六祖惠能寺

六祖寺自唐代建成以來，就吸引了眾多善男信女前往參拜。逢年過節，寺門香客如鯽，香火甚為鼎盛。

參拜者除本地信眾外，珠江三角洲一帶亦有不少人慕名前往參拜，四會六祖寺坐落在貞山街道內，建築羣頗具氣勢。

六祖惠能寺，每年的水陸法會吸引成千上萬的信眾。

我國佛教禪宗六祖惠能（公元638年—713年）曾因避難藏身於四會龍甫鎮營腳村扶盧山達15年之久，六祖姓盧，當地村民為紀念他，故以山為“扶盧”名，山上有“六祖池”，山下建有“六祖庵”，該庵為唐代所建，清嘉慶十四年重修，改為六祖惠能寺，舊址猶存，現六祖惠能寺是1998年動工興建的。

六祖寺駐有德高望重的方丈大師和眾僧數十人，每天燭燈長明，香火鼎盛，瑞氣蒸騰，禪貫樂耳。

海內外慕名前來參拜者絡繹不絕。 ^[1] 

六祖寺(4張)

六祖惠能為嶺南佛法之始，為什麼要在四會避難藏身呢？相傳惠能投湖北黃梅東山寺（現五祖寺）五祖弘忍門下，因作謁得到了弘忍賞識後，弘忍便秘傳禪法，付與法衣缽孟，成了禪宗六祖惠能，弘忍的大弟子神秀因未能得到師傅親付衣缽，很不服氣，於是糾集一班門徒，欲害惠能，奪回衣缽，弘忍見有人想害惠能，便吩咐他從速南去，臨行前對他説“逢懷則止，遇會則藏”（懷指今懷集縣，距四會140多公里，會指四會市）。

惠能便帶着衣缽匆匆南下，神秀派人跟蹤，直到韶州（今韶關市），還有人追逐他。

惠能回到廣東後，想起師傅的囑咐，為了避開敵人，隧往四會，當他走到龍頭鋪子林時，見那裏山高林茂，地勢偏僻，景色宜人，村民以耕種、打獵為生，他想獵人以殺生為業，又多在山林中出沒，是避開敵人追蹤的最好處所，於是便找到一個姓葉的獵户家住下來，當時惠能還是一個二十多歲的年輕人。

惠能經過多年的避難藏身經歷，親自接近下層鄉民，對他後來的宗教哲學影響是很大的，如他主張“心平何勞持戒，行直何用修禪”。

意思是不用背誦佛經，不要累世修行，只要放下屠刀，便可立地成佛，六祖惠能還認為“下下人有上上智”。其佛教理論都是有中國自己宗教哲學的獨特見解。

據傳，在四會一直流傳着六祖惠能點化阮公聖佛阮子鬱，阮子鬱又點化梁公聖佛梁慈能，相繼成佛的故事。四會還有唐朝所建的祭祀梁公聖佛和阮公聖佛的寶林古寺和寶勝古寺。

新六祖寺於1997年3月奠基重修，歷時四載而成，寺院佔地60000餘平方米，建築面積5000多平方米。建有六祖大道、牌坊、風雨亭、放生池、山門、天王殿、大雄寶殿、六祖殿、藏經閣、鐘樓、鼓樓、功德堂、永思堂、觀音堂、羅漢堂。各殿堂供奉諸佛菩薩金身。

六祖金身塑像慈祥可親可敬，端坐殿內，庇佑人間風調雨順，國秦民安、人壽年豐。

此外，還建有齋堂、配殿、客舍、方丈室、僧人宿舍以及廣場、停車場等。

全部建築採用白牆綠瓦紅柱傳統古典寺院設計，蔚為壯觀。據説，這是各地眾多六祖惠能寺院中規模最大、最為堂皇壯麗肅穆、被命名為“六祖寺”的古剎寺院羣體。

大願法師，為我國年輕一代佛教界高僧，原籍湖南，1971年出生。1988年就讀於湖南財經學院；1990年8月依湖南岐山仁瑞寺天柱老和尚座下剃度、南台寺寶曇大和尚（寶曇法師）得戒、寶林寺聖一大和尚（聖一法師）得法；1991年進入福建佛學院學習，期間親近當代高僧清定上師。畢業後諸方參學講法,曾任南華寺佛學院教務長，受到南韓禪宗大德崇山長老極力讚歎並授予法卷。後長期閉關修行並得其上師真傳,獲不思議境界。

1995年應各界人士懇請和眾位德高望重之高僧的一致推舉，升座榮任岐山仁瑞寺方丈，振興仁瑞道場。

位於衡南縣岐山的仁瑞寺初建於隋唐，為晚清高僧寄禪和尚（人稱八指頭陀、中國佛協第一任會長、亦為太虛大師之師）出家修行之地；1997年又應衡陽市佛教界之請重建香林庵並任衡陽市佛協副會長；1998年大願法師又不辭辛苦恢復重建南嶽五大古剎之一方廣寺，將該座南嶽最幽靜的古寺建成供四眾弟子靜修和閉關的殊勝道場。

同年，當選為衡陽市政協委員，並重建了衡陽奇峯寺、常寧湘山寺；1999年應湖南懷化佛教界之請住持大興禪寺，並任懷化佛教協會會長，至力振興湘西佛教，大興禪寺位於洪江市，始建於北宋元佑年，現為湖南省重點寺院；同年年底，在廣東佛教界強烈要求下，於百忙中法駕粵地，得當地佛教界及政界人士支持，駐錫重建廣東四會六祖禪寺，並任廣東佛協理事。 ^[2]