活·新知三聯書店，2007年4月）

【3】《日本近現代思想史》（北京：世界知識出版社，2010年3月）

【1】《明治儒學與近代日本》（上海古籍出版社，2005年4月）

【1】《當代中國掃盲考察》（淺井加葉子著，與王國勳合譯，北京：當代中國出版社，1999年4月）

【2】《近代中國的知識分子與文明》（佐藤慎一著，南京：江蘇人民出版社，2006年5月初版，2008年4月第二版）

【3】《日本的思想》（丸山真男著，與區建英合譯，北京：生活·讀書·新知三聯書店，2009年5月）

【4】《中國善書研究（增補版）》（上下卷，酒井忠夫著，與孫雪梅、何英鶯合譯，南京：江蘇人民出版社，2010年8月）

（四）主要論文

【1】《試論企業教師職業道德建設的特殊性》，《道德與文明》1992年第2期。

【2】《詩魔的禪悟——片論洛夫詩路歷程中超現實主義與禪學的匯通》，《當代文學研究資料與信息》（中國當代文學研究會主辦），1992年第6期。

【3】《方東美論儒道墨“三位一體”的道德精神》，《道德與文明》1993年第2期。

【4】《王船山與中華民族精神》，《天津師大學報》1993年第4期。

【5】《梁漱溟思想胚胎之發育及其影響》，《人文雜誌》1993年第5期。

【6】《王船山歷史觀的文化剖析》，《船山學論》，船山學刊社出版，1993年12月。

【7】《蔡儀》，方克立主編《二十世紀中國哲學·人物誌》，華夏出版社，1994年8月。

【8】《王朝聞》，方克立主編《二十世紀中國哲學·人物誌》，華夏出版社，1994年8月。

【9】《王船山與中國人文主義傳統》，《船山學刊》，1995年第1期。

【10】《方東美的美學致思與情感世界》，《中國哲學史》，1996年第1-2期。

【11】《方東美的哲學意境》，《南開學報》1997年第1期。

【12】《春秋齊物論，哲匠亦詩翁——方東美的心靈世界及思想特徵》（碩士學位論文），（台灣）《哲學與文化》，1998年第10月、11月號連載。收入劉嶽兵著《真情與真理之間——二十世紀中國藝術文化史論略》，北京：當代中國出版社，2002年11月。

【13】《論日本近代的軍國主義與儒學》，《中國社會科學院研究生院學報》2000年第3期。

【14】《軍國主義的鷹犬》，《讀書》2000年8月號。

【15】《近代日本的孔子觀》，（台灣）《孔孟月刊》第39卷第3期，2000年11月。收入張立文主編《東亞文化研究》第一輯，東方出版社，2001年12月。此文被翻譯成日文發表：《近代日本における孔子像》（森秀樹譯），（日本）大東文化大學《人文科學》第15號，2010年3月。

【16】《中江兆民的儒學修養及其早期思想特徵》，（台灣）《孔孟月刊》第39卷第10期，2001年6月。

【17】《中江兆民の思想における儒學と自由主義との関系について》，井田進也編《兆民をひらく——明治近代のを求めて——》（中江兆民沒後100年記念論集），光芒社，2001年12月。

【18】《論中國藝術哲學的現代轉型中的幾個問題》，《場與有——中外哲學的比較與融通》（六），中國社會科學出版社，2002年2月。

【19】《論狩野直喜的孔孟觀》，（台灣）《孔孟月刊》第40卷第9期，2002年5月。

【20】《從儒家思想看中江兆民自由主義的“東洋性格”》，《哲學研究》2002年第12期。

【21】《從戰後小島祐馬的思想看日本的現代新儒學》，《日本學論壇》2003年第1期。

【22】《論日本近代的“孔子教”——以服部宇之吉為例》，《學術月刊》2003年第5期。

【23】《現代中國藝術文化形成的三種潮流》，《學術研究》2003年第4期。

【24】《福澤諭吉的“自由”論》，（台灣）《歷史月刊》2003年5月號。此文被翻譯成日文發表：《福沢諭吉の「自由」観》（井田進也譯），慶応義塾福沢研究センター《近代日本研究》第26巻，2010年2月。

