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出塞
(徐錫麟七言絕句)
鎖定
《出塞》是近代資產階級革命家、詩人徐錫麟創作的一首七言絕句。該詩中詩人運用很多反映古代將士英勇征戰、為國捐軀的典故,以抒發詩人為國效力的豪情壯志,表達了詩人願為推翻帝制,振興中華英勇獻身的崇高精神。
[1]
- 作品名稱
- 出塞
- 作 者
- 徐錫麟
- 創作年代
- 清朝
- 作品出處
- 《革命烈士詩抄》
- 文學體裁
- 七言絕句
出塞作品原文
出塞①
軍歌應唱大刀環②,誓滅胡奴出玉關③。
只解沙場為國死④,何須馬革裹屍還⑤。
出塞註釋譯文
出塞詞句註釋
①出塞:本是樂府舊題,後人多用此題反映軍旅、邊塞生活。
②軍歌:這裏有高唱讚歌、慷慨從軍的意思。大刀環:戰刀柄上有環,環和“還”諧音,所以用它隱喻勝利而還。
③胡奴:中國古代對北方和西方各族的泛稱,這裏是清朝統治者的蔑稱。玉關:即玉門關。這裏借喻山海關,指要把清朝統治者趕出中原。
④解:知道,懂得。沙場:戰場。
⑤何須:何必要。馬革裹屍:英勇作戰而死,屍體以馬革包裹而還。典出東漢伏波將軍馬援之語,“方今匈奴、烏桓,尚擾北邊,欲自請擊之。男兒要當死於邊野,以馬革裹屍還葬耳。”(見《後漢書·馬援傳》)唐李益詩《塞下曲》有句:“伏波唯願裹屍還,定遠何須生入關。”
[3-5]
出塞白話譯文
倡戰鬥歌應該唱凱旋歌,只有戰鬥勝利了,踏着凱歌勝利回來,才是最光彩的事。
我立下誓言,決心衝出玉門關去,把入侵的敵人全部消滅乾淨。
愛國的熱血好男兒,只知道在戰場上為國捐軀。
出塞創作背景
1905年,清王朝在各省擴練新軍,以加強反革命的武裝力量,作者決定“捐官”去日本學陸軍,以便掌握軍隊。出發前夕,作者到奉天、吉林等地,察看形勢,面對沙俄與日本兩個帝國主義國家在中國東北的角逐,無限感慨,於是創作出《出塞》。
[7]
出塞作品鑑賞
出塞文學賞析
該詩首句起始,即以豪邁的氣勢將讀者帶到邊塞之上,讓讀者一起來領略這雄壯的從軍的氣魄。六朝時,有一首古詩描寫妻子想念出征在外的丈夫,其中第一句是“何當大刀頭”,刀頭上有環和“還”同音,所以用“大刀頭”隱喻“還”字。“應唱”是理直氣壯的唱,是充滿信心的唱,出征之前就有必勝的把握,一定要戰勝敵人,一定要凱旋迴鄉。詩裏沒有愁苦,沒有悲傷,有的是對前來送行的家人的安慰和鼓勵。這種慷慨激昂之情,在歷史上是不多見的。
次句承接前文,講此次出征的目的,就在於消滅敵人。以“誓滅”兩字表示出征的決心和信心;為此才來到玉門關外。正是為了保衞祖國、為了消滅敵人,才不怕艱苦,不怕犧牲,挺身赴沙場。
以上兩句寫出徵前和出征後的思想和決心。
第三句在前句的基礎之上,更進一步深化出征戰士的思想境界,把他們出征的雄心和壯志上升到為國犧牲的高度。“只解”是説心中所存唯一的念頭,排除了其他的種種想法。古人在對待“死”的問題上,很崇尚為國而死,為朋友而死,為公而死,為義而死,等等,其中尤以為國捐軀被看作無上光榮的事,尤其是戰場上為國犧牲,更是高於一切的莫大榮幸。這句詩正好體現了上述內容,強調了“為國”二字。
末句,總領全詩,從反面講,為國犧牲、戰死沙場,既然是人生最大的榮幸之事,那麼,對於屍體歸葬的問題,就不必考慮了。“徐錫麟把東漢時期馬援“馬革裹屍”的思想又作了更進一步的發揮,他用了“何須”兩個字,認定了只要為國犧牲不問其它;至於屍體歸葬故土的問題,並不重要,所以才説“何須……還!”
出塞名家點評
出塞作者簡介
徐錫麟(1873-1907),字伯蓀,號光漢子,浙江紹興人。1901年任紹興府學堂經學兼算學教習,後任副監督。1903年應鄉試,名列副榜。旋赴日本考察。1904年回國,參與創辦熱誠學堂,提倡軍國民教育;同年到上海訪問蔡元培加入光復會,以後成為該會的領導人之一。1905年在紹興參與創辦大通師範學堂,設體操專修科,培養小學教師,暗中培養反清軍事人才。同年冬,赴日本學習陸軍。1906年回國,他出錢向清政府捐得了道員,打進清政府內部,在安徽任巡警處會辦兼巡警學堂監督,進行秘密的革命活動。1907年兼巡警學堂堂長,同年7月他和秋瑾約定7月8日在安徽、浙江兩地同時起義,後因風聲日緊,恐怕事情泄露,準備7月6日在安慶槍殺巡撫恩銘,率眾起義,不幸失敗被捕,壯烈犧牲。輯有《徐錫麟集》。
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- 參考資料
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