凍煞窠

凍煞窠是流佈於溧陽市社渚鎮乘馬圩的傳統舞蹈。

乘馬圩凍煞窠（凍煞觀音）生成於1470年（庚申），已有500多年曆史。明代之前，乘馬圩地屬湖泊地區，築東壩後，該地逐漸成了米魚之鄉。舊時民諺曰；“宜興、溧陽，總久不長，東壩一倒，變成汪洋”。明太祖朱元璋、宰相劉伯温部署築東壩後，乘馬圩成了魚米之鄉，當時有位麥姓漁民在胥河捕魚（伍子胥開的河叫胥河），捕魚人起網時，網內有張觀音像，捕魚人將它丟在河內，第二次起網時，像又在網內，捕魚人説：“你老人家是吃素的，我是吃暈的，你願意吃暈就到我網裏來，不願吃暈，請你另找門户。”結果第三次起網時，觀音像又在網內，因寒冬臘月在河裏撈起來的，羣眾就取名為“凍煞觀音”，於是建寺而供之，並因此形成廟會的習俗。在長期的廟會活動中，逐漸形成一種舞蹈形式，叫做凍煞窠。其後寺廟多次被毀，清代洪秀全舉行農民革命，其信仰天主教，反對佛教，毀過一次，洪秀全失敗後，在夏家灣村又重新建寺廟，一直到解放後，特別是“文化革命”時，在破除迷信、解放思想、破舊立新的衝擊下，乘馬圩凍煞窠廟會所有古老的儺文化遺產全部被毀，廟會所有歷史檔案資料全部被焚，最可惜的已是有500多年曆史精緻的黃楊木刻觀音軸頭像也被毀，數個紫金香爐也無故遺失，所幸由於轉移及時，八個清代所制箱子存留了下來。

凍煞窠(19張)

凍煞窠每年冬天出會，出會意為吉祥，祀盼連年豐收，國泰民安。村民自發組織，自娛自樂，跳凍煞窠有武生六位神，文生九位神，還有觀音、祠山、土地、板旗四塊（收災降福）二班大鑼鼓，一班小鑼鼓，龍鳳旗30餘面，彩傘6把，出會時共有150餘人的浩大演出隊伍，可謂聲勢恢宏，陣容齊整。舊社會有“四香”1.烤香，戴着手烤，2、針香，3、刀香，4、鑼香，每逢出會，燒針香、刀香、鑼香人員上身赤裸，胸前、背後紮上繡花針和小刀，鑼香在手腕處扎三個滾勾，滾勾上掛上一面鑼，跟着一起出會。上述“四香”，乘馬圩凍煞窠在1989年建會後全部取消了。

跳神表演共有10個動作過程：1、判官請神，2、四神敖寫，3、四神三刀頭，4、四神刨刀，5、五神三刀頭，6、六神敖寫，7、六神刨刀，8、六神三刀頭，9、六神窠海棠，10、六神滾龍。所有動作，喇叭伴着鑼鼓，鑼鼓伴着跳神，舞姿動作優美，形成舞樂交融的熱鬧場面，每場跳完需要40分鐘左右時間，舞姿內容，象徵着天下太平，國泰民安，五穀豐登，消災降福，團結友善，相互尊敬，和諧相處的安居樂業生活情景。乘馬圩凍煞窠共有18位神，觀音神窠、香亭各一個，各神增色有面具，身穿古代服裝，頭插鸚毛，所有參加出會人員統一服裝，判官手執筆硯，其他神手舞刀劍、紙寫、雲帚、紙扇，先鋒神手執令牌，大鑼開道，禮祠手捧公雞，個個威風凜凜、精神昂揚，觀音神窠後，由大鑼、鎖吶、彩傘、龍鳳旗、大小鑼鼓三班，龍鳳旗30餘面，彩傘6把，隊伍浩浩蕩蕩進入祭台，熱鬧非凡。

代表性人物：虞孝根，1991年擔任會長以來，一直專心從事《凍煞窠》的研究、傳承、指導、改革、鞏固和發展；並傳承了《凍煞窠》活動的內容和祭祀方式的全過程。為該項目的保護、傳承、鞏固、創新和發展注入了新的活力，更加被民眾喜聞樂見。

1989年恢復凍煞窠表演後，每年春節在當地巡迴演出3-5天，跳神60多場次，觀看羣眾有數萬餘人，並多次參加溧陽市茶葉節活動、天目湖旅遊節喜慶，並獲茶葉節藝術表演獎。2005年春節參加天目湖跳神6天（年初一至年初六），獲得溧陽市體育局、社渚鎮多次獎勵。

2005年3月乘馬圩祧仁協會被溧陽市民政局、體育局等部門批准，併發了執照與銅牌，在組織上有了保證。跳神樂器、人員年齡老化是客觀存在的事實，但通過培訓跳神和樂隊青年，能解決協會後繼有人的問題。

2008年進入第二批常州市非物質文化遺產名錄。 ^[1] 

2015年列入江蘇省非物質文化遺產保護名錄。