【25】《梁漱溟研究在日本》，《哲學動態》2003年第6期。

【26】《服部宇之吉對孔子之教的現代闡釋》，《日本問題研究》2003年第2期。

【27】《“京都支那學”的開創者狩野直喜》，《讀書》2003年7月號。 經修訂以《論“京都支那學”的開創者——狩野直喜的思想與性格》為題收入韓東育執行主編《本體的解構與重建——對日本思想史的新詮釋》，上海社會科學院出版社，2005年7月。

【28】《從小島祐馬的思想基礎看京都Sinology的特點》，閻純德主編《漢學研究》第七集，中華書局，2003年9月。

【29】《中國現代新儒學與日本——以梁漱溟的著作在日本的影響為例》，王勇 等著《中日“書籍之路”研究》，北京圖書館出版社，2003年10月。

【30】《梁漱溟與現代中日儒學知識共同體》，《東嶽論叢》2004年第5期。

【31】《明治以來中日儒學交流的軌跡》，北京日本學中心編《日本學研究》第14期，學苑出版社，2004年10月。

【32】《湘學妄議》，方克立主編《湘學》第3輯，湖南人民出版社，2004年10月。

【33】《胡適的中國哲學史研究在日本》，《中華讀書報》2005年1月22日。

【34】《“明治儒學”如何可能：以研究現狀及問題為中心》，收入《明治儒學與近代日本》及《中日近現代思想與儒學》。

【35】《福澤諭吉的天皇觀及其影響》，《讀書》2005年6月號。

【36】《夏目漱石晚年漢詩中的求“道”意識》，《日本研究》2006年第3期。

【37】《“明治儒學”如何可能：中村敬宇的儒學思想》，王中江主編《中國儒學》第2輯，商務印書館，2007年11月；收入《中日近現代思想與儒學》。

【38】《馮友蘭研究在日本》，王青主編《儒教與近代的東亞》，河北大學出版社，2007年10月；收入《中日近現代思想與儒學》。

【39】《金嶽霖哲學思想的情感底藴》，收入《中日近現代思想與儒學》。

【40】《甲午戰爭的日本近代思想史意義》，《日本學論壇》2008年第1期。

【41】《學術・思想史の視點より見た近代中日関系史における幾つかの問題點》，（日本）大東文化大學《人文科學》第13號，2008年3月。

【42】《〈論語兵話〉及其他》，《讀書》2008年9月號。

【43】《日本における立憲政體の受容と中國――加藤弘之の『隣草』をめぐって》，（日本）島根県立大學『北東アジア研究』第17號，2009年3月。

【44】《近代日本的“超國家主義”》， 《讀書》，2009年6月號。

【45】《關於日本近現代思想史》，《讀書》，2009年10月號。

【46】《從實學與洋學的發展看日本近代思想的萌芽》，《現代化研究》第五輯，中國社會科學出版社，2009年12月。

【47】《西田哲學中矛盾的現代性：與時局的對抗和屈服》，《世界哲學》2010年第1期。

【48】《〈鄰草〉對近代中國立憲思想發展的借鑑意義》，《東疆學刊》2010年第1期。

【49】《十八世紀日本的變革思想和批判精神》，《日本研究》2010年第1期。

【50】《楊昌濟的思想與日本（上）》，《船山學刊》2010年第2期。

【51】《楊昌濟的思想與日本（下）——以《達化齋日記》為中心》，《船山學刊》2010年第3期。【50】【51】合編，以《近代湘學與日本——以楊昌濟為例》為題收入方克立、陳代湘主編《湘學》第5輯，湘潭大學出版社，2010年6月。

【52】《〈玩蘇夢物語〉裏的戰爭責任問題》，《讀書》2010年7月號。

【53】《日本史研究中的幾個問題感言》，《讀書》2010年11月號。

【54】《“皇國史觀”與宋代儒學的思想糾葛——以〈神皇正統記〉為中心》，《社會科學輯刊》2010年第6期。

【55】《近代日本中國認識的原型及其變化機制》，《歷史研究》2010年第6期。

【56】《中國日本思想史研究30年》，《日本學刊》2011年第3期。

【1】《中國人理性認識自我的新篇章——讀〈從自在到自覺——中國國民性探討〉》，《學習與探索》1993年第3期。

【2】《中日文化交流使者の新しい貢獻：千宗室著『「茶経」と日本茶道の歴史的意義を拝読』》（呂夢宇譯），（日本）《淡交》，1994年5月。中文稿《中日文化交流使者的新貢獻——讀千宗室〈茶經與日本茶道的歷史意義〉》，《日本學刊》1995年第6期。

