典引

班固（公元32年—公元92年），字孟堅，扶風安陵（今陝西咸陽東北）人，班彪長子。九歲能文。建武二十三年（公元47年）前後入洛陽太學，博覽羣書，窮究九流百家之言。建武三十年（公元54年），其父班彪卒，自太學返回鄉里。為父守喪時期，在班彪續補《史記》之作《史記後傳》的基礎上開始編寫《漢書》，至建初年間基本完成。漢明帝時，曾任蘭台令史，與陳宗、尹敏、孟異共同撰成《世祖本紀》，升遷為郎，負責校定秘書。章帝時，以史官兼任記錄，奉命把討論結果整理成《白虎通義》，又稱《白虎通德論》。永元元年（公元89年），大將軍竇憲奉旨遠征匈奴，他參與謀議，竇憲在政爭中失敗自殺，洛陽令藉機捕他入獄，後於永元四年（公元92年）死於獄中。他擅長作賦，撰有《兩都賦》、《幽通賦》等。 ^[1] 

臣固言：永平十七年，臣與賈逵、傅毅、杜矩、展隆、郗萌等召詣雲龍門，小黃門趙宣持《秦始皇帝本紀》問臣等曰：「太史遷下讚語中，寧有非耶？」臣對：「此贊賈誼《過秦篇》雲：『向使子嬰有庸主之才，僅得中佐，秦之社稷，未宜絕也』。此言非是。」即召臣入，問：「本聞此論非邪？將見問意開寤邪？」臣具對素聞知狀。詔因曰：「司馬遷著書，成一家之言，揚名後世。至以身陷刑之故，反微文刺譏，貶損當世，非誼士也。司馬相如污行無節，但有浮華之辭，不周於用。至於疾病而遺忠，主上求取其書，竟得頌述功德，言封禪事，忠臣效也。至是賢遷遠矣。」臣固常伏刻誦聖論，昭明好惡，不遺微細，緣事斷誼，動有零亂雖仲尼之因史見意，亦無以加。臣固被學最舊，受恩浸深，誠思畢力竭情。昊天罔極，臣固頓首頓首。臣固才朽，不及前人。蓋詠《雲門》者難為音，觀隋和者難為珍。不勝區區，竊作《典引》一篇，雖不足雍容明盛萬分之一，猶啓發憤滿，覺悟童蒙，光揚大漢，軼聲前代，然後退入溝壑，死而不朽。臣固愚戇，頓首頓首曰：

太極之元，兩儀始分，煙煙カカ。有沈而奧，有浮而清，沈浮交錯，庶類混成。肇命民主，五德初始，同於草昧。玄混之中，逾繩越契，寂寥而亡詔者，系不得而綴也。厥有氏號，紹天闡繹，莫不開元於太昊皇初之首。上哉乎，其書猶得而修也。亞斯之代，通變神化，函光而未曜。若夫上稽乾則，降承龍翼，而炳諸典謨，以冠德卓絕者，莫崇乎陶唐。陶唐胤而禪有虞，有虞亦命夏後。稷、契熙載，越成湯、武，股肱既周，天乃歸功元首，將授漢劉，俾其承三季之荒末，值亢龍之災孽。縣象暗而恆文乖，彝倫攵而舊章缺，故先命玄聖，使綴學立制，宏亮洪業，表相祖宗，讚揚迪哲，備哉粲爛，真神明之式也。雖皋、夔、衡、旦密勿之輔比茲褊矣。是以高、光二聖，宸居其域，時至氣動，乃龍見淵躍。拊翼而未舉，則威靈紛紜，海內雲蒸，雷動電，胡縊莽分，尚不蒞其誅。然後欽若上下，恭揖羣后，正位度宗，有於德不台淵穆之讓，靡號師矢敦奮之容。蓋以膺當天之正統，受克讓之歸運，蓄炎上之烈精，藴孔佐之弘陳雲爾。洋洋乎若德，帝者之上儀，誥誓所不及已。鋪觀二代洪纖之度，其賾可探也。並開跡於一匱，同受侯甸之服，奕世勤民，以方伯統牧，乘其命賜彤弧黃鉞之威，用討韋、顧、黎、崇之不恪。至於參五華夏，京遷鎬、亳，遂自北面。虎虎螭其師，革滅天邑，是故誼士華而不敦，《武》稱未盡，《護》有漸德，不其然歟？然猶於穆猗那，翕純繹，以崇嚴祖考，殷薦宗配帝，發祥流慶，對越天地者，舄奕乎千載，豈不克自神明哉！誕略有常，審言行於篇籍，光藻郎而不渝耳。矧失赫赫聖漢，巍巍唐基，溯測其源，乃先孕虞育夏，甄殷陶周，然後宣二祖之重光，襲四宗之緝熙，神靈日照，光被六幽，仁風翔乎海表，威靈行乎鬼區，匿亡回而不泯，微胡瑣而不頤。故夫顯定三才昭登之績，匪堯不興；鋪聞遺策在下之訓，匪漢不弘厥道。至於經緯乾坤，出入三光，外運渾元，內沾豪芒，性類循理，品物咸亨，其已久矣。盛哉皇家帝世，德臣列闢，功君百王，榮鏡宇宙，尊亡與亢，乃始虔鞏勞謙，兢兢業業。貶成抑定，不敢論製作，至於遷正黜色賓監之事，渙揚宇內。而禮官儒林屯用篤海之士，不傳祖宗之彷彿，雖雲優慎，無乃葸與！於是三事嶽收之寮，僉爾而進曰：「陛下仰監唐典，中述祖則，俯蹈宗軌，躬奉天經，睦辨章之化洽，巡靖黎蒸，懷保鰥寡之惠浹，燔瘞縣沈，肅羣神之禮備。是以來儀集羽族於觀魏，肉角馴毛宗於外囿，擾緇文皓質於郊，升黃輝採鱗於沼，甘露宵零於豐草，三足軒翥於茂樹。若乃嘉穀靈草，奇獸神禽，應圖合牒，窮祥極瑞者，朝夕牧，日月邦畿，卓犖乎方州洋溢乎要荒。昔姬有素雉、朱烏、玄、黃[B16M]之事耳，君臣動色，左右相趨，濟濟翼翼，峨峨如也。蓋用昭明寅畏，承聿懷之福，亦以寵靈文武，貽燕後昆，覆以懿鑠，豈其為身而有顓辭也？若然受之，亦宜勤恁旅力，以充厥道，啓恭館之金，御東序之秘寶，以流其佔。夫圖書亮章，天哲也。孔猷先命聖孚也。體行德本，正性也。逢吉丁辰，景命也。順命以創制，因定以和神。答三靈之蕃祉，展放唐之明文，茲事體大而充，寤寐將於聖主，瞻前顧後，豈蔑清廟、憚敕天命也？伊考自遂古，乃降戾爰茲，作者七十有四人，有不俾而假素，罔光度而遺章，今其如台而獨闕也。是時聖上固已垂精遊神禽苞舉藝文，屢訪羣儒，諭諮故老，與之斟酌道德之淵源餚核仁誼之林藪，以望元符之臻焉。既感羣后之讜辭，又悉經五繇之碩慮矣，將糹並萬嗣，揚洪輝，奮景炎，扇遺風，播芳烈，久而愈新，用而不竭，汪汪乎丕天之大律，其疇能亙之哉！唐哉皇哉，皇哉唐哉！」