【3】《憂患之心·寂寞之道——王家驊和他的日本儒學研究三部曲》，《南開週報》1995年11月22日。

【4】《日本儒學及其對日本文化與現代化的影響》（與孫惠芹聯名），《日本研究》1995年第4期。

【5】《同情及其界限——重讀王家驊的〈儒家思想與日本文化〉》，徐靜波、胡令遠主編《東亞文明的共振與環流》，上海社會科學院出版社，1996年12月。

【6】《運用馬克思主義研究中國哲學史的典範——讀〈現代新儒學與中國現代化〉》，《唯實》1998年第8-9期。

【7】《儒家思想與“世界哲學”——讀〈尋求德性與理性的統一〉》，《中華讀書報》1999年5月5日。

【8】《人文學與社會科學的視界融合——讀佐藤慎一的〈近代中國的知識分子與文明〉》，《中華讀書報》2000年2月2日。

【9】《中江兆民的中國觀及其他——由〈中江兆民：鬼子兵的思想家〉一文想到的》，《中華讀書報》2003年2月19日。又應《北京日報》之邀，略作修改以《正確評價中江兆民的學説》為題，刊於《北京日報》2003年3月10日《理論週刊·讀書》。

【10】《日本的“中國通”——悼淺井加葉子》，《中華讀書報》2003年7月30日。

【11】《想起了〈春在堂全書〉中的〈東海投桃集〉》，《中華讀書報》2004年2月4日。

【12】《明治儒學的歷史形態和理論特徵》，《中華讀書報》2005年6月29日。

【13】《佐藤慎一：〈近代中國的知識分子與文明〉》，劉東主編《中國學術》第21輯，商務印書館，2006年4月。

【14】《正視日本學人與國策的“瓜葛”——讀〈像日本人那樣做學問〉有感》，《中華讀書報》2006年4月26日。

【15】《值得注意的一種“靖國史觀”》，《南方週末》2007年8月23日。

【16】《專欄“反思日本學界在二戰時期的現代性討論”主持人手記》，《世界哲學》2010年第1期。

【1】《五十年來日本的中國哲學思想研究》（三浦國雄著），《哲學動態》2000年第1 期。

【2】《〈歧路燈〉札記》（鈴木陽一著），《小説的讀法》（鈴木陽一著），中國文聯出版社，2002年12月。

【3】《林希逸“三子鬳齋口義”與日本朱子學》（池田知久著），《中日“書籍之路”研究》，北京圖書館出版社，2003年。

【4】《王廷相思想中的規範與人性——以人性論·修養論為中心》（馬淵昌也著），王中江主編《新哲學》第二輯，大象出版社，2004年。

【5】《明代的知識分子論：以林希元為例》（小島毅著），同上。

【6】《漢代知識的性格與知識分子》（齋木哲郎著），同上。

【7】《嚴復思想中“科學”的位置》（高柳信夫著），苑淑婭編《中國觀念史》，中州古籍出版社，2005年。

【8】《德川儒教及其在明治時代的重構》（黑住真著），收入《明治儒學與近代日本》

【9】《三島中州的儒學》（松川健二著），同上。

【10】《明治儒學的存在形態及其意義》（山室信一著），同上。

【11】《嵇康的“超越”和“神秘”——以養生論·音樂論論爭為中心》（森秀樹著、與陳繼東合譯），王中江主編《新哲學》第四輯，大象出版社，2005年。

【12】《性三品説的形成與發展》（池田知久著），王中江主編《新哲學》第六輯，大象出版社，2006年。

【13】《朱熹的思索、其面貌與可能性》（木下鉄矢著），王中江主編《新哲學》第七輯，大象出版社，2007年9月

【14】《鈴木成高對歐洲中心主義的超越》（植村和秀著），《世界哲學》2010年第1期。

【15】《竹內好歷史觀的轉變——大東亞·魯迅·亞洲》（平石直昭著），《世界哲學》2010年第1期。

【16】《日本“文學”及“藝術”概念的形成》（鈴木貞美著），劉東主編《中國學術》第26輯，商務印書館，2010年5月。